小提琴協(xié)奏曲《梁祝》的文學(xué)性與音樂性探析

所謂音樂的文學(xué)性，是指音樂作品在表現(xiàn)方式方面所具備的文學(xué)性的特質(zhì)。自從音樂產(chǎn)生以來，就和文學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。

首先，音樂是文學(xué)的更深層次和更高境界的發(fā)展。當(dāng)人類的某種感情無法用言語表達(dá)時(shí)，唯有音樂才能將這些感情淋漓盡致地表達(dá)出來。因此可以說，音樂是語言的高級(jí)表現(xiàn)形式，可稱之為——“超語言”形態(tài)。音樂不僅能反應(yīng)出一個(gè)人的情感，更能通過旋律等特有的因素使人們產(chǎn)生共鳴，維系人與人之間的感情。

第二，二者互為基礎(chǔ)，互為參照。精準(zhǔn)的音樂鑒賞能力需要一定的文學(xué)修養(yǎng)為基礎(chǔ)。每部音樂作品都有自身特有的起承轉(zhuǎn)合與高潮發(fā)展，甚至還有一些文化歷史背景，如果沒有從文學(xué)角度對(duì)其盡進(jìn)行“預(yù)熱”，很難在欣賞中真正領(lǐng)會(huì)音樂的真諦。

第三，二者有相通性。無論欣賞文學(xué)作品還是聆聽音樂作品，都需要讀者和觀眾進(jìn)行豐富地想象，以求將作品的內(nèi)涵充分地領(lǐng)悟和闡發(fā)，這種特性無疑將音樂與文學(xué)“圍墻”徹底打通了?？偟目磥?，音樂作品中的文學(xué)性主要表現(xiàn)在以下方面：

1、 音樂作品的情節(jié)性。

情節(jié)是文學(xué)作品最大的特征。支撐文學(xué)作品的最重要的元素就是作為文學(xué)骨架的敘事結(jié)構(gòu)。而音樂作品的段落，即“樂段”，就像文學(xué)作品中的章節(jié)一樣，使得音樂作品有了明顯的敘事性，從而有了情節(jié)的特征。如本文所要闡述的小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，很明顯地有一個(gè)完整的敘述框架，將草橋結(jié)拜、同窗共讀、長亭惜別（呈示部），英臺(tái)抗婚、樓臺(tái)相會(huì)、哭靈投墳，雙雙化蝶、翩翩起舞等情節(jié)，逼真動(dòng)人地用音樂展現(xiàn)了出來

2、音樂作品的展現(xiàn)力。

音樂作品可以通過聲音的起伏變化，刻畫人物的內(nèi)心世界和情感變化，同時(shí)也可以展現(xiàn)事件的發(fā)展過程的每個(gè)階段的狀態(tài)變化，這種類似與文學(xué)作品的描寫性的特質(zhì)，使得音樂作品比文學(xué)作品更直觀、感性地展現(xiàn)作品所要表達(dá)的內(nèi)容和情感。

3、音樂作品的沖突感。

沖突，是最古老的文學(xué)作品——戲劇中最核心的內(nèi)容，也是文學(xué)作品最吸引讀者的內(nèi)容。音樂作品通過聲音節(jié)奏的加速與舒緩，使觀眾很清晰地感受到作品劇情的變化，而這種感受往往比文學(xué)作品來的更明顯和強(qiáng)烈。

二、小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》的文學(xué)性因素構(gòu)成

小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，是何占豪、陳鋼等人作于1959年的優(yōu)秀作品。這部作品既賦予濃郁的生活氣息，又蘊(yùn)含了飽滿的感情。如溪水潺潺汩汩然然，又若江河呼嘯萬馬奔騰；忽而如泰山崩于一線，凄厲之間萬象更生；化蝶猶如煙云華彩，已而卻在夢(mèng)幻中。這部樂曲是交響音樂民族化的作品，因而兼取東西方音樂藝術(shù)的特長?！读荷讲c祝英臺(tái)》樂曲的結(jié)構(gòu)為典型的奏鳴式樂曲，分為四部分，三個(gè)情節(jié)單元。該作品的情節(jié)單元為傳說中的“梁祝結(jié)拜”、“英臺(tái)抗婚”和“梁?；比糠?，并將其分為樂曲的引承轉(zhuǎn)結(jié)篇幅。樂曲連貫有序，而又跌至起伏。陽光明媚中隱匿凄美別離，傾心相悅卻無奈造化弄人；鼓聲響起戮力難回天，樓臺(tái)一會(huì)道不盡萬語千言；再相見已是陰陽相隔，唯有化蝶方成天地絕唱！

