一、中華“大”國形象的相關(guān)概念（一）形象的概念“形象”一詞，在現(xiàn)代漢語詞典中被定義為：能引起人的思想和感情活動的具體形狀或姿態(tài)，這也就是說形象是人們對事物產(chǎn)生的主觀認(rèn)識，形象也可以理解為人們通過嗅覺、視覺、味覺等器官主動感知事物產(chǎn)生的印象，此外形象的建立不僅靠人們主觀的感知，

我國在1978年十一屆三中全會中確定了改革開放政策，實行由計劃經(jīng)濟(jì)開始向市場經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)變的策略，到1992年的十四大召開，標(biāo)志著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立。在中國加入WTO之后，開放型經(jīng)濟(jì)與技術(shù)革新的迅猛發(fā)展，新聞媒體在市場經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著越來越重要的作用。要促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)

一、“新聞哥”的欄目設(shè)置方面因素（一）“新聞哥”微信公眾號欄目設(shè)置“新聞哥”主要依托在騰訊手機(jī)新聞客戶端、微信公眾號及騰訊微博三大網(wǎng)絡(luò)平臺，每個平臺下的欄目設(shè)置略有不同。首先，在欄目時間設(shè)置上，“新聞哥”分為午間版、晚間版和周末版偶爾穿插午夜版，由于微信公眾號的發(fā)送限制，每個

我國電視新聞媒體長期以黨政喉舌為己任，近年來在市場經(jīng)濟(jì)的道路上呈愈進(jìn)愈猛之勢。在這種商業(yè)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，一些電視新聞媒體的經(jīng)濟(jì)效益隨之增長，但社會責(zé)任意識卻未能同步，甚至有下滑趨勢。因此，電視新聞媒體在依法爭取自己的權(quán)利、發(fā)揮媒體綜合功能的同時，也將注意力聚焦于社會責(zé)任，特別是

2015年國家旅游局提出全域旅游概念，2016年海南憑借著地域、景觀等優(yōu)勢成為全國首個全域旅游創(chuàng)建省之一，這不僅符合海南的定位和未來發(fā)展方向，更為全國全域旅游深耕發(fā)展探索經(jīng)驗、做出示范。2017年兩會國家政府工作報告又明確提出“要完善旅游設(shè)施和服務(wù)，大力發(fā)展鄉(xiāng)村、休閑和全域旅

一、精心設(shè)計，準(zhǔn)確把握，在時政新聞的策劃上“活”起來 前些年，時政新聞的主力軍就是會議報道，不論是中央新聞媒體，還是地方新聞媒體，在新聞報道中，幾乎嚴(yán)重到無會不成“席”，無日不見會的地步了，并且在會議新聞中基本上是形成了只見會議不見新聞，只見會場不見現(xiàn)場，只見臺上不見臺下，只

一、新聞播音是對新聞的“二度創(chuàng)作”成功的新聞節(jié)目離不開新聞稿件的內(nèi)容和清晰流暢的播音。新聞播音是以新聞事實為依據(jù)，播音員在對其內(nèi)容深刻理解和全面把握的基礎(chǔ)上，按照播音或主持的要求，將新聞信息及時傳播出去。其中自然要融進(jìn)播音員、主持人自身思想、文化和情感，使其有聲有色，聲情并茂

全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程不斷加快，傳統(tǒng)媒體的傳播方式已經(jīng)不再能滿足大眾的需求，新媒體的崛起迅速席卷全球，傳統(tǒng)媒體受到極大考驗，電視媒體的改革勢在必行。一、新媒體的發(fā)展現(xiàn)狀新媒體是一個相對的概念，是報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)，包括網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、數(shù)字電

一、地理標(biāo)志簡介地理標(biāo)志是國內(nèi)外知識產(chǎn)權(quán)的重要標(biāo)志，申請地理標(biāo)志證明商標(biāo)是目前國際上保護(hù)特色產(chǎn)品的一種通行做法。地理標(biāo)志商標(biāo)表明使用該地理標(biāo)志商品具有特定品質(zhì)且來自某一特定區(qū)域，是對自然資源、人文資源和地理遺產(chǎn)的重要保護(hù)手段。通過申請地理標(biāo)志證明商標(biāo)，可以合理、充分地利用與保

同期聲一種電影錄音的工藝，與后期配音不同，它是對現(xiàn)場的聲音進(jìn)行真實的記錄，具有真實性，這種真實性在電視新聞采訪中表現(xiàn)的更加明顯，在新聞類的采訪節(jié)目中，電視臺會根據(jù)正在錄下的采訪現(xiàn)場進(jìn)行同時的聲音錄制，除了對人物采訪的聲音外，還會對周圍所處的環(huán)境聲進(jìn)行錄制，這種同期聲的錄制更能

