淺談服裝美學(xué)在設(shè)計中的運用

一、引言 服裝美學(xué)在服裝設(shè)計領(lǐng)域的表現(xiàn)形式是服裝所給人具有的藝術(shù)美——服裝美。服裝是人所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品，具有一定的經(jīng)濟價值和使用功能，是人的生活內(nèi)容的不可或缺的組成部分，因此可納入與社會生活相關(guān)事物的范疇。服裝美是生活美的一個重要組成。服裝美的造就從某種意義上來說，是按照人們從生活經(jīng)驗中提煉出來的對美的規(guī)律認(rèn)識而創(chuàng)造出來的，因此也屬于藝術(shù)美的范疇。服裝的現(xiàn)實生活美是第一性的，藝術(shù)美是第二性的。現(xiàn)實美是藝術(shù)美的基礎(chǔ)，而服裝藝術(shù)美是生活美的內(nèi)容的創(chuàng)造性反映形態(tài)之一。服裝審美是人的一種意識活動。由于人們在服裝審美過程中往往是按照自己的美學(xué)思想、觀點和趣味來評判服裝美的，因此，服裝審美實際上綜合地體現(xiàn)了每個審美個體的審美感受、審美觀念、審美趣味和審美理想。由于人們在一定的歷史條件和環(huán)境下，其審美觀點、趣味等有關(guān)服裝美的美學(xué)思想往往表現(xiàn)出共同的傾向性，也即反映了這一時期、這一民族、這一階層人們對服裝美的共同認(rèn)識、共同愿望和共同追求，這就形成了服裝審美的共同性。 二、服裝美學(xué)的解析 （一）服裝美的根源 我們生活在社會主義經(jīng)濟高速發(fā)展、祖國欣欣向榮的幸福時代，人們熱愛美、追求美，已成為當(dāng)今潮流和時尚。由人類社會組成的社會美，其核心是人的美。人的美表現(xiàn)在人的外在美和內(nèi)在美。外在美又叫做形象美，包括人體美、姿態(tài)美、服飾美、語言美、風(fēng)度美等等。其中服飾美在外在美中起著“綱舉目張”的作用。服飾美可以塑造人體美、勾畫出姿態(tài)美、創(chuàng)造出風(fēng)度美。而人的內(nèi)在美即精神美，也往往是靠服飾美來提升和增添光彩。所以人的美，不管是內(nèi)在美外在美，都離不開服飾美的襯托。俗話說，“人靠衣裳馬靠鞍”、“三分長相，七分打扮”，都道出了服飾美的重要性。從古至今可以說，人類文明社會的發(fā)展歷史，與其相隨相伴相行的也是人類服飾演變歷史，服飾早已在御寒、蔽體的基礎(chǔ)上發(fā)展成為“物美人美，物我同一”的一門藝術(shù)，人們對服飾美的追求已成為日常生活中不可缺少的最重要的組成內(nèi)容，關(guān)注的人群越來越多，追求的層次越來越高，哪里有生活，哪里就需要服飾美。 （二）服裝美學(xué)的特點 現(xiàn)代服裝的美學(xué)特點： 作為依附于人體，并表現(xiàn)的服飾藝術(shù)，在美學(xué)中，也屬于生活美的范疇。這種與 人結(jié)合最為緊密的應(yīng)用美，有別于一般的藝術(shù)，而在眾多美學(xué)事件中擁有了自己特點。    　　服裝美是一種整體美 服裝與人結(jié)合構(gòu)成人的外觀形象，其中也必然表現(xiàn)出著裝者的氣質(zhì)、儀表、風(fēng)度，這些元素與環(huán)境結(jié)合起來就展現(xiàn)了人的整體美。 這種人與服裝，人與環(huán)境的和諧狀態(tài)就是服裝美學(xué)研究的一個重點，只有將三者間的關(guān)系理到平衡狀態(tài)，才能達到美的效果。 　　服裝有“人的第二皮膚”之稱，因此它的存在價值、它的美，都是作為人體美的一種附庸而體現(xiàn)的。服裝之所以美，必須與人以及人的生活相結(jié)合才成其為完整意義上的美，如果脫離人體或人的生活，服裝美也就成了無皮之毛、無本之木，毫無意義。 （三）服裝設(shè)計中蘊含的服裝美學(xué) 服裝設(shè)計美學(xué)主要是研究服裝美、美感及其規(guī)律的學(xué)科。其形成于19世紀(jì)與20世紀(jì)之交。主要研究內(nèi)容是服裝與著裝人、環(huán)境融為一體的綜合美感效果。服裝的綜合美可概括為以下4個方面：  1.個性美。是服裝與著裝人的性格、風(fēng)度、愛好、志趣產(chǎn)生的美。 2.流行美。是服裝與著裝人迎合時代精神和社會風(fēng)尚產(chǎn)生的美。 3.內(nèi)在美。是服裝與人的心靈、氣質(zhì)融合產(chǎn)生的美。  4.外在美。是直接表露在外的美。  　　    此外，還包括在上述4個方面美的作用下產(chǎn)生的美，如服裝與身體輔成的姿態(tài)美；服裝的結(jié)構(gòu)線條與體型輔成的構(gòu)成美；材料品質(zhì)、組織、肌理輔成的材質(zhì)美，服裝顏色與膚色輔成的色彩美；造型、款式、紋樣等產(chǎn)生的藝術(shù)美；工藝、技術(shù)等產(chǎn)生的技巧美；佩飾、配件襯托的裝飾美；服裝與帽、手套、鞋、襪穿戴物品形成的整體美；服裝與人的長相及修飾打扮產(chǎn)生的化妝美；服裝的功能與人的工作、環(huán)境、條件、工具、對象相適應(yīng)的實用美。 