在人類文明的傳承中，音樂與文學(xué)是戀生兄弟。文學(xué)的構(gòu)成其含蓄意味要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過音樂，但又需要音樂的表達(dá)。小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》產(chǎn)生的根底是中國民間小說《梁山伯與祝英臺(tái)》，而最直接的文學(xué)性因素生成則是流傳于滬浙地區(qū)的越劇。在創(chuàng)作的過程中，何占豪、陳剛等人加入了濃厚的民族音樂特質(zhì)；因而小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》的文學(xué)性因素更加濃郁。作品中既有西式樂器的奏鳴，又有中國越劇的表現(xiàn)手法，其主流音樂組成是中國多種民族音樂的融合升華。

新中國成立初期，交響音樂的民族化發(fā)展幾乎是一片空白。為了展現(xiàn)西洋交響樂的民族化成果，運(yùn)用多種樂器的演奏形式表現(xiàn)民族特色，何占豪、陳剛等人在越劇表現(xiàn)手法的基礎(chǔ)上探索了交響音樂的民族化演奏。小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》在文學(xué)劇本曲折婉轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)上，主要運(yùn)用小提琴和鼓的弦樂鼓聲轉(zhuǎn)換、配合表現(xiàn)音樂訴求。因此在小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》的文學(xué)性因素的音樂涵養(yǎng)中，我們可以清楚地看到“梁祝結(jié)拜”、“英臺(tái)抗婚”、“梁?；钡任幕瘑卧?，并有細(xì)膩的單元文學(xué)性銜接。

小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》在音樂的創(chuàng)作中，隨處可見越劇戲曲的曲調(diào)及文學(xué)性因素。這些音樂文學(xué)的素材十分動(dòng)聽，又不乏宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的抒情，因而處處表現(xiàn)出柔和之美。越劇戲曲的風(fēng)格對(duì)小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》文學(xué)性內(nèi)容雕刻非常重要，將民族因素的跌至起伏與西洋交響樂曲的文學(xué)性表現(xiàn)手法相融合，進(jìn)而將傳說中的人性自由訴求與殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾交織在一切。小提琴、豎琴和鼓的交替演奏使得文學(xué)藝術(shù)的張揚(yáng)被充分展現(xiàn)出來，再加上越劇的常用曲調(diào)，最終使得小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》的文學(xué)故事進(jìn)入高潮。另一方面，在音樂的文學(xué)性內(nèi)容訴求上樂曲實(shí)現(xiàn)了最終的升華?！笆篱g已無留戀，唯有化蝶重生”。

小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》的音樂結(jié)構(gòu)為奏鳴曲式，是由三部曲式進(jìn)階發(fā)展產(chǎn)生的。通過截取《梁山伯與祝英臺(tái)》傳說的主旨章節(jié)“梁祝結(jié)拜”、“英臺(tái)抗婚”、“梁?；弊鳛闃非某适静俊⒄宫F(xiàn)部和再現(xiàn)部表現(xiàn)，使得樂曲欣賞的感官更進(jìn)一步提升。如此一來，樂曲的奏鳴曲式結(jié)構(gòu)又形成了各自的文學(xué)性藝術(shù)單元。因此，在小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》的音樂性表現(xiàn)中其文學(xué)性做了最大程度的發(fā)揮，并演化為相當(dāng)成分的民族化音樂。

三、小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》的文學(xué)性因素賞析

音樂的文學(xué)性因素賞析是受眾對(duì)樂曲的音樂感受領(lǐng)悟，并進(jìn)行內(nèi)心的感官升華和對(duì)樂曲的深層次理解。音樂的文學(xué)性因素賞析需要一個(gè)特定的時(shí)間段，并經(jīng)歷開始、發(fā)展和結(jié)束的全過程。通過建立模仿、暗示、象征和抒情的賞析模式，使得受眾的心理活動(dòng)與音樂的表現(xiàn)主旨緊密聯(lián)系起來。因此在對(duì)小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》的文學(xué)性因素賞析的過程中，我們必須要對(duì)其呈示部、展現(xiàn)部和再現(xiàn)部進(jìn)行音樂內(nèi)涵的探討。

