黨性和人民性的辯證統(tǒng)一是馬克思主義新聞觀的實質

習近平在黨的新聞輿論工作座談會(2016年2月)上強調指出:"做好黨的新聞輿論工作,事關旗幟和道路,事關貫徹落實黨的理論和路線方針政策,事關順利推進黨和國家各項事業(yè),事關全黨全國各族人民凝聚力和向心力,事關黨和國家前途命運。"[1]331-332在全國宣傳思想工作會議(2018年8月)上,習近平進一步將"把握正確輿論導向,提高新聞輿論傳播力、引導力、影響力、公信力,鞏固壯大主流思想輿論",作為"建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)"這一戰(zhàn)略任務的重要要求[2]。針對我們黨進一步做好新聞輿論工作、把握正確輿論導向的做法,社會上有些人,甚至有些學者提出異議,認為這違背了馬克思主義新聞觀,因此在中國特色社會主義進入新時代這一新的歷史方位,要加強和做好黨的新聞輿論工作,必須"根據(jù)'時'的變化而體現(xiàn)'進'的風貌"[3],搞清楚什么才是馬克思主義新聞觀的實質,這樣才能避免由于各種錯誤或片面的理解對我們黨的新聞輿論工作可能造成的消極影響,確保中國社會主義新聞事業(yè)的發(fā)展和社會主義意識形態(tài)的安全。

一.當前有關社會主義新聞自由實質的幾種理解及評析

如何理解馬克思主義新聞觀的實質,對于新時代做好新聞輿論工作和加強社會主義意識形態(tài)安全至關重要。由于多種原因,目前鮮有學者對馬克思主義新聞觀的實質進行直接研究,只是間接對中國社會主義新聞自由的實質進行研究,但這些間接研究能夠促使我們更加深刻地、全面地對馬克思主義新聞觀的實質進行思考、分析和闡述。從已有的文獻資料來看,一些學者基于新聞學視角,對社會主義新聞自由的實質進行錯誤理解,并以此為根據(jù),認為我們黨的新聞輿論工作違背了馬克思恩格斯的新聞自由思想。當然,也有一些學者盡管堅持黨的新聞輿論工作的立場,但由于認識上的差異性,同樣未能對馬克思主義新聞觀的實質進行科學的理解和把握。

(一)認為社會主義新聞自由的實質是媒介的自由

有學者認為:"新聞自由是媒介的自由,是媒介在憲法和法律規(guī)定的范圍內自由進行新聞報道的一種權利。"[4]33依照這一說法,新聞自由的實質應該是媒介的自由,即"新聞媒介為了公共利益,在法律所允許的范圍內采訪、寫作、報道、發(fā)表新聞信息的自由"[5]。該學者還依據(jù)新聞自由都是由新聞從業(yè)人員爭取來的、新聞受眾在現(xiàn)實中并不實際擁有新聞自由、憲法和法律也沒有規(guī)定保障公民的新聞自由等三個方面來論證新聞自由的實質就是媒介的自由。筆者認為,將新聞自由的實質界定為媒介的自由的觀點并不科學,媒介說到底就是新聞宣傳和新聞輿論的工具,強調"媒介的自由"會在事實上起到掩蓋新聞宣傳活動的意識形態(tài)性的消極作用,使得新聞自由變成西方民主的吹鼓手,成為操控中國民粹主義、妄圖推翻黨的領導和人民政權的工具。

