新技術(shù)驅(qū)動(dòng)下瑤族舞蹈的創(chuàng)新傳播與藝術(shù)呈現(xiàn)

摘要：瑤族傳統(tǒng)舞蹈是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是瑤族人民數(shù)千年文化的結(jié)晶，也是瑤族人民精神文化的重要載體?，幾逦璧覆粌H在精神層面上凝聚著人心，也體現(xiàn)著瑤族文化的內(nèi)涵。文章以瑤族傳統(tǒng)舞蹈為對(duì)象，聚焦新技術(shù)驅(qū)動(dòng)下其傳播與藝術(shù)呈現(xiàn)的轉(zhuǎn)型問(wèn)題。經(jīng)過(guò)文獻(xiàn)分析、田野調(diào)查，系統(tǒng)梳理瑤族舞蹈的歷史淵源、社會(huì)功能與文化價(jià)值，發(fā)現(xiàn)其通過(guò)社會(huì)教化、情感交流及民族認(rèn)同維系族群記憶，卻在數(shù)字化時(shí)代面臨傳播效能不足的困境。通過(guò)研究表明，分層定制傳播內(nèi)容、人機(jī)協(xié)同創(chuàng)作機(jī)制及數(shù)字化基因庫(kù)建設(shè)可有效平衡創(chuàng)新與傳承的關(guān)系，同時(shí)需要通過(guò)精準(zhǔn)定位技術(shù)應(yīng)用邊界、激活大眾參與動(dòng)能，實(shí)現(xiàn)瑤族舞蹈文化基因的活態(tài)傳承，為民族藝術(shù)數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供理論與實(shí)踐參考。

關(guān)鍵詞：新技術(shù)；瑤族舞蹈；創(chuàng)新傳播；藝術(shù)呈現(xiàn)

1.新技術(shù)驅(qū)動(dòng)下瑤族舞蹈?jìng)鞑ヅc呈現(xiàn)面臨的機(jī)遇

1.1新媒體與短視頻技術(shù)重構(gòu)傳播生態(tài)

在新媒體與短視頻技術(shù)的雙重推動(dòng)下，瑤族舞蹈的傳播生態(tài)正經(jīng)歷著前所未有的變革。傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞑ヒ蕾囉趧?chǎng)演出、電視節(jié)目等渠道，受眾范圍相對(duì)有限。而新媒體與短視頻技術(shù)的興起，為瑤族舞蹈提供了更為廣闊的傳播平臺(tái)。通過(guò)短視頻平臺(tái)，瑤族舞蹈能夠迅速吸引大量觀眾，實(shí)現(xiàn)舞蹈文化的快速傳播。同時(shí)，新媒體的互動(dòng)特性也增強(qiáng)了觀眾與舞蹈作品之間的互動(dòng)性，觀眾可以通過(guò)評(píng)論、點(diǎn)贊、分享等方式參與舞蹈文化的傳播，形成了一種全新的傳播生態(tài)。例如，由廣東省文聯(lián)、廣東省舞協(xié)聯(lián)合主辦的“瑤族舞蹈創(chuàng)作成果展演”活動(dòng)于2024年11月16日舉行，中國(guó)藝術(shù)報(bào)視頻號(hào)同步直播。借助微信平臺(tái)視頻直播，來(lái)自全世界的人們都可以欣賞瑤族舞蹈，瑤族舞蹈的傳播范圍與影響力大大提升。這種技術(shù)驅(qū)動(dòng)下的傳播方式，不僅提高了舞蹈作品的曝光率，也為瑤族舞蹈的傳承和發(fā)展注入了新的活力。在新媒體與短視頻技術(shù)的助力下，瑤族舞蹈的傳播生態(tài)正在逐步構(gòu)建起一個(gè)多元化、互動(dòng)性強(qiáng)、覆蓋面廣的傳播網(wǎng)絡(luò)，為瑤族舞蹈的創(chuàng)新傳播與藝術(shù)呈現(xiàn)提供了更為廣闊的發(fā)展空間。

