福建非遺元素融入媽祖文化巡游舞蹈創(chuàng)編教學的融合與創(chuàng)新

摘要：媽祖文化巡游舞蹈作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它不僅承載著豐富的歷史內(nèi)涵，還體現(xiàn)了沿海地區(qū)民眾對海洋的敬畏與崇拜。將其融入高職舞蹈教學，學生得以親身體驗非遺文化的魅力，深刻理解其背后的歷史意義與文化價值?；诖?，文章探討了福建非遺元素與媽祖文化巡游舞蹈創(chuàng)編教學的深度融合與創(chuàng)新實踐。通過挖掘福建豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，將其巧妙地融入媽祖文化巡游舞蹈的編創(chuàng)過程中，旨在傳承和弘揚地方特色文化，同時提升高職舞蹈教育的創(chuàng)新能力和教學水平。

關(guān)鍵詞：福建非遺元素；媽祖文化；舞蹈創(chuàng)編；融合與創(chuàng)新；高職教學

媽祖文化作為福建地區(qū)的傳統(tǒng)民間信仰，不僅具有神緣文化的特質(zhì)，更是代表了中華民族的傳統(tǒng)文化，它承載著的是沿海地區(qū)人民對平安、福祉的祈愿，其文化巡游舞蹈更是深受民眾喜愛，是非遺活態(tài)傳承的重要載體。將福建非遺元素作為“熱門”選材融入媽祖文化巡游舞蹈創(chuàng)編教學之中，不僅豐富了舞蹈創(chuàng)編的教學內(nèi)容，還為福建非遺文化的傳承與發(fā)展提供了新的平臺，具有重要的價值。

1.福建非遺元素融入媽祖文化巡游舞蹈創(chuàng)編的價值

1.1獲得沉浸式體驗，產(chǎn)生情感共鳴

在將福建非遺元素融入媽祖文化巡游舞蹈創(chuàng)編的過程中，參與者能夠深切地獲得沉浸式體驗，進而產(chǎn)生強烈的情感共鳴。這種體驗源于對非遺文化的深入了解與親身實踐，參與者通過親身參與舞蹈的創(chuàng)編與表演，仿佛穿越時空，與古老的文化傳統(tǒng)進行對話。他們不僅能夠感受到媽祖文化的神圣與莊嚴，還能深刻體會到福建非遺元素的獨特魅力，從而在內(nèi)心深處產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化的敬畏與熱愛。在舞蹈創(chuàng)編的過程中，參與者將個人情感與舞蹈動作緊密結(jié)合，使得舞蹈作品更加生動、感人，從而引發(fā)觀眾的情感共鳴，進一步推動媽祖文化及福建非遺文化的傳播與發(fā)展。

1.2強化作品認同，促進舞蹈發(fā)展

媽祖文化作為千百年來勞動人民在尊崇與信仰中遺留與傳承下來的物質(zhì)及精神財富，是集民俗、航海、商貿(mào)等活動為一體的“海上保護神”，其巡游活動承載的是人們祈求風調(diào)雨順、海上平安的美好愿望，同時也包含了祭祀、祈福、表演等多種文化活動形式，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和深厚的文化內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上的非遺元素融入與舞蹈創(chuàng)編的創(chuàng)新，可以強化群眾對媽祖文化巡游活動中新藝術(shù)形式下的作品認同，促進舞蹈的創(chuàng)新與發(fā)展。

1.3展示地域文化，增強文化交流

非遺元素融入媽祖文化巡游舞蹈這一動態(tài)化的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式擁有著濃厚的地域文化特征，是福建地區(qū)人民重要的精神寄托，其巡游活動中的舞蹈動作語匯（如祭典儀軌中的“三跪九叩”程式化動作）、服飾符號（如湄洲女“帆船頭”發(fā)髻、媽祖袍服上的海浪紋樣）、音樂節(jié)奏（如祭祀鑼鼓點與莆仙戲打擊樂的結(jié)合），以及巡游陣型（如英歌舞的“八卦陣”隊列）都蘊含著豐富的地域文化與非遺文化，若將這些非遺類文化元素在舞蹈動作、音樂節(jié)奏、藝術(shù)造型中獲得適當?shù)膭?chuàng)新與改編，則可以實現(xiàn)藝術(shù)形式的創(chuàng)新與文化內(nèi)涵的豐富，同時也可以更好地實現(xiàn)福建地區(qū)的非遺文化與媽祖文化“走出去”，讓更多的人了解并欣賞到這些獨特的文化藝術(shù)形式。通過媽祖文化巡游舞蹈這一平臺，福建地區(qū)的非遺文化得以生動展現(xiàn)， 既增強了本地居民的文化自信和歸屬感，還為外界提供了一個了解和感受福建地域文化的窗口。這種文化交流不僅促進了不同地域文化之間的理解和尊重，也為福建地區(qū)的非遺文化保護和傳承注入了新的活力。