盡管該學者也指出這樣界定新聞自由的實質"并不代表媒介可以濫用這種自由",也要"兼顧社會責任,兼顧黨、國家、社會和民眾的利益"[4]33,但這樣的解釋在現(xiàn)實社會中不但不可能成為人們的一種有意識的政治自覺,而且容易造成人們對新聞自由實質的誤解--—認為所有對于新聞輿論的監(jiān)督和引導都是對新聞自由實質的褻瀆。把"媒介的自由"作為新聞自由的實質,從哲學意義上說,表明了該學者還只是抓住了新聞自由的表象,沒有真正抓住新聞自由的實質,沒有認清媒介本身也是屬于意識形態(tài)范疇。對于媒介屬于意識形態(tài)范疇這一問題,毛澤東曾說:"各種意識形態(tài)都是要反映階級關系的。比如報紙,這是屬于意識形態(tài)范圍的,學校教育、文學藝術,也是一種意識形態(tài),上層建筑。"[6]媒介作為一種意識形態(tài),本身就揭示了階級社會中新聞自由的實質--—新聞自由服從和服務于一定階級利益的需要。

(二)認為社會主義新聞自由的實質是馬克思主義政黨進行統(tǒng)治的手段和工具

有學者提出:"社會主義新聞自由的實現(xiàn)是一個歷史過程,在這一特定的歷史過程中,新聞自由仍然具有階級屬性,新聞自由的實質是統(tǒng)治階級的手段和工具,打下了統(tǒng)治階級的烙印。"[7]132該學者基于唯物史觀充分肯定了馬克思恩格斯的新聞自由思想,并認為只有社會主義才能實現(xiàn)新聞自由。但他將社會主義新聞自由的實質界定為"統(tǒng)治階級的手段和工具"--—在中國表現(xiàn)為"馬克思主義政黨進行統(tǒng)治的手段和工具"--—很容易給一些不懷好意的人以口誅筆伐的機會,認為中國的新聞自由只講黨性不講人民性、人民沒有真正意義上的新聞自由等,從而導致黨性和人民性的對立。但造成這樣的誤解肯定不是該學者的本意,因為該學者也強調"發(fā)展社會主義新聞自由,就是為實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展創(chuàng)造條件"[7]132。

另外,將新聞自由的實質僅僅界定為"統(tǒng)治階級的手段和工具"的觀點,很容易造成馬克思主義政黨領導的新聞工作是為誰爭取權利以及權利的主體又是誰界定不清這樣一個根本問題,特別是在我們黨掌握執(zhí)政權力的情況下。在馬克思恩格斯那個年代,新聞自由確實是作為手段參與了馬克思主義政黨所領導的無產階級革命斗爭,并幫助無產階級建立了政權,也確實承擔著無產階級及馬克思主義政黨的喉舌作用,但不能由此得出新聞自由的實質就是統(tǒng)治階級的手段和工具,否則無產階級的新聞自由和資產階級的新聞自由就無法從根本上得到區(qū)別,并取得斗爭的優(yōu)勢和話語權。因為"馬克思的新聞自由思想是與人民群眾的根本利益密切相關的,它產生的根源就來自于人民,目的就是為人民爭取自由"[8]。