1.2“娛樂(lè)化”傳播催生“Z世代”新觀眾

瑤族舞蹈早期的傳承主要在本民族進(jìn)行，娛樂(lè)化的屬性相對(duì)較少。隨著“泛娛樂(lè)”時(shí)代的到來(lái)，人們追求娛樂(lè)的方式徹底改變，娛樂(lè)的內(nèi)容和形式也極大拓寬?，幾逦璧傅膫鞑?duì)象也不再局限于本民族范圍內(nèi)，越來(lái)越多非舞蹈行業(yè)的普通觀眾開(kāi)始了解瑤族文化。現(xiàn)如今，中國(guó)擁有數(shù)十億網(wǎng)民，而其中年齡占比最大的主要是“90后、00后”群體。Z世代出生于網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅速的時(shí)代，他們深受互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的影響，是互聯(lián)網(wǎng)的忠實(shí)用戶，也是瑤族舞蹈的新觀眾。借助自媒體平臺(tái)，瑤族舞蹈用娛樂(lè)化的方式出現(xiàn)在Z世代的視野范圍。例如，一些瑤族舞者建立了個(gè)人抖音賬號(hào)，通過(guò)發(fā)布日?，幾逦璧敢曨l，傳播瑤族舞蹈。這種短平快的視頻傳播方式深受Z世代的喜愛(ài)。娛樂(lè)化的傳播方式讓瑤族舞蹈收獲了大量新觀眾，促進(jìn)了瑤族文化的傳播。Z世代對(duì)于瑤族舞蹈的接受度不斷提高，他們不僅欣賞瑤族舞蹈的藝術(shù)魅力，還積極參與到瑤族舞蹈的傳播中來(lái)。一些Z世代觀眾甚至?xí)鲃?dòng)學(xué)習(xí)瑤族舞蹈，通過(guò)模仿和創(chuàng)作，將瑤族舞蹈與現(xiàn)代元素相結(jié)合，形成新的舞蹈風(fēng)格。這種創(chuàng)新性的傳播方式不僅豐富了瑤族舞蹈的表現(xiàn)形式，也讓瑤族舞蹈在Z世代中煥發(fā)出新的生機(jī)。可以說(shuō)，“娛樂(lè)化”傳播為瑤族舞蹈的創(chuàng)新傳播與藝術(shù)呈現(xiàn)提供了新的機(jī)遇。

1.3線上平臺(tái)拓展民族舞蹈的實(shí)踐空間

線上平臺(tái)不僅為瑤族舞蹈的傳播提供了新的渠道，更為其實(shí)踐空間的拓展創(chuàng)造了無(wú)限可能。在這些平臺(tái)上，瑤族舞蹈不再局限于傳統(tǒng)的舞臺(tái)表演，而是通過(guò)各種創(chuàng)新形式，如直播、線上教學(xué)、虛擬展覽等，與廣大觀眾進(jìn)行深度互動(dòng)。觀眾可以在家中通過(guò)電腦或手機(jī)隨時(shí)隨地欣賞到瑤族舞蹈的魅力，甚至參與到舞蹈的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中。這種跨越時(shí)空的舞蹈實(shí)踐方式，極大地拓寬了瑤族舞蹈的受眾基礎(chǔ)，也讓更多人有機(jī)會(huì)親身感受和學(xué)習(xí)這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式。同時(shí)，線上平臺(tái)還為瑤族舞蹈藝術(shù)家提供了展示作品、交流心得、尋求合作的新舞臺(tái)，進(jìn)一步推動(dòng)了瑤族舞蹈的創(chuàng)新與發(fā)展。例如，瑤族盤(pán)王節(jié)是瑤族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，在每年盤(pán)王節(jié)到來(lái)之際，瑤族各地都會(huì)舉辦隆重的節(jié)日活動(dòng)，表演瑤族歌舞。近年來(lái)，借助互聯(lián)網(wǎng)線上平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，瑤族盤(pán)王節(jié)出現(xiàn)在大眾眼中，盤(pán)王節(jié)日上的瑤族舞蹈也通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播到大眾視野，瑤族舞蹈有了更大的傳播與實(shí)踐空間。