小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》在表現(xiàn)故事的過程中采用了敘事性的展現(xiàn)手法，因而更具有文學(xué)性因素。通過樂曲旋律、節(jié)奏、力度和樂器的轉(zhuǎn)換，小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》一路迷離。在演繹的過程中被賦予了更多的藝術(shù)，文學(xué)成就了音樂，而音樂又反過來滋潤了藝術(shù)。因而使得這部傳說更加迷離凄美，也更加傳神。在傳說中，“梁?；笔且环N無奈的價(jià)值訴求但極具浪漫住特色。在對(duì)小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》的文學(xué)性因素賞析的過程中，我們可以從三個(gè)方向進(jìn)行樂曲內(nèi)涵的發(fā)掘。展現(xiàn)開來就是封建禮教的桎梏、梁祝二人的愛情歷程、樂曲的浪漫主義訴求三部分。這三個(gè)部分之間沒有絕對(duì)的主次之分，其最大的差別在于聆聽著的內(nèi)心感悟和人生價(jià)值訴求。這也是小提琴協(xié)奏《梁山伯與祝英臺(tái)》文學(xué)性因素民族化發(fā)展最大的特色之一。

小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》文學(xué)性因素在展現(xiàn)的過程中，通過弦樂顫音、悠揚(yáng)長笛、柔和雙簧管和獨(dú)奏小提琴分別進(jìn)行樂曲主旨和故事內(nèi)容的轉(zhuǎn)換，并根據(jù)主副部的需求進(jìn)行展開。這既有民族音樂的特色，又有西方協(xié)奏曲的表現(xiàn)手法。這是一首非常優(yōu)秀的文學(xué)作品，是一個(gè)柔美而又富于深情的故事。雖然音樂無法完全展現(xiàn)《梁山伯與祝英臺(tái)》傳說的文學(xué)性涵養(yǎng)，但卻使得傳說中的精神和感情得到了相當(dāng)?shù)纳A。也就是說，小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》是對(duì)傳說的文學(xué)性因素進(jìn)行的柔美纏綿展現(xiàn)，傳說故事早已被包含在樂曲之中。梁山伯與祝英臺(tái)的經(jīng)歷我們無法追求，但其精神卻感同身受，使得我們從另一個(gè)層面感悟二人的深情和音容笑貌。

優(yōu)美動(dòng)聽的主體樂曲貫穿小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》的全過程，重新譜寫出了一段梁祝傳說，這也是樂曲文學(xué)性因素的目標(biāo)訴求之一?？梢哉f，小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》在表現(xiàn)的過程中極大豐富了文學(xué)性因素的內(nèi)涵，并使得樂曲的靈魂得到了洗滌。在小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》的文學(xué)性表現(xiàn)中，音樂節(jié)奏的緊湊與舒緩達(dá)到了一種平衡。也可以說，樂曲中有故事，有一部完整的梁祝傳說。在西洋交響樂曲的民族化過程中，小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》是一部不可多得的音樂文學(xué)藝術(shù)性作品。

四、小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》的音樂性與文學(xué)性互補(bǔ)簡析

在《梁山伯與祝英臺(tái)》流傳的過程中，故事人物及故事的模式被固定下來，但其故事衍生地呈現(xiàn)出多地共存的情景。故事誕生的初期，人民往往認(rèn)為其誕生地為現(xiàn)代的河南省汝南縣，并有真實(shí)的故事為依據(jù)。隨《梁山伯與祝英臺(tái)》的廣泛傳播，其故事誕生地有汝南說、濟(jì)寧說、宜興說、上虞說等。民國初年，《梁山伯與祝英臺(tái)》的誕生地已有十地。改革開放以后，歷史文化傳說的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)被宣揚(yáng)起來。據(jù)說，當(dāng)今《梁山伯與祝英臺(tái)》故事的誕生地已增加到十九處之多。在傳統(tǒng)史學(xué)家或者文學(xué)家的觀點(diǎn)里，河南省汝南縣為其故事誕生地。在多地故事起源的影響下，不同的地域文化和音樂藝術(shù)特色賦予了《梁山伯與祝英臺(tái)》多樣的民族樂器表演風(fēng)格。小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》正式在越劇和西洋樂器的表現(xiàn)手法下，結(jié)合了多種民族音樂表現(xiàn)形式。