由此可以看出,將新聞自由的實質界定為"統(tǒng)治階級的手段和工具"的觀點,帶有觀念上的片面性,容易給人以口實和造成誤解。

（三）認為社會主義新聞自由的實質是實現(xiàn)人民民主

有學者強調:"什么是新聞自由的實質?簡而言之,新聞自由是解決人民如何通過新聞手段去知情議政和當家作主的問題,解決人民的言論、出版自由能否得到實現(xiàn)和保障的問題。"[9]27這就是說,新聞自由的實質除了表現(xiàn)在人民通過新聞手段去知情議政和當家作主、實現(xiàn)權力共治外,還表現(xiàn)在"在實踐中擁有具體物質技術手段以保障和實現(xiàn)這一權力"[9]28。他還特別強調:"在社會主義國家,新聞自由的實質是實現(xiàn)人民民主。"[9]28應該說,該學者的上述觀點充分肯定了新聞自由為人民爭取權利、人民通過新聞自由去實現(xiàn)當家作主的權利,從而保障人民的知情權和議政權,具有非常積極和正面的意義。但這一觀點也存在這樣一個可能的局限性,即將僅僅新聞自由作為一種基本人權,通過新聞自由實現(xiàn)人民民主以滿足人民的利益需求。新聞自由一旦上升到人權高度,就具有很強的迷惑性,畢竟西方不少國家的法律明文規(guī)定全體公民都有新聞自由,新聞自由從某種意義上也就成了衡量一個國家對人權重視程度的標準。由于民主是人權的核心,因而以實現(xiàn)民主權利為目標的新聞自由無疑也會被貼上民主的標簽。這樣一來,我們就很容易發(fā)現(xiàn)這種觀點所存在的嚴重的片面性。因為籠統(tǒng)地強調"新聞自由的實質是實現(xiàn)人民民主"容易導致泛民主和民粹主義,甚至不自覺地成為西方意識形態(tài)滲透的工具。因而,必須從社會主義意識形態(tài)的高度來進一步審視社會主義新聞自由的實質,以更好地認識和理解馬克思主義新聞觀及其實質,謹防新聞自由被貼上西式民主的標簽,成為新自由主義劫持人民表達權利(通過"信息自由流動""網(wǎng)絡自由"等傳播話語)的資產階級自由化的政治手段。要避免這樣的情況,就必須依靠用馬克思主義理論武裝起來、真正代表人民利益的先進政黨來領航、護航,并在新聞宣傳實踐中體現(xiàn)黨性、堅持黨性,以更好地保障最廣大人民的切身利益。

二.馬克思主義新聞觀的實質是黨性與人民性的辯證統(tǒng)一

從上述有關社會主義新聞自由實質的錯誤或片面理解中,我們知道要想正確認識馬克思主義新聞觀的實質,必須運用馬克思的唯物史觀,辯證看待馬克思恩格斯當時社會歷史條件下追求新聞自由的真實意圖,并運用其觀點深刻揭示馬克思主義新聞觀的實質及其內涵。

(一)馬克思恩格斯倡導新聞自由是為了最廣大人民的根本利益

眾所周知,馬克思恩格斯當時倡導新聞自由是針對卑劣的新聞出版制度--—普魯士政府頒布的書報檢查令而言的。在與普魯士封建王權的對抗中,馬克思提出"自由報刊"這一蘊含新聞自由的命題--—"報刊應不應該是真正的報刊,即自由的報刊?"[10]223馬克思認為真正的報刊是自由的,而不是要受最無能的檢查官的意志左右,更不是要受喪心病狂的掌握特殊權力的政府高級官員所制定的"警察"標準所擺布。正如馬克思所指出的:"問題不在于新聞出版自由是否應當存在,因為新聞出版自由向來是存在的。問題在于新聞出版自由是個別人物的特權呢,還是人類精神的特權。"[10]167書報檢查官的意志代表的僅是個人的自由,是個別人的特權,新聞出版自由卻是全人類的,代表的是全世界的人民,體現(xiàn)的是人民精神。這一觀點也是區(qū)分馬克思主義與資本主義關于自由報刊不同內涵的關鍵點。馬克思指出"真正的報刊"也就是"人民報刊",應該是而且只應該是人民群眾日常思想和感情的公開的表達者。簡單地說,自由報刊應體現(xiàn)人民精神。而資產階級爭取自由報刊的目的是推翻封建王權,建立資產階級政權,為人民謀利益是假,維護資產階級的利益是真,因而依然是少數(shù)人的自由,不是最大多數(shù)人的自由。書報檢查令桎梏了人們的精神交往,是特權的表現(xiàn)。封建王權統(tǒng)治下的人民地位低下,連基本的生活需求都得不到保障,即使去撿拾樹枝、枯木都被冠以盜竊林木的罪名。馬克思爭取新聞自由的目的是為了人民,是為人民爭取新聞自由的權利從而幫助人民擺脫封建王權的剝削,維護人民自身的利益。馬克思將"自由"與"人民"作為武器與壓迫人民、反對革命的封建王權作斗爭,又同偽善、叛賣人民的資產階級作斗爭。在《摩澤爾記者的辯護》中,馬克思為摩澤爾河沿岸地區(qū)特殊的貧困狀況而憂心,認為自由報刊應成為人民的現(xiàn)實需要;在《<萊比錫總匯報>在普魯士邦境內的查禁》一文中認為真正的自由報刊是指"人民報刊"--—"生活在人民當中""真誠地同情人民的一切希望與憂患、熱愛與憎恨、歡樂與痛苦"[10]352。在馬克思看來,未來社會實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展依靠的是"人民報刊",唯有"人民報刊"才能體現(xiàn)人民意志,代表人民的愿望,維護最廣大人民的根本利益。