2.新技術(shù)驅(qū)動(dòng)下瑤族舞蹈?jìng)鞑ヅc呈現(xiàn)面臨的困境

2.1技術(shù)手段擠壓藝術(shù)本體

新技術(shù)驅(qū)動(dòng)下，瑤族舞蹈的傳播出現(xiàn)了技術(shù)手段擠壓藝術(shù)本體的問(wèn)題，舞蹈作品被過(guò)度科技化，缺少了人性的溫度。在實(shí)踐中，不少舞者出現(xiàn)了過(guò)度依賴科技手段，而忽略了自身的舞蹈表演，導(dǎo)致藝術(shù)本體不被重視。技術(shù)的堆砌致使舞蹈表演形式超過(guò)了內(nèi)容，舞蹈作品缺少文化內(nèi)核給予支撐，觀眾在欣賞舞蹈時(shí)，僅僅體會(huì)到科技效果帶來(lái)的視覺(jué)感受，卻感受不到舞蹈自身蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，使得瑤族舞蹈的精神內(nèi)核被忽視。此外，技術(shù)手段的過(guò)度運(yùn)用還可能對(duì)瑤族舞蹈的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式造成沖擊。原本瑤族舞蹈中的服飾、道具、音樂(lè)等元素，都是其文化的重要組成部分，但在新技術(shù)的沖擊下，這些傳統(tǒng)元素可能會(huì)被簡(jiǎn)化或替代，從而削弱了舞蹈的文化屬性。例如，一些瑤族舞蹈中的傳統(tǒng)樂(lè)器被電子音樂(lè)所替代，雖然可能在音效上更為震撼，但卻失去了傳統(tǒng)樂(lè)器的獨(dú)特韻味和文化內(nèi)涵。這種技術(shù)手段對(duì)藝術(shù)本體的擠壓，不僅影響了瑤族舞蹈的藝術(shù)價(jià)值，也可能導(dǎo)致觀眾對(duì)瑤族舞蹈產(chǎn)生誤解或疏遠(yuǎn)感。

2.2表層體驗(yàn)弱化文化內(nèi)涵

新技術(shù)的加持使得瑤族舞蹈的形式豐富多彩，很容易滿足觀眾的視聽(tīng)需要。但這種技術(shù)創(chuàng)新也同樣有很大的風(fēng)險(xiǎn)，容易誤導(dǎo)觀眾追求表層體驗(yàn)，而弱化了對(duì)舞蹈文化內(nèi)涵的感知和理解，使得觀眾很容易被絢麗的視覺(jué)效果所吸引，而對(duì)舞者的關(guān)注減少，對(duì)舞蹈?jìng)鬟f的文化內(nèi)涵、作品內(nèi)容關(guān)注較少，導(dǎo)致瑤族文化的傳播并不理想。新技術(shù)的濫用降低了舞蹈創(chuàng)作的門(mén)檻，也使得許多質(zhì)量良莠不齊的舞蹈作品出現(xiàn)在大眾眼中。很多缺乏思想深度的舞蹈作品流入網(wǎng)絡(luò)，容易誤導(dǎo)大眾對(duì)舞蹈作品的理解，舞蹈作品的藝術(shù)價(jià)值也無(wú)法被充分發(fā)揮?，幾逦璧冈趥鞑ミ^(guò)程中，一些舞者過(guò)度追求技術(shù)效果，而沒(méi)有重視舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵，導(dǎo)致創(chuàng)作的作品缺乏審美價(jià)值，無(wú)法很好地表現(xiàn)瑤族舞蹈的魅力。

2.3藝術(shù)特質(zhì)面臨消解風(fēng)險(xiǎn)

新技術(shù)驅(qū)動(dòng)下，舞者在創(chuàng)作過(guò)程中過(guò)度依賴智能工具，首先缺少調(diào)動(dòng)自我的主觀能動(dòng)性，使得舞蹈作品缺乏靈魂和內(nèi)涵。以人工智能編舞技術(shù)為例，人工智能雖然可以分解舞蹈動(dòng)作，并通過(guò)機(jī)器學(xué)習(xí)等方式，模擬舞者風(fēng)格，創(chuàng)作出具有舞者風(fēng)格的新作品。但這種編舞技術(shù)的實(shí)現(xiàn)難度很大，人工智能技術(shù)只能在動(dòng)作層面模仿舞者，而無(wú)法揣摩舞者的內(nèi)心情感世界，很容易出現(xiàn)創(chuàng)作的舞蹈動(dòng)作與情感表達(dá)脫軌的問(wèn)題。舞蹈的創(chuàng)作不應(yīng)當(dāng)只是技術(shù)手段的簡(jiǎn)單利用，更應(yīng)當(dāng)有人的溫度和思想。其次，時(shí)常出現(xiàn)只關(guān)注技術(shù)手段，忽略文化內(nèi)涵的情況，導(dǎo)致傳統(tǒng)符號(hào)被忽視，舞蹈的文化價(jià)值也被消解。例如，瑤族舞蹈中有“盤(pán)王手印”“祭天步”等代表動(dòng)作，這些舞蹈動(dòng)作代表著瑤族人民與神連接的過(guò)程，是人神合一的重要形式。在這些舞蹈動(dòng)作中，手勢(shì)的弧度、腳步的節(jié)奏等都有著不同的文化內(nèi)涵。但一些舞者并沒(méi)有關(guān)注到這些動(dòng)作符號(hào)的內(nèi)涵，只是簡(jiǎn)單地將這些舞蹈動(dòng)作拆解為卡點(diǎn)片段，做成短視頻在網(wǎng)絡(luò)上傳播。這些視頻看似在傳播瑤族舞蹈，卻沒(méi)有傳遞出瑤族舞蹈最核心的文化內(nèi)涵。