樂曲的主體部分優(yōu)豎琴進(jìn)行伴奏，通過小提琴細(xì)膩的表現(xiàn)透露出梁祝二人最初的快樂與純美。陽光明媚的日子里，鳥語花香襯托著共同求學(xué)下美好的愛情寄托。小提琴的演奏婉轉(zhuǎn)流暢，意味強(qiáng)烈而又絕美。志趣相投的梁祝二人，于草橋結(jié)拜亦是一段佳話。這段旋律是故事的主旋律，弦樂的出現(xiàn)則帶有明顯的傷感傾訴。因?yàn)槿昵髮W(xué)結(jié)束了，梁祝二人各自返家。依依惜別之情，通過小提琴的演奏更加純美。接下來，小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》進(jìn)入抒情階段。獨(dú)奏和樂隊(duì)音樂的糅合、交替、襯托，更加真實(shí)地表現(xiàn)出梁祝二人細(xì)膩的情感。同窗三載、離別相送、依依惜別的場景錯(cuò)落展開。緊接著，管弦樂器顫音出現(xiàn)。這也就意味著梁祝二人的命運(yùn)將發(fā)生顛覆性的變化。

在第二部分中，小提琴的演奏借鑒了“散板”的表現(xiàn)手法，而樂隊(duì)的演奏十分強(qiáng)烈。這樣的音樂表現(xiàn)手法，一是表現(xiàn)祝英臺(tái)的內(nèi)心反抗，另一是通過切分和弦奏來表現(xiàn)祝英臺(tái)內(nèi)心的痛苦。樂曲的演奏一個(gè)高潮超越一個(gè)高潮，隨機(jī)進(jìn)入了“慢節(jié)奏”。因?yàn)樵谶@一部分的“樓臺(tái)相會(huì)”中，梁祝二人傾情相訴。大提琴和小提琴的輝映式表現(xiàn)手法，則仿佛二人之間的衷腸表白。因此，這段音樂如歌如泣，渲染力非凡。至此，祝英臺(tái)抗婚的橋段完成了高橋表現(xiàn)。接下來，樂曲的表演更加凄厲。

第三部分在梁祝二人的幽怨中，故事發(fā)展到另一個(gè)階段。梁山伯抑郁而終，祝英臺(tái)出嫁，樂器的表演速度趨緩是有意表現(xiàn)祝英臺(tái)的內(nèi)心悲痛。意境發(fā)展到祝英臺(tái)祭奠梁山伯的時(shí)候，各種樂器共同奏響。此段意味著祝英臺(tái)跳入梁山伯的墳冢。樂曲似乎達(dá)到了高潮，然而峰回路轉(zhuǎn)。在婉轉(zhuǎn)的樂曲中，故事有了再現(xiàn)。這一橋段，二人化身蝴蝶翩翩而飛。樂器的演奏絢麗而旖旎，梁祝二人的故事至此結(jié)束。

總結(jié)：

小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》超越了時(shí)間和空間，將一幅幅凄美瑰麗的彩色畫面呈現(xiàn)在世人面前。當(dāng)我們聆聽這首樂曲的時(shí)候，與主人公一起走過點(diǎn)滴，一起傷感，一起化蝶。這是一部優(yōu)秀的作品，一部具有源遠(yuǎn)流長文化底蘊(yùn)的作品，一部將文學(xué)藝術(shù)和音樂藝術(shù)進(jìn)行了完美結(jié)合的作品。當(dāng)我們聆聽《梁山伯約祝英臺(tái)》的時(shí)候，二人的命運(yùn)就是我們的呼吸，就是令我們難以自我卻能夠通過音樂藝術(shù)進(jìn)行感知的文學(xué)升華。