首先來看第一個(gè)錯(cuò)誤例句：Ich komme aus Qingdao. Aber ich kann nicht schwimmen.這是一個(gè)學(xué)習(xí)了三個(gè)月德語的初學(xué)者寫的句子。乍一看這個(gè)句型非常正確?？磥磉@位學(xué)生記住了“aber”是一個(gè)主句連詞，連接的是兩句完整的句子。并且作為連

高職英語是高校課程體系中一門重要的基礎(chǔ)課程，隨著當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)和社會(huì)信息化程度的提高，信息技術(shù)以及成為人們拓展能力的工作，尤其是近年來多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，如今已經(jīng)成為信息技術(shù)的核心。為了跟上時(shí)代的步伐，現(xiàn)代先進(jìn)的信息技術(shù)已經(jīng)被用作教學(xué)，并成為了教學(xué)發(fā)展中重要的一部分。一

一．溝通中印文化的傳播策略——“格義”移植之法由于佛典翻譯作品兼具宗教、文學(xué)兩方面性質(zhì)，所以在佛典翻譯過程中，譯者既需要深厚的漢語言文字功底的積極參與，又需要考慮中國思想文化特點(diǎn)和群眾接受心理，只有這樣才能將陌生的外來文化信息，有效地轉(zhuǎn)換為中國傳統(tǒng)思想文化和群眾易接收的意義。

音樂是從聽覺上去感受美，美術(shù)是從視覺上獲得美，但僅僅從聽覺上或視覺上讓幼兒獲得美，感知美，顯得比較單調(diào)，如果將音樂和美術(shù)加以高度融合，可以便其相互補(bǔ)充，相得益彰，而且能產(chǎn)生事半功倍的教學(xué)效果。結(jié)合我園課題活動(dòng)的開展，我們嘗試引導(dǎo)把美的感受與體驗(yàn)通過美術(shù)活動(dòng)的各種形式表現(xiàn)出來，

在中等師范院校教學(xué)中，美術(shù)教育是一門很重要的教育，美術(shù)是認(rèn)識(shí)美、理解美、表現(xiàn)美的藝術(shù)，是以提高人的審美理解力和審美創(chuàng)造力為目的的，是一門必不可少的學(xué)科。美育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，是素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面，是培養(yǎng)學(xué)生的正確審美觀點(diǎn)，發(fā)展鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育，對(duì)促進(jìn)

退縮行為多發(fā)生在幼兒身上，但從實(shí)際來看，小學(xué)一年級(jí)學(xué)生也同樣存在這一問題。目前，大多數(shù)家長只重視培養(yǎng)孩子的智力素質(zhì)，卻忽略了心理素質(zhì)的培養(yǎng)，使許多小學(xué)生對(duì)自己缺乏自信，有自卑感，自我評(píng)價(jià)低。例如在集體面前不敢發(fā)言，不敢表達(dá)自己的愿望；在交往中往往處于被動(dòng)，聽人擺布；在困難面前

“惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”，這是中國現(xiàn)代最負(fù)盛名的歷史學(xué)家陳寅恪在給清末著名的國學(xué)大師王國維先生投水自沉后兩周年寫的紀(jì)念碑銘。獨(dú)立之精神，自由之思想也成為近半個(gè)世紀(jì)以來中國著名大學(xué)孜孜的追求。愛因斯坦說“要是沒有獨(dú)立思考和獨(dú)立批判的有

提升學(xué)生崗位素質(zhì)是當(dāng)下各高校急需解決的課題。但從實(shí)踐來看，高校似乎更愿意關(guān)注學(xué)生的就業(yè)率問題，而對(duì)于學(xué)生內(nèi)涵發(fā)展的驅(qū)動(dòng)因素較為忽略。對(duì)此，筆者將借助此文對(duì)教育管理目標(biāo)定位及實(shí)踐主題展開討論。以下分為三個(gè)部分，首先對(duì)高校人才培養(yǎng)進(jìn)行解度；然后，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行教育管理目標(biāo)定位。最

20世紀(jì)末，我國開始對(duì)高?；謴?fù)大規(guī)模的擴(kuò)招。日前，在校的大學(xué)生已經(jīng)超過3000萬，這個(gè)規(guī)模，當(dāng)之無愧的占據(jù)了世界的首位。其中，毛入學(xué)率達(dá)到了30%以上，毫無懸念的進(jìn)入了國際上普遍認(rèn)可的高等教育大眾化的發(fā)展階段。在高等教育如火如荼開展的同時(shí)，各種教育資源逐漸供不應(yīng)求，緊張起來。

前言個(gè)體對(duì)于幼教職業(yè)的端正態(tài)度、合理認(rèn)識(shí)還有積極的情感體驗(yàn)，并由此而組成的內(nèi)部心理機(jī)制，就是學(xué)前教育專業(yè)的男畢業(yè)生的職業(yè)認(rèn)同感。這個(gè)認(rèn)同感對(duì)于學(xué)前專業(yè)的男畢業(yè)生來說非常重要，直接影響到他們對(duì)于這份職業(yè)的情感認(rèn)同，也是他們從事該職業(yè)的基本心里訴求和準(zhǔn)備。本文對(duì)我省幼師專業(yè)學(xué)校的

