淺談朝鮮當代建筑創(chuàng)作的風格——建筑論文

    隨著經濟的發(fā)展，科學技術水平的不斷提高，現(xiàn)各行各業(yè)都獲得了飛速發(fā)展，而建筑行業(yè)也不例外，建筑創(chuàng)作的風格受到諸多因素的影響，如自然環(huán)境、人文環(huán)境及其他，從而也使得當今社會的建筑創(chuàng)作風格多樣。但是對于朝鮮來說，其對建筑創(chuàng)作風格影響最大的當屬政治活動，而影響其政治活動的又是其執(zhí)政黨的主體思想，因此可以說在政治因素當中，最能影響建筑創(chuàng)作風格是執(zhí)政黨的思想。

一、朝鮮當局的政治情況

    朝鮮民主主義人民共和國于1948年9月9日正式成立。1950年6月，朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)。至1953年7月27日，美國與朝中方簽訂停戰(zhàn)協(xié)定，從此朝鮮恢復和平時期。到1970年，朝鮮宣布已實現(xiàn)社會主義工業(yè)化[1]。

    朝鮮的主要政黨有朝鮮勞動黨、朝鮮社會民主黨以及天道教青友黨。其中朝鮮勞動黨成立于1945年，其主要是由金日成同志所領導，其活動的主導方針是主體思想[2]；朝鮮社會民主黨成立于1945年，其現(xiàn)任委員長為金英大，其指導思想為民族社會民主主義，提倡民主、自主、獨立、和平以及尊重人權[3]；天道教青友黨成立于1946年，其最終目標就是實現(xiàn)朝鮮的自由、和平與統(tǒng)一。

    朝鮮是一個以政治為中心而運轉的社會，其所有社會活動都體現(xiàn)其政治化，并帶有強烈的政治意識形態(tài)的色彩，其社會主導價值觀是以政治為本位的，在世界經濟及文化進行大融合的背景下，朝鮮仍然是以政治活動為準而建設國家、發(fā)展社會。對于現(xiàn)代朝鮮來說，其只存在一種聲音——領袖的聲音；其政治也只有一種——先軍政治；其方向只有一個——社會主義方向；其思想也只有一種——主體思想[4]。也就是說，朝鮮當局的政治情況主要由朝鮮勞動黨執(zhí)政，其進行社會主義建設的指導思想是主體思想，主體思想是整個朝鮮建設社會主義的基礎理論及靈魂。

二、朝鮮當代建筑的類型

    對于建筑的分類有很多種方式，比如說按照建筑的使用功能來進行分類按照建筑的結構類型及承重方式來進行分類、按照建筑的形式特征來進行分類等。而針對朝鮮當代建筑，其則主要是按照建筑的形式特征來進行分類的。朝鮮在歷經南北戰(zhàn)爭之后，其社會建設主要經歷了以下幾個階段：第一個階段是戰(zhàn)后恢復及建設社會主義基礎時期；第二個階段是全面建設社會主義時期；第三個階段是在社會主義完全勝利這后的斗爭時期[5]。在這三個階段，依照建筑的形式及特征進行分類，朝鮮建筑主要可分為以下四大類型：第一類是體現(xiàn)社會主義當中的現(xiàn)實主義型建筑；第二類是體現(xiàn)民族特色的傳統(tǒng)主義型建筑；第三類是體現(xiàn)社會主義優(yōu)越性型的建筑；第四類是體現(xiàn)造型的形態(tài)主義型建筑[6]。

2.1社會主義的現(xiàn)實主義型建筑

    “社會主義的現(xiàn)實主義”是一種起源于上世紀三十年代存在于前蘇聯(lián)的新型藝術創(chuàng)作方法，其主要是在文藝藝術創(chuàng)作的基礎上結合批評結構主義而形成的一種藝術創(chuàng)作方式?！吧鐣髁x的現(xiàn)實主義”講究的是要以生活當中所體現(xiàn)的真實的社會內容為依據(jù)來進行建筑的構建，同時建筑又要能真實而全面地對整個社會生活及認識進行反映，另外其還要求建筑當中要體現(xiàn)“黨性”。在經歷戰(zhàn)爭之后的社會恢復時期，很多朝鮮建筑學家就直接將“社會主義的現(xiàn)實主義”這種新型的創(chuàng)作手法應用于朝鮮建筑創(chuàng)作當中，使得朝鮮建筑藝術的權威語境得以形成，從而讓朝鮮建筑藝術史上有了“社會主義的現(xiàn)實主義”這一歷史性的一頁。