三、服裝美學(xué)對服裝設(shè)計的運用 服裝設(shè)計美學(xué)在服裝設(shè)計上是有章可循的，如服裝設(shè)計的原理和服裝設(shè)計的元素。服裝設(shè)計原理即美學(xué)的比例、平衡、韻律、加強和協(xié)調(diào)統(tǒng)一形式法則在服裝設(shè)計中的運用。包括：第一，比例，服裝的整體或部分間的分割、比較及其形成的尺度。第二，平衡，服裝的整體或部分在量感和動感作用下產(chǎn)生的穩(wěn)定形式。分對稱平衡和不對稱平衡。第三，韻律或稱節(jié)奏、旋律，指有規(guī)律地重復(fù)出現(xiàn)的線條、色彩、裝飾等變化的美學(xué)法則。第四，加強，又稱強調(diào)，是一種畫龍點睛、突出重點的美學(xué)法則。第五，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，協(xié)調(diào)指服裝的部分與整體、部分與部分的和諧一致；統(tǒng)一指在協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上集中化，體現(xiàn)美感。 （一）服裝設(shè)計的比例 比例通常是利用恰當(dāng)?shù)摹皵?shù)理”關(guān)系來影響人的視覺感官。在一定的審美物形中，整體與局部、局部與局部之間存在的不同“量感”的大小長短和厚薄輕重等的比例關(guān)系，決定了其外觀形態(tài)的美感程度。比例是被人認(rèn)知的一種能產(chǎn)生美感的特征形式，是所有物質(zhì)形成美感的基礎(chǔ)。 服裝設(shè)計中的比例分割，往往需要憑借審美的經(jīng)驗，根據(jù)實際人體的比例特點來相應(yīng)把握。一方面遵照慣用的審美比例原則分割，一方面依據(jù)特有的審美傾向營造，以便形成良好的衣款效果。不同面積的色彩、質(zhì)地的面料與配飾的比例設(shè)置，構(gòu)成了既是主體也是客體的服裝形象，而不同程度的比例變化，都將導(dǎo)致穿著式樣的推新。 （二）服裝設(shè)計的均衡 服裝設(shè)計的均衡是指均衡中心兩邊的視覺趣味、分量是相等的,它是服裝美原理的重要組成部分,并對服裝設(shè)計的效果起著決定作用，一套在視覺上均衡的服裝，能給人以美的享受；反之，如果不能取得均衡，將會使穿著者和觀看者都感到心理上的不適。 我們所說的均衡，并非兩邊的完全雷同，它也分兩種情況：對稱平衡：也稱軸對稱，軸的兩邊造型、面料、工藝結(jié)構(gòu)、色彩等服裝的構(gòu)成元素完全相同。對稱平衡的設(shè)計形成比較穩(wěn)重，較適合女性濃郁的古典風(fēng)格設(shè)計。不對稱平衡：是一種較為復(fù)雜的設(shè)計形式，軸兩邊的造型、面料、工藝結(jié)構(gòu)、色彩等服裝的構(gòu)成元素中不完全相同，可以是一個元素，也可以是兩個以上元素。為了使得軸兩邊元素在視覺上保持平衡，勢必在設(shè)計元素的面積大小、方向、多少等方面加以調(diào)整。 (三）服裝設(shè)計的韻律或稱節(jié)奏、旋律 　　節(jié)奏與韻律是一對比較抽象的形式法則，運用在圖案創(chuàng)作中表現(xiàn)為造型因素或色彩因素有規(guī)律的重復(fù)或變化，形成音樂般的節(jié)奏感或韻律感。由于圖案強調(diào)單純與秩序，不斷交替的重復(fù)形成了輕松、活潑、簡單的節(jié)奏韻律，這符合圖案的形式感。 　　節(jié)奏與韻律是形式美法則中的一對相互映照的法則。它們是形式美中不可忽視的藝術(shù)手法。節(jié)奏與韻律是彼此獨立，又相互聯(lián)系的兩個概念。它們均表現(xiàn)出運動事物的規(guī)律性變化。而韻律則比節(jié)奏更加變化多樣。 （四）服裝設(shè)計的加強 　　服裝設(shè)計的加強，又稱強調(diào)，強調(diào)能夠突出重點，使設(shè)計更具吸引力和藝術(shù)感染力。被強調(diào)的部分經(jīng)常是設(shè)計的視覺中心。主要包括強調(diào)主題、強調(diào)工藝、強調(diào)色彩、強調(diào)材料、強調(diào)配飾等。在服裝設(shè)計時對非主要因素進行舍棄或減弱，也是一種反襯強化的方法。 四、結(jié)語 服裝美學(xué)理論對于服裝設(shè)計的影響極大。服裝設(shè)計是設(shè)計師在創(chuàng)作的過程中所進行的一系列思維活動的總稱，氛圍準(zhǔn)備階段、構(gòu)思階段、深化階段和定稿階段。在準(zhǔn)備階段和構(gòu)思階段中服裝美學(xué)知識將按照美的規(guī)律來確定你創(chuàng)作的造型符合形式美法則，并進行有機，和諧的整體組合。服裝美學(xué)修養(yǎng)也是獲得創(chuàng)作靈感的必要前提條件。設(shè)計的靈感來自服裝鼻耳舌等器官感知的一切，其中最主要的是眼的觀察，可以看時裝報刊，看時裝表演、看櫥窗、看街頭的行人;也可以看風(fēng)景、看建筑、看舞劇、乃至聽音樂、撫摸動物、聞花香。觀察一切需要興趣，需要注意，需要方法，需要用美學(xué)的知識去注意、去尋找和理解，只有這樣，才能發(fā)現(xiàn)美和產(chǎn)生創(chuàng)造的靈感，才能設(shè)計出好的作品。