如何順應(yīng)數(shù)字化時代的發(fā)展，及時革新數(shù)字出版業(yè)務(wù)，是我國傳統(tǒng)期刊轉(zhuǎn)型面臨的重要問題。期刊的數(shù)字化建設(shè)涉及到服務(wù)營銷、編輯流程、編排模式等多個方面。在這一建設(shè)創(chuàng)新過程中，不僅要注重體制機(jī)制的革新，還要關(guān)注產(chǎn)業(yè)鏈的優(yōu)化，以及經(jīng)營效益、社會效益的提升。在新媒體環(huán)境下我國期刊數(shù)字化建設(shè)

關(guān)于我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記的重要講話中指出：“中國夢意味著中華民族的價值體認(rèn)和價值追求，實現(xiàn)中國夢必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲取精神滋養(yǎng)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要中華文化繁榮興盛?！弊鳛槲乃嚬ぷ髡咭钊雽W(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話精神，固

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，媒體融合趨勢逐漸加強(qiáng)，融合媒體經(jīng)濟(jì)也不斷發(fā)展，這就為現(xiàn)代新聞業(yè)提供了發(fā)展契機(jī)，但與此同時也帶來了發(fā)展挑戰(zhàn)。在新舊媒體相互融合的過程中，媒體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和經(jīng)營模式不斷調(diào)整。隨著媒體融合的日益加深，新聞編輯的功能也開始逐漸改變，其制作模式、內(nèi)容核心都朝著多元

馮友蘭先生有言，哲學(xué)在中國文化中所占的地位，可以與宗教在其他文化中的地位相比，哲學(xué)與知識分子人人有關(guān)。在中國的哲學(xué)中，儒家無疑又是最主流、影響最大的一派。而在世界四大古文明中，之所以唯有華夏文明能歷經(jīng)滄桑，流傳至今，有兩個主要原因：一是器物層面上不斷演進(jìn)的象形會意文字系統(tǒng)；二

國內(nèi)的新媒體產(chǎn)業(yè)在新時期的進(jìn)程中，由于人們主體精神需求的不斷提高，進(jìn)而獲得了全面的增長，并且其產(chǎn)業(yè)也在這個時期得到了合理的優(yōu)化，衍生出的多種產(chǎn)業(yè)模式。視聽新媒體便是新媒體發(fā)展的主要代表事物之一，它包括了多種全新的媒體內(nèi)容，并且不再基于以往的固定媒體類型，實現(xiàn)了隨時隨地的新媒體

進(jìn)入全媒體時代，傳統(tǒng)媒體與傳統(tǒng)媒體、傳統(tǒng)媒體與新媒體之間的競爭愈演愈烈。但不論如何競爭，制勝的首要法寶還是靠內(nèi)容，所謂“內(nèi)容為王”也就是如此。怎樣靠內(nèi)容取勝，離不開新聞選題策劃。不管是電視、廣播、報紙，還是網(wǎng)站、客戶端、公眾號等等，其新聞報道都以新聞選題策劃為根基。本文以廣東

伴隨科學(xué)技術(shù)的逐漸進(jìn)步，以全新媒體作為主要平臺的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)有了較大的進(jìn)步，其是多媒體藝術(shù)和技術(shù)相互融合的藝術(shù)模式，由于其具備較高的開放度、便利以及較強(qiáng)的互動性等優(yōu)勢，漸漸發(fā)展成了主流媒體。本篇文章針對數(shù)字影像的傳播與網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行分析，有助于增強(qiáng)人們對于其特征與優(yōu)點(diǎn)的了解，從而能

在互聯(lián)網(wǎng)階段，各種攝影人員將自媒體當(dāng)作自身能夠發(fā)聲以及和人別人溝通最重要的方式。多樣性、趣味性是互聯(lián)網(wǎng)攝影眾創(chuàng)的特征，發(fā)起人集合他人的智慧或者將他人的作品傳遞下去，最后可能得到一個“面目全非”、與初衷不相吻合的結(jié)果。在個體性需求不斷增強(qiáng)的時期，“攝影藝術(shù)”唯有在追求和別人“連

一、融合發(fā)展的必要性縱觀時下，廣播電視報紙等傳統(tǒng)主流媒體，受到了微信等自媒體的沖擊，呈現(xiàn)出多家爭鳴的新格局，多渠道的新聞傳播通道，給新聞生產(chǎn)和傳播帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，我們的報道能不能讓受眾凝聚最大公約數(shù)，能不能在輿論場激發(fā)最大正能量，能不能在老百姓中畫出最大同心圓，成為縣級廣播

什么是新聞？在信息時代，我們每天都會接觸大量的信息，但是并不是每一條信息都是新聞，只有那些具有時效性、重要性、顯著性、趣味性的事件才能夠稱為新聞。當(dāng)然能夠成為新聞的信息的性質(zhì)及價值有時候并不明確，讓需要記者的深入挖掘，而只有這樣才能夠保證將有限的新聞報道時間運(yùn)用到最有價值的新