文化的沖突、困境與生存策略——從《愛(ài)的痛苦》到《誰(shuí)是愛(ài)爾蘭人？》之三

文化的沖突、困境與生存策略——從《愛(ài)的痛苦》到《誰(shuí)是愛(ài)爾蘭人？》

三

在《愛(ài)的痛苦》的結(jié)尾，阿偉企圖通過(guò)服用變苦為甜的藥丸來(lái)克服家人之間的誤解與愁苦。在充滿(mǎn)異化與疏離的現(xiàn)代社會(huì)里，人們總是試圖在變化無(wú)常的復(fù)雜之中尋找一勞永逸的解決辦法，阿偉抱著不切實(shí)際的幻想，寄望于良方或發(fā)明創(chuàng)造，這無(wú)疑是缺乏信心的無(wú)奈之舉。雷祖威將治療疏離感的“黑色幽默”用于自己的作品中，取得了相當(dāng)?shù)某晒ΑＥc這種苦澀無(wú)奈不同，任璧蓮為我們提供了一個(gè)更為輕松樂(lè)觀的結(jié)局。在外祖母不得不搬出女兒家之際，她的親家貝斯寬容地接納了她。外祖母起初對(duì)希家人看不順眼，到最后卻成了“一個(gè)榮譽(yù)愛(ài)爾蘭人”和希家的“永久居民”。她最終迷失在自己的族裔性里，弄不清自己的身份了，不僅是外孫女索非亞，連外祖母也擁有了多種族裔的身份。這種含混與雜化形成了“我中有你、你中有我”的局面——既非完全美國(guó)化，又非完全中國(guó)化；隨著時(shí)間的推移，每個(gè)人都變成了不同類(lèi)型的人。用任璧蓮自己的話(huà)說(shuō)，她很高興她的人物“似乎超越了他們的種族身份”，成為了“多面孔”的人^[4](P112)?！稅?ài)的痛苦》揭示的是文化的困境，而任璧蓮更看重的是東西方文化的融合，她為處在美國(guó)主流文化包夾圍攻下的中國(guó)文化提出了生存策略——通過(guò)繼承和學(xué)習(xí)，以寬容開(kāi)放的姿態(tài)面對(duì)多元文化背景，把握住時(shí)代的特性，鑄就自己新的屬性。這同樣也是長(zhǎng)期生活在東西方文化夾縫之間的華裔美國(guó)人所應(yīng)采取的文化對(duì)策。

在談到美國(guó)多元文化中的同化問(wèn)題時(shí)，任璧蓮承認(rèn)，“我也在異于我的血統(tǒng)淵源的文化中被同化”；但她同時(shí)又說(shuō)，如果一種文化“只崇尚暴力與歸順”，“要我與過(guò)去溫暖我，滋養(yǎng)我的移民文化斷絕關(guān)系”，“背叛我身上最真最美好的部分”是不可想象的^[4](P112)。深受多元文化主義的影響，任璧蓮提倡和擁護(hù)的是“美國(guó)色拉碗”的概念，即膚色不同、傳統(tǒng)各異的各個(gè)民族生活在同一個(gè)國(guó)家里，互相尊重、平等相待，打破“中心”與“邊緣”的對(duì)立模式，無(wú)所謂主流非主流^[5](P298)。在她看來(lái)，不同的移民來(lái)到美國(guó)這個(gè)新世界，都會(huì)經(jīng)歷文化適應(yīng)，面臨文化困境，遭遇到文化認(rèn)同危機(jī)，而各民族之間也不可避免地產(chǎn)生交流與融合的傾向。她表示，“每一個(gè)活著的文化都會(huì)經(jīng)歷不斷同化的過(guò)程”，“我不得不承認(rèn)我身上最好最真實(shí)的部分是繼承和學(xué)習(xí)的結(jié)果”^[4](P112)。她不認(rèn)為“美國(guó)人”與“中國(guó)人”的概念是截然對(duì)立的；她樂(lè)觀地相信，能夠做到有所取舍，去其糟粕取其精華，融東西方文化的優(yōu)點(diǎn)為一身，就是她心目中的“美國(guó)人”。

如果說(shuō)雷祖威的寫(xiě)作目的在于增進(jìn)兩代人之間的了解，去消除橫亙?cè)谒麄冎g的代溝，那么任璧蓮則在此基礎(chǔ)上更進(jìn)了一步；她重新審視了文化沖突與文化融合的問(wèn)題，提出了自己的文化生存策略。在《愛(ài)的痛苦》的完結(jié)篇《遺產(chǎn)》中，雷祖威借主人公之口說(shuō)道：“我基因的最初顏色，它就是我的遺產(chǎn)”。盡管新一代華裔在文化觀念、價(jià)值取向等方面已有了很大的不同，但是流淌在他們血液中、存在于他們DNA中，決定他們生命的某些東西是不會(huì)變的。盲目固守傳統(tǒng)中國(guó)文化固然不可取，但是全盤(pán)接受、生搬硬套白人的強(qiáng)勢(shì)文化同樣不會(huì)有出路。任璧蓮在強(qiáng)調(diào)認(rèn)同的重要性的同時(shí)，樂(lè)觀地提倡東西方文化的融會(huì)貫通。我們有理由期待她和其他的華裔作家們能夠?qū)崿F(xiàn)自己的愿望，貢獻(xiàn)出不是作為華裔美國(guó)人，而是作為作家的作品。

參考文獻(xiàn)

[1] Simpson, Janice C. Fresh Voice Above the Noisy Din [J]. Time, June 3, 1991. 

[2] 張子清.當(dāng)代華裔美國(guó)文學(xué)種族裔性的強(qiáng)化與軟化——雷祖威訪(fǎng)談錄[A].吳寶康,王軼梅譯.

[3] 林茂竹.文化屬性與華裔美國(guó)文學(xué)座談會(huì)紀(jì)要[A].單德興,何文敬.文化屬性與華裔美國(guó)文學(xué)[C].臺(tái)北:歐美研究所, 1994.

[4] 多元文化主義語(yǔ)境下的當(dāng)代華裔美國(guó)文學(xué)——美籍華裔作家任碧蓮訪(fǎng)談錄[J]. 國(guó)外文學(xué), 1997(4): 112-13.

[5] 石平萍. 試論《典型美國(guó)人》中的文化認(rèn)同[A]. 程愛(ài)民. 美國(guó)華裔文學(xué)研究[C]. 北京: 北京大學(xué)出版社, 2003. 288-299.