(二)馬克思恩格斯強調新聞工作的黨性旨在更好地保障最廣大人民根本利益

首先需要指出的是,馬克思恩格斯在他們有關新聞自由的所有論述中并沒有使用過"黨性"這一概念,但不等于說他們不重視新聞自由的"黨性"原則和要求,因為他們在爭取人民擁有新聞自由權利的同時,也強調黨的新聞出版物在體現(xiàn)人民性的同時必須要體現(xiàn)"黨的精神"(即"黨性"),絕不允許黨的新聞出版物違反黨的綱領和策略、黨的紀律和道德。馬克思恩格斯從1846—1852年創(chuàng)辦《共產主義雜志》開始,一直致力于黨的機關報刊工作,多次闡明黨的機關報刊的基本任務就是宣傳、維護"黨的精神"。恩格斯精辟闡述道:"黨刊的任務是什么呢?首先是組織討論,論證、闡發(fā)和捍衛(wèi)黨的要求,駁斥和推翻敵對黨的妄想和論斷。"[11]當時的工人政黨所處的環(huán)境是復雜的,不僅要與資產階級作斗爭,還要防止封建殘余勢力和黨內的機會主義思潮的干擾。特別是當時的共產黨還只是歐洲大地上的"幽靈",作為新生的政黨組織要想生存和發(fā)展就迫切需要黨的機關刊物來宣傳革命真理和黨的精神,并不斷捍衛(wèi)無產階級和廣大人民大眾的根本利益。馬克思恩格斯將黨報黨刊視為重要的思想武器和政治陣地,著力打造自己的新聞宣傳和思想輿論工具,以確保黨組織內部的穩(wěn)定,抵制其他階級思想的入侵,堅守為人民謀利益的政黨地位和輿論陣地。在強調黨的機關刊物必須堅持黨的精神的過程中,馬克思恩格斯還要求正確處理好堅持黨的精神與遵循黨內公開自由發(fā)表意見的原則的關系。他們指出,公開自由發(fā)表意見一方面可以證明共產黨的指導思想是科學的,另一方面能夠使共產黨在批評中不斷完善、成長,確保黨的理論的純潔性,以維護最廣大人民的根本利益,但要求公開自由發(fā)表意見不得違反黨的綱領和既定策略,不得違反黨的道德和黨的紀律。為了更好地貫徹黨刊的黨性原則,他們還在《給奧·倍倍爾、威·李卜克內西、威·白拉克等人的通告信》中,明確要求包括機關報在內的黨的新聞出版物,其領導權必須掌握在"真正具有革命思想和無產階級思想"[12]178和"打著旗幟前進"[12]181的人手里。因為只有這樣,黨的新聞出版物才能匯聚力量,與各種非無產階級理論、思潮進行斗爭,捍衛(wèi)黨的真理,宣傳黨的主張,維護黨的聲譽,展現(xiàn)黨的形象,維護最廣大人民的根本利益。