一、高校體育課教學(xué)的現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果與分析高校體育課教學(xué)的指導(dǎo)思想問題關(guān)系到體育課教學(xué)改革方向的問題。對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)，大部分體育教師基本持有相同的看法，但在教學(xué)過程中依然存在某些現(xiàn)狀值得關(guān)注。（1）教學(xué)組織現(xiàn)狀。體育教師們各有各的想法：有的認(rèn)為，按運(yùn)動(dòng)專項(xiàng)上課比較好，這樣有利于

新媒體是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、移動(dòng)電視、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)新聞網(wǎng)站、論壇社區(qū)、社交網(wǎng)站、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等。對(duì)于四大傳統(tǒng)媒體--報(bào)紙、雜志、廣播、電視而言，新媒體是由數(shù)字信息技術(shù)為基礎(chǔ)，以衛(wèi)星、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)作為平臺(tái)，隨著數(shù)字

一、當(dāng)下高校休閑體育教育的現(xiàn)狀（一）體閑體育課程設(shè)置不合理在當(dāng)下，我國的高校休閑體育課程設(shè)置中，存在很多的不合理的情況?？v觀高校的體育課程，都偏向于一些競技型的體育教育教育，對(duì)于休閑體育的重視程度不高。要知道高校的體育課程設(shè)置是進(jìn)行體育教學(xué)的基本依據(jù)，也是教育觀念、教學(xué)思想和

由于近幾年我國大學(xué)的擴(kuò)招，高等教育從以前的精英化向現(xiàn)在的大眾化轉(zhuǎn)變。這在歷史上算是一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折，但是轉(zhuǎn)折就意味著新的問題出現(xiàn)。根據(jù)最近幾年的大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)和適應(yīng)社會(huì)的具體情況來看，我們的社會(huì)基本情況還沒有達(dá)到接納大眾化高等教育的水平。所以，針對(duì)大學(xué)擴(kuò)招，不應(yīng)當(dāng)僅僅只是在人

所有打網(wǎng)球的人都有體會(huì)，發(fā)球是一項(xiàng)比較難掌握的技術(shù)。在無人指導(dǎo)的情況下，業(yè)余選手很少能夠掌握這項(xiàng)技術(shù)，發(fā)出的球軟弱無力，或者不夠穩(wěn)定，失誤太多，根本不具威脅性。所以這些人在比賽時(shí)，無法在發(fā)球上占據(jù)優(yōu)勢，從而失去了獲勝的機(jī)會(huì)。現(xiàn)代網(wǎng)球要想提高發(fā)球的水平，必須掌握以下幾個(gè)方面的技

現(xiàn)代網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)不再僅僅是一項(xiàng)殘酷的競技運(yùn)動(dòng)，更注重是健身，是休閑，是娛樂和交友的平臺(tái)，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)老少皆宜非常有效而又張弛有度的活動(dòng)，基本技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)打法、及良好的身體素質(zhì)是網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的三個(gè)重要方面。賽事頻繁，對(duì)抗日益激烈是現(xiàn)代網(wǎng)球比賽的特點(diǎn)，這就要求網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員要有全面的技術(shù)水平

行動(dòng)研究什么是行動(dòng)研究?行動(dòng)研究與旨在揭示科學(xué)原理或發(fā)展普遍規(guī)律的研究相對(duì)，其主要目的在于尋求解決問題韻方法，并激發(fā)實(shí)際行動(dòng)，引發(fā)社會(huì)變革。美國學(xué)者Jim McKeman(1991)H1在《課程行動(dòng)研究手冊(cè)》中給行動(dòng)研究下了如下定義：“行動(dòng)研究是一種運(yùn)用科學(xué)方法解決課程問題的

一、高職大學(xué)生思想現(xiàn)狀（1）精英意識(shí)轉(zhuǎn)向平民意識(shí)。當(dāng)代高職大學(xué)生平民意識(shí)的凸現(xiàn)，既反映在他們對(duì)自己在社會(huì)生活中重新定位的價(jià)值取向上，也表現(xiàn)在他們關(guān)心政治的態(tài)度越發(fā)趨于實(shí)際。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)生的精英意識(shí)既源于社會(huì)評(píng)價(jià)，也源于大學(xué)生的自我意識(shí)。然而，洶涌而來的市場經(jīng)濟(jì)大潮在

校園文化一方面作為一種精神文化形態(tài)，對(duì)學(xué)校教育活動(dòng)、全體教職工和全體學(xué)生都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。另一方面，校園文化作為一種物質(zhì)文化形態(tài)，即校園環(huán)境，為廣大師生的成長發(fā)展起到良好的熏陶作用，有利于師生身心健康發(fā)展、教育活動(dòng)的有效突破和學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。因此，研究校園文化、建設(shè)