    “社會主義的現(xiàn)實主義”這種新型創(chuàng)作手法多用于建設公共建筑設施之中，因此社會主義的現(xiàn)實主義型建筑也常見于公共場合。利用“社會主義的現(xiàn)實主義”這種創(chuàng)作手法而設計的建筑其具有以下幾個典型特征：首先，其注重中心軸線的設計及建筑的整體對稱性和平面上的規(guī)矩。一般來說，其都存在一個“三段式”的立面。其墻壁相對較大、柱子也比較笨重，另外其門、窗等邊緣通常來說都會有非常豐富的裝飾。其次，此類建筑的總體結構為中間高而兩邊低，重點突出主樓，多呈現(xiàn)出一種雄壯及隆重的氣勢。再次，在建筑物的中央及兩側的頂端，其屋頂都是以萬神廟式來構建的。對于最上層窗戶的上部則主要是利用半圓拱形來進行設計的，在最上層窗戶的頂端有時會進行雕刻以進行裝飾，有些也會利用雕刻來進行欄桿的設置，而其雕刻多體現(xiàn)“自主精神贊揚”、“社會主義歷史紀念”、“偉大的領袖”等思想。最后，此類建筑多體現(xiàn)垂直線型，用以表現(xiàn)人民大眾的信念及意志。體現(xiàn)此創(chuàng)作手法的建筑主要有朝鮮革命博物館、朝鮮美術博物館、朝鮮農貿部等(具體可見圖1、圖2及圖3)。 

2.2民族特色的傳統(tǒng)主義型建筑

    民族特色的傳統(tǒng)主義型建筑是一種有著傳統(tǒng)樣式的當代建筑。到了60年代，人們已在思考如何才能在傳統(tǒng)的建筑當中融入社會主義的內容，也就是說要將傳統(tǒng)型建筑的屋頂與現(xiàn)代利用混凝土精心雕刻的梁術、斗拱及椽子等構件同時運用于現(xiàn)代建筑當中。然而朝鮮當代建筑當中卻只有這兩種不同風格的“形”，而在“神”上卻并未很好地體現(xiàn)出傳統(tǒng)形式，導致建筑的古典神韻并未很好地與時代特征相結合。

    最早體現(xiàn)民族特色的傳統(tǒng)主義型建筑為玉流館(如圖4)，其竣工于1960年的8月，其是初次嘗試復興民族傳統(tǒng)主義。另外還有平壤大劇場、人民文化宮等(具體可見圖5、圖6)。除此之外，最為突出的便是人民大學習堂(如圖7)，其將主題思想塔與平壤的中軸線相結合，是實現(xiàn)傳統(tǒng)民族主義與現(xiàn)代美感的最好例證。

2.3體現(xiàn)社會主義優(yōu)越性型的建筑

   體現(xiàn)社會主義優(yōu)越性型的建筑始于70年代，其主要是在與韓國進行競爭的過程當中所形成的一種建筑類型，如果從更寬廣的層面來看，這也體現(xiàn)了這一時期社會主義與資本主義兩個陣營之間的政治較量。相比于資本主義，社會主義的優(yōu)越性主要體現(xiàn)在其能最大限度地滿足人們對于物質及文化生活的需求，可創(chuàng)造出更多更為豐富的社會財富，從而實現(xiàn)滿足人民日益增長的物及文化生活需求的連續(xù)性。所以說，體現(xiàn)于建筑當中的社會主義優(yōu)越性其更多是進行政治斗爭的結果，而建筑則成為了表現(xiàn)社會主義優(yōu)越性的重要工具，或者說建筑是宣傳朝鮮“主體思想”及朝鮮勞動黨的“路線方針”的一種重要方式。然而在實際的生活當中，此類建筑并未滿足人們的需求，其將建筑的功能及效率擺在了宣傳手段之后，忽視了空間的合理使用。體現(xiàn)此風格的建筑主要有高麗飯店、主體思想塔、競技場等

2.4體現(xiàn)造型的形態(tài)主義型建筑

    體現(xiàn)造型的形態(tài)主義型建筑是自70年代至今的主流建筑樣式，其轉變了原有的以工程設計為中心的思想，而更注重現(xiàn)代化的創(chuàng)新，在建筑造型中將時代、思想、情感和審美情趣融為一體已成為朝鮮建筑業(yè)不斷研究及探索的熱點及重點。隨著建筑藝術的不斷發(fā)展，現(xiàn)建筑形態(tài)也越來越復雜、越來越多樣。在實際的建筑設計當中，有些建筑是利用民族的形式來將現(xiàn)代美感詮釋出來，而在有些建筑當中，其創(chuàng)造出與現(xiàn)代人審美情趣相符的方法卻只是單純利用現(xiàn)代的表現(xiàn)手法來完成的。雖然其表現(xiàn)手法多種多樣，但不管是哪種建筑形式或是哪種表現(xiàn)手法，其都體現(xiàn)了當代朝鮮社會主義的優(yōu)越性。

