平面設(shè)計中的民族風(fēng)格元素

 隨著生活水平的提高，人們對日常生活的審美要求越來越高，平面設(shè)計已經(jīng)廣泛深入到所有人類視力所及之處。除開給人以美感，快速吸引眼球，平面設(shè)計還被要求以視覺元素來引導(dǎo)人們的觀念，促進(jìn)新思想的形成。設(shè)計是一項創(chuàng)新過程，任何視覺元素都應(yīng)該在設(shè)計人員可選擇之列。民族風(fēng)格繼承了中國人的集體記憶，對于國人來說，可勾起親切熟悉的回憶，對外國人來說，以外來文明的形式，讓其產(chǎn)生新鮮感和不一樣的體驗，因此，民族風(fēng)格元素在平面設(shè)計中有重大的應(yīng)用空間，將民族元素濃縮到平面設(shè)計中，可以讓作品起到意想不到的好效果。
一 民族風(fēng)格元素的類型
民族風(fēng)格元素包含的信息量巨大。中國歷史悠久，是四大古文明之一，幾千年的歷史沉淀，是資源豐富的資料庫。中國有56個民族，56個民族都各具特色，文化多樣性強。中華民族的風(fēng)格，不僅是主流的儒家文化風(fēng)格，各兄弟民族的元素也包含其中。因此，民族風(fēng)格元素是取之不盡，用之不竭的設(shè)計源泉。區(qū)別于世界上其他民族的風(fēng)格，中華民族風(fēng)格在平面設(shè)計的應(yīng)用中又有其獨具一格的特點。按內(nèi)容，形式和思想的劃分，平面設(shè)計民族風(fēng)格元素特點如下：
1 民族風(fēng)格元素的內(nèi)容特點
民族風(fēng)格元素的內(nèi)容主要是包含涉及中國的，具有代表性的人、物、事件、天文地理等。中國歷史名人眾多，各行各業(yè)都有代表，如體現(xiàn)中醫(yī)特點可選用李時珍、華佗等人的形象。體現(xiàn)航海業(yè)，可利用鄭和的形象等。具有中國特色的“物”一類的元素更多，如茶葉，熊貓，漢字等。發(fā)生在中國的歷史事件也非常多，如“秦始皇統(tǒng)一中國”，歷次農(nóng)民起義，“絲綢之路”等。中國的名勝風(fēng)景則典型更多，如長江黃河，丹霞地貌和故宮的樓閣等，都中國獨有，非常具有特色。單一的人或物難以完全體現(xiàn)中國風(fēng)格特點，可各種元素混合使用。如“李冰父子和都江堰”，“武松和老虎”等。一般說來，由于膚色和服飾的不同以及事物的獨有性，在內(nèi)容上體現(xiàn)中國民族風(fēng)格比較容易，設(shè)計人員需要的是找到有代表性的人和物。
2 民族風(fēng)格元素的形式特點
中國人不同的思維模式，導(dǎo)致了中國的視覺藝術(shù)具有獨特的形式。如國畫的黑白相間，疏密的點的集合，輕線條，重寫意等。而年畫上，民族元素又以大紅色和“諧音字”以及細(xì)致的線條來體現(xiàn)熱鬧和安祥的氣氛。中國的民族風(fēng)格元素在形式上具有形象性，高度概括性，流動性和虛實結(jié)合性等特點。如巨大的留白，黑色的彩帶，寫意的山水等，都是獨具中國特色的民族風(fēng)格元素。
3 民族風(fēng)格元素的思想特點
中華文明的思想文明主要集中在“儒釋道”三大流派。如儒家對道德高于個體私欲的體現(xiàn)，佛教對忍耐和一顆淡定的心的追求，道家則表現(xiàn)無拘無束的生活觀?！叭遽尩馈痹谥袊饨ê笃?，逐漸融合，大體的思想特點有“人對社會的責(zé)任感”，人要受限于道德關(guān)系圈，鬼神的存在，淡薄名利等。這些思想可以作為主導(dǎo)思想用來構(gòu)思平面設(shè)計的內(nèi)容。如利用孝順子女的形象來體現(xiàn)尊老愛幼思想，利用勇于進(jìn)取的志士形象來表達(dá)：“天行健，君子自強不息”的思想。