3.新技術(shù)驅(qū)動(dòng)下瑤族舞蹈創(chuàng)新傳播與藝術(shù)呈現(xiàn)的策略

3.1技術(shù)適配場(chǎng)景需求，精準(zhǔn)定位應(yīng)用邊界

瑤族舞蹈在利用新技術(shù)傳播的過(guò)程中，必須關(guān)注技術(shù)適配的具體場(chǎng)景，通過(guò)精準(zhǔn)的場(chǎng)景匹配，讓技術(shù)運(yùn)用更加精準(zhǔn)，減少技術(shù)過(guò)度運(yùn)用等問(wèn)題。在運(yùn)用新技術(shù)的時(shí)候，需要準(zhǔn)確識(shí)別技術(shù)運(yùn)用場(chǎng)景，合理利用新技術(shù)。例如，在人工智能編排舞蹈之前，需要采集舞者的舞蹈動(dòng)作信息，技術(shù)人員在捕捉舞者的舞蹈動(dòng)作時(shí)，要精準(zhǔn)采集信息，盡可能完整記錄舞蹈的內(nèi)容。在信息采集的基礎(chǔ)上，利用人工智能技術(shù)分解舞者的技術(shù)動(dòng)作，準(zhǔn)確分析不同的舞蹈動(dòng)作。在人工智能編排舞蹈的過(guò)程中，需要關(guān)注舞蹈動(dòng)作的文化內(nèi)涵是否被消解。舞者必須對(duì)人工智能編排的舞蹈進(jìn)行審核檢查，確保舞蹈動(dòng)作的準(zhǔn)確性，以及舞蹈內(nèi)容具有一定的文化內(nèi)涵。在新技術(shù)的運(yùn)用過(guò)程中，必須明確技術(shù)運(yùn)用的范圍，瑤族舞蹈關(guān)于祭祀的部分十分神圣莊嚴(yán)，對(duì)于一些特定的范圍明令禁止使用智能技術(shù)。在一些大型祭祀活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，可以通過(guò)視頻拍攝等方式記錄瑤族舞蹈的現(xiàn)狀，保留瑤族舞蹈的動(dòng)作細(xì)節(jié)，但不能對(duì)舞蹈儀式進(jìn)行干擾，或?qū)⑽璧敢曨l隨意裁剪，制作成搞笑視頻片段等。

3.2創(chuàng)新交互體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑せ畲蟊妳⑴c動(dòng)能

在創(chuàng)新交互體驗(yàn)?zāi)Ｊ椒矫?，可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，讓觀眾身臨其境地體驗(yàn)瑤族舞蹈的魅力。通過(guò)佩戴VR設(shè)備，觀眾可以仿佛置身于瑤族舞蹈的表演現(xiàn)場(chǎng)，感受舞者的動(dòng)作、節(jié)奏和情感。同時(shí)，AR技術(shù)可以在現(xiàn)實(shí)世界中疊加虛擬的舞蹈元素，為觀眾帶來(lái)更加豐富多樣的視覺(jué)體驗(yàn)。此外，還可以開(kāi)發(fā)瑤族舞蹈的互動(dòng)游戲或應(yīng)用程序，讓用戶在參與中學(xué)習(xí)和欣賞瑤族舞蹈。這些游戲或應(yīng)用可以設(shè)計(jì)得既有趣又具有教育意義，通過(guò)互動(dòng)的方式激發(fā)大眾對(duì)瑤族舞蹈的興趣和熱愛(ài)。通過(guò)這些創(chuàng)新的交互體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，不僅可以提升瑤族舞蹈的知名度和影響力，還可以激活大眾參與舞蹈文化傳承的積極性，為瑤族舞蹈的傳承和發(fā)展注入新的活力。

3.3分層定制傳播內(nèi)容，覆蓋多元受眾群體

瑤族舞蹈的傳播受眾多元化是其傳播的主要任務(wù)之一，只有讓更多受眾了解瑤族舞蹈，才能讓瑤族文化真正發(fā)揚(yáng)光大。不同年齡階段的受眾對(duì)瑤族舞蹈的理解和接受程度不一，因此，需要制定分層傳播策略，通過(guò)為不同年齡段、不同背景的受眾定制傳播內(nèi)容，讓瑤族舞蹈?jìng)鞑ジ采w更大范圍的受眾群體。