    當代建筑行業(yè)認為，建筑也是一種藝術，因此其在進行建筑的設計時也會盡量避免出現(xiàn)類似或是重復的現(xiàn)象，所以其就需要從文化角度來深入挖掘建筑所能體現(xiàn)出來的內涵，以發(fā)展的眼光及與時修井的構思來完成建筑創(chuàng)作，從而體現(xiàn)民族特色及時代特征。體現(xiàn)造型的形態(tài)主義型的代表建筑主要有萬景臺青少年宮、五一競技場等(具體可見圖10、圖11)。

三、朝鮮當代建筑創(chuàng)作風格與當局政治之間的關系

    影響一個國家建筑創(chuàng)作風格的因素有很多，如自然因素、人文因素以及社會因素等，而其中對朝鮮當代建筑創(chuàng)作風格產生最嚴重影響的便是社會因素當中的政治因素。

    現(xiàn)朝鮮的執(zhí)政黨為朝鮮勞動黨，其政治活動的指導方針為主體思想，主體思想是整個朝鮮社會的靈魂，因此其也不斷滲入建筑領導，從而影響和改變了朝鮮當代建筑的創(chuàng)作風格。

    首先主體思想注重的是在建筑創(chuàng)作當中融入革命意志，其立場為包括勞動階級在內的廣大人民群眾，其進行建筑創(chuàng)作的前提是必須為人民服務。在實際的建筑創(chuàng)作當中，其也體現(xiàn)了這種思想，在這種思想的指導下，朝鮮人民在極其艱苦的情況下開始了建筑建設，從而使朝鮮在沒有一磚一瓦的情況下然而卻在短短幾十年的時間里讓自身的社會面貌發(fā)生了巨大的變化，在很多建筑物上我們都可以看到在建設背后朝鮮人民不屈不撓的民族精神。

    其次，主體思想的基礎上對領袖的崇拜。在朝鮮人民的心中，領袖是無可替代的，人們必須敬仰領袖同時樹立領袖的絕對權威，將領袖的思想進行信念化及信條化的轉變，無條件貫徹領袖的領導。而這種領袖是至高無上的思想也體現(xiàn)了了建筑風格之上。比如金日成曾說“創(chuàng)造性的新時代建筑要對先祖的建筑藝術進行批判性的繼承，將民族特點和現(xiàn)代美學進行整合后再現(xiàn)”，從那之后，朝鮮的建筑則開始引入傳統(tǒng)建筑當中的瓦面形式，結合民族特色及現(xiàn)代美學，使建筑既能體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性，又兼具現(xiàn)代美學價值。另外，至高無上的領袖觀也為朝鮮建筑行業(yè)的發(fā)展指明的方向。比如說在朝鮮地圖上，其有很多“革命史跡地”，而這些地方都是領袖曾進行戰(zhàn)斗或是經過的地方。除此之外，只要是領袖經過的地方，其必然會豎一塊“革命史跡碑”。這些都是政治活動對于朝鮮當代建筑創(chuàng)作風格的影響。

四、結語

    一個國家的當局政治情況可對其當代建筑創(chuàng)作的風格產生直接影響，尤其是針對朝鮮來說，其主體思想在建筑創(chuàng)作風格上體現(xiàn)得更加淋漓盡致。在世界經濟、文化都在不斷被同化的背景下，諸多國家在對自身建筑風格進行改善時只是一味得模仿或照搬，導致建筑風格異類、缺乏主題的情況比比皆是，而朝鮮卻能夠保持其固有的政治思想，并且在其建筑創(chuàng)作風格上體現(xiàn)出來是一件非常不容易的事情。在這一點上值得各國借鑒，然而朝鮮也有必要開放國門，適當引入其他國家優(yōu)秀的建筑思想，以使自身建筑風格更加完善，促進建筑行業(yè)的進一步發(fā)展。

【參考文獻】

[1]高冀生.朝鮮平壤近代建筑[J].世界建筑.2009(05)

[2]張建華.紀念碑建筑與城市景觀特色構成──平壤城市環(huán)境中的紀念碑建筑[J].建筑學報.2009(08)

[3]村松貞次郎.近代建筑史的研究方法 近代建筑的保存與再利用[J].世界建筑.2009(04)

[4]張建華.平壤城市中心區(qū)環(huán)境景觀[J].世界建筑.2009(03)

[5]林夏.城市建筑學及城市設計[J].建筑學報.2009(02)

[6]陶研潔.韓國民族文明的活教材——走近韓國國立民俗博物館[J].中國農業(yè)博物館.2010(01)