(三)馬克思主義新聞觀的實質在于黨性與人民性的辯證統(tǒng)一

從馬克思恩格斯當年竭力爭取新聞自由權是為了最廣大人民的根本利益,之后在具體的革命實踐中又強調新聞工作必須講黨性也是為了更好地保障最廣大人民的根本利益可以看出,馬克思恩格斯的新聞自由觀是既講人民性也講黨性的,"黨性和人民性都是無產階級和社會主義新聞事業(yè)必須遵循的重要原則,它們相輔相成,有機統(tǒng)一"[13]47。由此可以看出,黨性和人民性的辯證統(tǒng)一是馬克思主義新聞觀的實質。從現(xiàn)實情況來看,馬克思主義新聞觀的這一實質也是由黨和人民心連心同呼吸共命運的血肉關系決定的。正確理解馬克思主義新聞觀的實質絕不能只講黨性不講人民性,也絕不能只講人民性而不講黨性。"把黨性和人民性對立起來,思想上是糊涂的,理論上是錯誤的,實踐上是有害的。"[14]從馬克思恩格斯爭取新聞自由權利是為最廣大人民謀利益開始,"人民性"一直是馬克思主義新聞觀最為根本的內在屬性。馬克思恩格斯這兩大歷史偉人曾在《共產黨宣言》中莊嚴宣誓:共產黨人"沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益"[15]413,共產黨從事的偉大事業(yè)"是絕大多數(shù)人的,為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動"[15]411。人民性是共產黨的本質屬性和生命力所在,這也就決定了馬克思主義新聞觀堅持人民利益至上,尊重和保障廣大人民的新聞自由權利;堅持從群眾中來、到群眾中去,讓人民群眾成為黨的新聞輿論工作的動力源泉。堅持新聞自由的人民性,也就是在人民內部實行"輿論不一律"的方針,以保障人民群眾"批評的自由,發(fā)表各種不同意見的自由"[16]。但堅持人民性,不等于不講黨性,強調新聞自由絕不能喪失底線,必須解決好新聞自由與黨的領導的關系,在堅持人民性的同時必須更為自覺地堅持黨性?，F(xiàn)在社會上有一些人提出所謂的"人民性高于黨性",其實質就是要削弱甚至否定黨對新聞輿論工作的領導。要正確認識到,"黨性寓于人民性之中,人民性體現(xiàn)在黨性之中"[17]59。如果主張新聞自由可以不講黨性,那么人民性也不可能從根本上得到保障。也正因為如此,我們在強調對人民實行"輿論不一律"的同時,必須對反對我們的人實行"輿論一律"的方針。進入新時代,習近平語重心長地強調中國的新聞輿論工作一定要"堅持黨的領導,堅持正確政治方向,堅持以人民為中心的工作導向"[1]331,正是基于對馬克思主義新聞觀實質的準確理解和把握。

三.新時代中國新聞輿論工作堅持黨性和人民性辯證統(tǒng)一的基本路徑

"從歷史角度看,新聞工作的黨性和人民性及其相互關系問題,是無產階級和社會主義新聞工作中的一個始終存在的重大理論與實踐問題。"[13]47在革命戰(zhàn)爭年代,黨性是階級性的集中體現(xiàn),而在黨取得執(zhí)政地位的情況下,黨性是人民性的集中體現(xiàn),引領著人民性,也對人民性起到了保障和促進作用。那么,新時代中國新聞輿論工作該如何堅持和貫徹黨性和人民性辯證統(tǒng)一這一馬克思主義新聞觀的本質理論呢?