青少年是民族的未來(lái)，作為未來(lái)的接班人，只有讓他們充分了解瑤族舞蹈，才能更好地傳播瑤族文化。對(duì)此，可以在瑤族聚集地區(qū)廣泛開(kāi)展非遺文化進(jìn)校園活動(dòng)，通過(guò)校園活動(dòng)，讓更多青少年認(rèn)識(shí)瑤族舞蹈，了解瑤族文化。對(duì)于年長(zhǎng)的受眾群體而言，可深入調(diào)研該群體的基本特點(diǎn)，塑造群體畫(huà)像，設(shè)計(jì)有針對(duì)性的傳播方案。年長(zhǎng)者對(duì)瑤族舞蹈這類傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出濃厚的學(xué)習(xí)興趣，他們更傾向于深入了解文化的背景和起源，以全面了解一個(gè)文化的整體面貌。鑒于此，可開(kāi)發(fā)一款瑤族舞蹈知識(shí)競(jìng)賽游戲活動(dòng)，使參與者可自行挑選瑤族舞蹈的角色來(lái)開(kāi)展游戲活動(dòng)。在游戲里設(shè)置不同任務(wù)關(guān)卡，每完成一關(guān)游戲便可獲取瑤族舞蹈的一個(gè)線索片段，通關(guān)所有關(guān)卡就能得到完整的瑤族舞蹈發(fā)展歷史概述，借助此類互動(dòng)游戲提高參與者的學(xué)習(xí)興趣，促使瑤族舞蹈贏得更多人的喜愛(ài)。同時(shí)，還需推動(dòng)瑤族舞蹈走向世界，借助國(guó)際化傳播活動(dòng)，讓更多海外人士了解瑤族舞蹈，拓展瑤族舞蹈的受眾群體。

3.4人機(jī)協(xié)同創(chuàng)作機(jī)制，保障文化基因純正

在人工智能技術(shù)編舞快速發(fā)展的背景下，需要充分認(rèn)識(shí)到人機(jī)協(xié)同創(chuàng)作的重要性，避免過(guò)度依賴人工智能創(chuàng)作而導(dǎo)致文化失真。通過(guò)人機(jī)協(xié)同創(chuàng)作，破除傳統(tǒng)舞蹈創(chuàng)作方式存在的不足，讓創(chuàng)作更加高效，不偏離創(chuàng)作目的，合理借助人工智能手段，輔助自身創(chuàng)作，確保創(chuàng)作內(nèi)容的文化傳承。只有確保創(chuàng)作內(nèi)容的文化基因純正，才能保證創(chuàng)作的有效性，創(chuàng)作出真正具有審美價(jià)值，具有時(shí)代氣息的新作品。

舞者在運(yùn)用人工智能編舞技術(shù)時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其數(shù)字化、智能化的生產(chǎn)方式，借助人工智能編舞技術(shù)大量創(chuàng)作，從而提升創(chuàng)作的效率。對(duì)于人工智能編舞創(chuàng)作的舞蹈作品，舞者應(yīng)當(dāng)加以評(píng)估和審核，篩選出其中可用的部分為己所用，而不能直接全盤(pán)使用，忽視作品的價(jià)值和意義。人工智能編排的舞蹈作品能夠?yàn)槲枵咛峁﹦?chuàng)作的靈感源泉，舞者在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揮創(chuàng)意，以確保作品蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵。通過(guò)充分利用人工智能編舞技術(shù)，用人機(jī)協(xié)調(diào)的創(chuàng)作模式，創(chuàng)作出更多的膾炙人口的新作品，提升瑤族舞蹈的藝術(shù)價(jià)值和內(nèi)涵。

4.結(jié)語(yǔ)

瑤族舞蹈是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是瑤族人民歷代傳承的智慧結(jié)晶，凝聚著瑤族人民的精神向往和情感訴求。隨著新技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新，瑤族舞蹈?jìng)鞑ヒ脖妒苡绊憽Ｔ诖吮尘跋?，只有順?yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，不斷探索瑤族舞蹈與新技術(shù)融合的方式，才能促進(jìn)瑤族舞蹈的傳播發(fā)展，拓寬瑤族文化的影響力。在未來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，舞蹈藝術(shù)與現(xiàn)代科技的融合與發(fā)展將呈現(xiàn)出一種更加多樣化的趨勢(shì)，為舞蹈藝術(shù)的發(fā)展注入新的生命，也為觀眾帶來(lái)更加豐富多樣的藝術(shù)享受。因此，我們要積極順應(yīng)潮流，加強(qiáng)舞蹈藝術(shù)與現(xiàn)代科技的深度融合，促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，為受眾帶來(lái)更加豐富、更加多樣的藝術(shù)享受。

文章來(lái)源：《尚舞》http://00559.cn/w/wy/26862.html