淺談產(chǎn)品設(shè)計(jì)的若干因素

一、科學(xué)與藝術(shù)
科學(xué)與藝術(shù)經(jīng)過數(shù)千年的演化，隨著人們的認(rèn)識(shí)能力不斷提高，如今，科學(xué)與藝術(shù)已不再是一組對(duì)立的概念，雖然二者在本質(zhì)上有各自特殊的一面，但絕大部分是有共通的地方。如果從兩者的關(guān)系來看，我們知道藝術(shù)主要是情感的表現(xiàn)，科學(xué)則需要理性的分析，然而在發(fā)展過程中，它們都有可能走向極端的一面：高科技也許會(huì)帶來高投入、高消耗、高污染等一系列的風(fēng)險(xiǎn)；藝術(shù)的瘋狂不等于達(dá)到高超的境界，也許會(huì)使人喪失理智，最終走火入魔。當(dāng)然，事物發(fā)展總體趨勢(shì)還是螺旋上升的，在科技高速發(fā)展的今天，人們對(duì)產(chǎn)品的需求標(biāo)準(zhǔn)也在逐年提高，簡單的衣、食、住、行已不夠滿足日常所需，人們更多的是想得到快樂和健康等，這也就要求設(shè)計(jì)師不但擁有專業(yè)技能，而且更多的要了解有科學(xué)、人文、歷史等方面的知識(shí)。
在歷史上和傳統(tǒng)上，科學(xué)通過自身的模擬、實(shí)驗(yàn)、分析等研究方法，所得出的結(jié)果絕大多數(shù)是在揭示人與自然方面的知識(shí)，我們身處的自然世界是什么樣的，我們身處的地球是如何影響萬事萬物等問題。工程學(xué)則是探索人為事物方面的創(chuàng)造與更新，怎樣建造有關(guān)建筑、航空、產(chǎn)品等人為事物，如何解決設(shè)計(jì)規(guī)劃中所遇到的問題。所以，我們可以認(rèn)為“設(shè)計(jì)”是介于科學(xué)與藝術(shù)之間的，設(shè)計(jì)同樣與兩者都是呈動(dòng)態(tài)發(fā)展的。比方說材料與工業(yè)設(shè)計(jì)，材料與產(chǎn)品遍布世界，材料更多的是合乎社會(huì)的發(fā)展需要，其制作過程是一個(gè)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的過程；工業(yè)設(shè)計(jì)則是不斷滿足人們?nèi)粘Ｉ畹母鞣N需求，一個(gè)創(chuàng)新、創(chuàng)造的過程，兩者的統(tǒng)一可以豐富各種產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要，從而給予人們物質(zhì)、精神、安全等方面的需求。