二 民族元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用
現(xiàn)代的平面設(shè)計強調(diào)宣傳化、人性化、舒適化，即容易被記住，容易被接受，受眾面盡可能大。多媒體技術(shù)的廣泛普及，讓平面設(shè)計變得簡單，但“復(fù)制”、“抄襲”等現(xiàn)象也非常普遍，平面設(shè)計存在千篇一律，重視覺沖擊，而輕審美，文字表達(dá)多，原創(chuàng)圖像少，宣傳受眾單一等弊病。民族元素在平面設(shè)計中雖然有所應(yīng)用，但創(chuàng)新不夠。要加大民族元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用效果，可從以下幾點著手。
1加大民族元素的發(fā)掘
目前提到民族元素，多停留在漢字、旗袍、剪紙等簡單的元素上。這些元素由于應(yīng)用于平面設(shè)計的時間較長，逐漸已經(jīng)失去了其早期對人們的吸引力，應(yīng)加強民族特色的元素發(fā)掘，制造新的焦點。對民族元素的發(fā)掘，有三種形式，首先是對古代已有的，目前仍舊未普及的文化符號的發(fā)現(xiàn)。如古代對各種人和物的寫意的表達(dá)方法。其次是對現(xiàn)有民族符號的濃縮和提煉。如國畫的提煉既可以是山水潑墨，也可以使寫意的老漢。平面設(shè)計時，要體現(xiàn)國畫的特點，以更吸引人的符號來代替。最后是以更形象的民族風(fēng)格元素來表達(dá)思想。如對快的表述可以用“萬馬奔騰”，也可以用“孫悟空的筋斗云”等。
2 考慮受眾的民族文化需求
平面設(shè)計需要考慮受眾的需求，受眾面越廣越利于宣傳效果，但設(shè)計的難度也加強。年輕人購買商品是為了張揚個性和煥發(fā)蓬勃的青春活力，年壯者是為了填補青春已逝的失落和展示成熟與自我成就感；年老者則懷著一股懷舊感和飽經(jīng)滄桑的平靜感。要同時滿足三個階層的需求，通常非常困難。隨著社會個性化的發(fā)展，階層的分化現(xiàn)象普遍，同是雇員，可以分為藍(lán)領(lǐng)，白領(lǐng)，甚至還細(xì)分為鉑金白領(lǐng)等，而且，消費者的觀念正從物質(zhì)消費轉(zhuǎn)化為精神消費。平面設(shè)計前，需要考慮受眾范圍，消費者的精神需求，以使設(shè)計更具針對性。全球化以來，新觀念在人群中的普及速度很快，民族元素在90年代的受眾中不容易激發(fā)共鳴，而對于懷舊的70年代，民族元素的吸引力可能比60年代的人更強烈。70年代對民族元素的懷舊可能是國產(chǎn)動畫片，文革時期的遺物等，不再是大眾化的國畫、旗袍、剪紙等。研究受眾的民族文化需求，有利于民族元素應(yīng)用的效果。
3 創(chuàng)新的民族風(fēng)格元素的應(yīng)用
現(xiàn)代社會信息通道的四通八達(dá)，讓各種人群接受不同信息十分便利。人們的頭腦觀念已經(jīng)不能被其民族屬性所限制，全世界的文明交融，都可以在本民族的人群的思想中得到體現(xiàn)。因此，融合了各種多元文化的民族風(fēng)格是未來的消費趨勢。如網(wǎng)上最近流行的“杜甫很忙”以及“元芳，你怎么看？”的圖片文化，就即吸收了民族元素，又有很多現(xiàn)代性的元素融合在里面。如將杜甫的出現(xiàn)地點放置在現(xiàn)代的環(huán)境中，將“元芳”這一古代虛幻人物的對話場景放在現(xiàn)代語境下。這種創(chuàng)新，使平面圖像得以獲得比原創(chuàng)多許多倍的關(guān)注度。民族元素的創(chuàng)新，將讓民族元素獲得更大的生命力，也是其永葆青春的必經(jīng)之路。