(一)引導新聞輿論工作者正確領會新時代新聞輿論工作的職責使命

馬克思恩格斯將黨報黨刊視為黨和人民的"喉舌",作為黨聯(lián)系人民群眾的重要橋梁和紐帶,并運用"喉舌"傳遞黨的主張、反映人民呼聲、監(jiān)督黨的各項工作、正確引導輿論等,指導無產階級取得了社會革命一次又一次的勝利,并最終建立起了無產階級政權。為此,"喉舌論"一直被中國共產黨人當作從事社會主義新聞輿論工作的法寶,在每個歷史時期不僅不會遺棄,反而牢牢堅持、毫不動搖。"喉舌論"的魅力在哪里?是什么因素決定了其長盛不衰的歷史地位?那是因為"喉舌論"以馬克思主義新聞自由觀為指導,蘊含了鮮明的階級觀念和人民立場,完美地體現(xiàn)了黨性與人民性的結合,證明了黨性與人民性的統(tǒng)一是馬克思主義新聞自由觀的實質。更為重要的是,體現(xiàn)黨性和人民性相統(tǒng)一的"喉舌論",本身也蘊含著新聞輿論工作的職責和使命。革命戰(zhàn)爭年代,新聞輿論工作(即黨報黨刊)的職責和使命是宣傳無產階級的科學真理,宣傳黨的精神,體現(xiàn)人民的情感,維護最廣大人民的根本利益。那個時期的新聞輿論工作,堅持的是作為無產階級先鋒隊的共產黨的領導,并始終以人民立場考慮問題,同一切反對無產階級的政黨進行論戰(zhàn),與一切打著為人民謀利益旗號的虛假、偽善的派別作斗爭。透過那個時期黨的新聞輿論工作(黨報黨刊)的職責和使命,我們可以感受到黨的新聞輿論工作的政治要求與職業(yè)精神得到了最為完美的融合。和平年代,在黨取得執(zhí)政地位的情況下,同樣必須明確新聞輿論工作的職責和使命,因為這也決定著黨的生死存亡。習近平指出:"新聞宣傳一旦出了問題,輿論工具一旦不掌握在真正的馬克思主義者手中,不按照黨和人民的意志、利益進行輿論導向,就會帶來嚴重的危害和巨大的損失。"[17]64在新的時代條件下,黨的新聞輿論工作如何更好地體現(xiàn)和堅持"黨性和人民性的統(tǒng)一"?對此,習近平緊緊抓住新時期黨的新聞輿論工作的神圣職責,并賦予其全新的莊嚴使命:"高舉旗幟、引領導向、圍繞中心、服務大局、團結人民、鼓舞士氣、成風化人、凝心聚力、澄清謬誤、明辨是非、聯(lián)接中外、溝通世界。"[1]332倘若所有新聞從業(yè)人員都能在新聞自由語境下,更好地履行黨的新聞輿論工作的職責和使命,那黨性和人民性的統(tǒng)一就能在實際新聞輿論工作中得到更好的彰顯。

(二)努力在全社會營造良好的新聞輿論生態(tài)環(huán)境

黨性和人民性是辯證統(tǒng)一的,片面地強調黨性或片面地強調人民性,都會導致不良的社會輿論生態(tài)環(huán)境的形成。改革開放以來,中國在這方面有過經(jīng)驗教訓,從媒體到社會大眾,新聞宣傳中過分強調黨性而忽視人民性就會造成一黨專制獨裁的惡劣社會輿論,過分強調人民性而忽視黨性又會導致泛民主和民粹主義盛行而造成社會輿論的混亂。在目前深受西方社會意識形態(tài)影響、造成中國意識形態(tài)不是很穩(wěn)定的情況下,為了更好地維護廣大人民的根本利益,必須堅持黨管媒體的原則,確保黨對新聞媒體的主導權和治理權。面對網(wǎng)絡輿論場與傳統(tǒng)輿論場、民間輿論場與官方輿論場、國內輿論場與國際輿論場的互補與交融,網(wǎng)絡新聞活動的秩序將會更加復雜。我們只有充分理解和準確把握馬克思主義新聞觀的基本精神,并將其融入新聞輿論工作中,才能正確理解"我是誰、為了誰、依靠誰"這三個問題,才能有效應對西方國家利用資本操控媒體、通過制造話題來混淆視聽、在國內自媒體中尋找利益代言人等手段影響新聞輿論導向、企圖"西化""分化"中國以達到和平演變中國的新聞自由行為,在強化"技術"和"媒介"之間"深層互動"[18]、做好新聞輿論防范和引導工作的基礎上,確保中國新聞輿論生態(tài)環(huán)境向正確的方向健康發(fā)展。在新的時代條件下,隨著互聯(lián)網(wǎng)和媒體技術的迅猛發(fā)展,要營造良好的新聞輿論生態(tài)環(huán)境,特別要重視做好網(wǎng)絡新聞輿論引導工作。習近平在全國網(wǎng)絡安全和信息化工作座談會(2016年4月)上指出:"網(wǎng)絡空間天朗氣清、生態(tài)良好,符合人民利益。網(wǎng)絡空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化,不符合人民利益。"[1]336在全國網(wǎng)絡安全和信息化工作會議(2018年4月)上,習近平進一步強調指出:"網(wǎng)信事業(yè)發(fā)展必須貫徹以人民為中心的發(fā)展思想,把增進人民福祉作為信息化發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。"[19]網(wǎng)絡輿論生態(tài)環(huán)境直接關系到廣大人民群眾的根本利益,必須按照黨性和人民性相統(tǒng)一的原則加強網(wǎng)絡空間治理,更好地肅清各種非馬克思主義思潮在網(wǎng)絡空間引發(fā)的輿論戰(zhàn),確保網(wǎng)絡輿論生態(tài)環(huán)境的安全與凈化。