二、藝術(shù)與設(shè)計(jì)
藝術(shù)趨于感性，設(shè)計(jì)趨于理性；藝術(shù)是個(gè)性，設(shè)計(jì)是共性。表面上看似互為矛盾，當(dāng)這兩個(gè)名次結(jié)合在一起時(shí)，便出現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)藝術(shù)。在剛接觸設(shè)計(jì)的初級(jí)階段，是把藝術(shù)設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)中的一個(gè)門類，而到了研究階段則是把設(shè)計(jì)藝術(shù)與其他專業(yè)領(lǐng)域相綜合。
不論是藝術(shù)設(shè)計(jì)還是設(shè)計(jì)藝術(shù)，本質(zhì)上都是與生活息息相關(guān)。但在國內(nèi)的一些產(chǎn)品制造商卻將其誤讀為“設(shè)計(jì)的藝術(shù)化”，有些人認(rèn)為工業(yè)設(shè)計(jì)就是造型設(shè)計(jì)，有些人則認(rèn)為設(shè)計(jì)就是為了藝術(shù)化等等，造成了現(xiàn)在市面上的很多產(chǎn)品在簡單的造型表面加上了“莫名其妙的圖案”，手機(jī)、電視、空調(diào)等，也許這些產(chǎn)品會(huì)讓一些消費(fèi)者的個(gè)性需要得到滿足，但留給企業(yè)的也許只是“短暫的春天”。其實(shí)，工業(yè)設(shè)計(jì)不僅僅包括外形，還關(guān)系到技術(shù)、工藝、結(jié)構(gòu)、部件、性能等與制造相關(guān)的知識(shí)，再加上環(huán)境、使用、背景、人群等與使用相關(guān)的內(nèi)容。比方說，一只鐘表是否能夠用以報(bào)時(shí)，取決于其內(nèi)部構(gòu)造，以及把它置于何處。一把刀子能否用來切割物體，取決于刀刃的材料，以及它所切割物質(zhì)的硬度。有意圖或目標(biāo)的功能需求，事物的特征及所處的環(huán)境、合理的結(jié)構(gòu)會(huì)更好的體現(xiàn)出使用價(jià)值。設(shè)計(jì)往往關(guān)注于內(nèi)在事物與外部環(huán)境的關(guān)系，其目的是讓設(shè)計(jì)能夠合乎功能的要求和環(huán)境的適應(yīng)。從設(shè)計(jì)者的角度來看，設(shè)計(jì)的創(chuàng)新來源于生活中所遇到的問題，或者有可能轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的生活方式，只要對(duì)生活加以關(guān)注，會(huì)生活的人才會(huì)理解設(shè)計(jì)，其實(shí)人人都可以成為設(shè)計(jì)師。
總之，廣義的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)內(nèi)涵的復(fù)雜化以及社會(huì)需求的多元化，要求設(shè)計(jì)師知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知觀念的轉(zhuǎn)變。不同專業(yè)的學(xué)科交叉，突破單一學(xué)科知識(shí)的局限。設(shè)計(jì)需要藝術(shù)的自由表現(xiàn)，也需要科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)合理，在強(qiáng)調(diào)可持續(xù)、人與自然和諧發(fā)展的今天，設(shè)計(jì)所涉及的范圍在不斷擴(kuò)大，與此同時(shí)，設(shè)計(jì)也需要與其他專業(yè)領(lǐng)域能更好的融合。

三、設(shè)計(jì)的因素
德國工業(yè)設(shè)計(jì)師迪特·拉姆斯（Dieter Rams）認(rèn)為“好設(shè)計(jì)”應(yīng)該具備富有創(chuàng)新、擁有價(jià)值、符合美學(xué)、簡單明確、自然呈現(xiàn)、樸實(shí)無華等因素，從他的設(shè)計(jì)作品里我們或多或少的都能體會(huì)到好的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。在去年的香港設(shè)計(jì)營商周上，他對(duì)于好的設(shè)計(jì)提出了新的五點(diǎn)：
    1、功能性（Functionality）
2、良好的用戶溝通界面（Communicate Effect）
3、符合多重審美觀（Aesthetic Dimension）
4、實(shí)用性與目的性（Usability  Purpose）
5、可持續(xù)發(fā)展（Sustainability）
筆者認(rèn)為，良好的產(chǎn)品功能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師對(duì)于用戶需求的關(guān)注，同時(shí)也體現(xiàn)出產(chǎn)品的內(nèi)在品質(zhì)；用戶溝通界面能夠適應(yīng)不同的用戶群體，也可以使產(chǎn)品本身的某些特點(diǎn)得以顯現(xiàn)；多重的審美觀符合各個(gè)年齡段、各個(gè)地區(qū)、不同文化階層的基本要求；實(shí)用性與目的性是設(shè)計(jì)中一直倡導(dǎo)的方向，也是設(shè)計(jì)中應(yīng)該具備的重要因素；可持續(xù)發(fā)展不僅有利于人類未來的發(fā)展，也是人與自然和睦相處的美好愿望。

結(jié)論：
自然界中的奧秘依然在等待人們以科學(xué)的視角去發(fā)現(xiàn)，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都有可能成為藝術(shù)與設(shè)計(jì)的來源，科學(xué)、藝術(shù)、設(shè)計(jì)一直伴隨在我們身邊，未來的發(fā)展有利于將三者更好的結(jié)合到一起，設(shè)計(jì)與科技的互動(dòng)，推動(dòng)創(chuàng)新和文明的進(jìn)步，創(chuàng)新和文明的成果推動(dòng)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的融合