(三)不斷抵制西方國家假借新聞自由對中國進行的意識形態(tài)滲透

馬克思曾經(jīng)告誡我們:"如果從觀念上來考察,那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅。"[20]170新聞輿論作為社會主義意識形態(tài)的重要范疇,對黨的執(zhí)政地位有著至關重要的作用。如果新聞輿論陣地失守,新聞自由被反動勢力利用,那么政權就有面臨被推翻的政治風險。也正因為此,習近平明確指出:"黨的新聞輿論工作是黨的一項重要工作,是治國理政定國安邦的大事。"[1]331事實上,新聞工作的意識形態(tài)屬性,決定了即便是在西方國家,也不存在所謂的毫無底限的"絕對新聞自由"。資本主義國家一直標榜和鼓吹的新聞自由,實質上是為資產階級服務和謀利益的新聞自由,對此我們要有清醒的認識。當前,中國意識形態(tài)安全最大的威脅是美國的網(wǎng)絡意識形態(tài)輸出戰(zhàn)略。美國作為網(wǎng)絡強國處于霸權地位,在網(wǎng)絡技術的研發(fā)和普及應用上占有絕對的優(yōu)勢,因而在對中國及其他國家進行政治意識形態(tài)輸出和滲透方面,就把重點放在非常隱蔽的網(wǎng)絡數(shù)字領域,陰險而毒辣。2013年美國被暴露出的"棱鏡門"事件,證明了當今網(wǎng)絡意識形態(tài)滲透與反滲透、顛覆與反顛覆的斗爭的殘酷性、復雜性和長期性。美國利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢,通過資本滲透、信息操縱等手段,向中國輸入所謂的"普世價值""憲政民主""新自由主義"等西方意識形態(tài),干擾和誤導中國的"主流輿論場",妄圖造成中國社會主義意識形態(tài)和新聞輿論工作的混亂。要想正確認識黨性與人民性的辯證統(tǒng)一是馬克思主義新聞觀的實質,就必須毫不留情地拆穿西方新聞自由的實質和本來面目,自覺抵制以美國為代表的西方資本主義國家在數(shù)字領域的信息戰(zhàn)和輿論戰(zhàn),更好地維護中國網(wǎng)絡意識形態(tài)安全。在國內的新聞輿論工作中,黨的新聞媒體要承擔起黨的機關刊物的重任,做好黨的新聞輿論工作的"領頭羊",體現(xiàn)黨的意志和黨的精神,要旗幟鮮明講政治,堅持正確的新聞輿論導向,做好黨的新聞輿論引導工作。新聞輿論工作者要有"政治家辦報意識",在尊重新聞傳播規(guī)律,增強新聞輿論工作創(chuàng)新精神,在注重新聞真實性和時效度的同時,自覺承擔起新聞輿論工作者應有的責任,對人民負責,對社會負責,對國家負責,對世界負責。

本文來源:《南寧師范大學學報》:http://00559.cn/w/qk/25890.html