2.福建非遺媽祖文化巡游元素融入高職舞蹈編創(chuàng)的現(xiàn)狀分析

2.1非遺元素傳承的精神紐帶

媽祖文化作為福建地區(qū)的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（2006年列入）和人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（2009年列入“媽祖信俗”），在政策上得到了國家的大力支持與保護。因此，為了更好地響應中共中央國務院對于福建地區(qū)海峽兩岸融合發(fā)展新路徑的號召，“發(fā)揮媽祖等民間信仰精神紐帶作用”成為了閩臺地區(qū)非遺文化保護行動的內(nèi)容之一。隨著福建省各地對媽祖文化這一信仰符號的系統(tǒng)調(diào)查與建檔工作的不斷開展，在媽祖巡安、文化論壇等推動傳承形式的助力下，福建地區(qū)的人民實現(xiàn)了對媽祖文化傳播路徑的有效拓展，從而也使得“湄洲媽祖巡天下”活動已成為兩岸交流的重要品牌，在品牌影響力的不斷擴大下，對非遺元素與媽祖文化的傳承意識也得到了進一步提升；此外，文旅融合趨勢下，“非遺+旅游”“非遺+文創(chuàng)”模式興起，如莆田與云南楚雄合作推出“媽祖+彝繡”聯(lián)名文創(chuàng)產(chǎn)品，豐富了媽祖文化的編創(chuàng)題材，有效地推動了兩岸地區(qū)跨文化交流與非遺元素傳承的精神紐帶。

2.2繼承發(fā)展、承新保護的文化挑戰(zhàn)

但在媽祖文化巡游活動的繼承與發(fā)展、傳承與創(chuàng)新中仍然面臨著諸多挑戰(zhàn)：

第一，創(chuàng)編人才短缺：年輕群體對傳統(tǒng)媽祖信俗的參與度較低，非遺傳承人老齡化嚴重，如蟳埔女傳統(tǒng)服飾在35歲以下群體中幾乎無人穿戴，從而導致了媽祖文化難以傳承與創(chuàng)編，缺乏新時代下文化類人才；第二，元素挖掘深度不夠：現(xiàn)有媽祖文化活動（如巡安、祭典）形式單一，缺乏現(xiàn)代創(chuàng)意表達，難以吸引年輕受眾，且元素挖掘多停留在表面，未能形成深度體驗產(chǎn)品；第三，教學資源有限：高職院校在非遺舞蹈編創(chuàng)教學方面缺乏系統(tǒng)課程，因此造成了學生非遺認知薄弱，從而導致媽祖舞蹈的教學資源與現(xiàn)代化表達受限；第四，數(shù)字化保護滯后：盡管部分媽祖宮廟嘗試VR展示（如湄洲島虛擬巡游），但整體數(shù)字化存檔和傳播仍較薄弱，未能充分利用新媒體擴大影響力。

3.非遺元素融入媽祖文化巡游舞蹈創(chuàng)編的教學策略

針對上述對福建非遺媽祖文化巡游元素融入高職舞蹈編創(chuàng)的現(xiàn)狀分析，在高職階段的院校中進行的舞蹈教學中，我們可以大力弘揚其發(fā)展現(xiàn)狀中的積極部分，如文化傳承意識提升、編創(chuàng)題材豐富、推動跨文化交流等，并且還要在對文化現(xiàn)狀所存在的發(fā)展問題基礎(chǔ)上提出具體可行的解決策略。高職階段的舞蹈教學存在著專業(yè)性、實用性、生產(chǎn)性與時代性的特點，因此，教師在進行非遺元素融入媽祖文化巡游舞蹈創(chuàng)編的的教學過程中，就可以結(jié)合現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作原理進行動作設(shè)計與造型服飾等的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；隨后，再通過設(shè)計模塊化舞蹈課程體系，來完成文化認知的整合、創(chuàng)意舞蹈的編排等教學任務，以期實現(xiàn)教學資源的有效拓展、非遺元素的深度挖掘、創(chuàng)編人才的代際傳承以及舞蹈表演過程中的市場推廣等問題。

3.1培養(yǎng)創(chuàng)編人才

高職階段的學生在舞蹈學習與編排中具備一定的專業(yè)性，因此，學生可以作為媽祖文化巡游舞蹈的編創(chuàng)人才，使巡游舞蹈獲得創(chuàng)意轉(zhuǎn)化。教師可以通過對福建地區(qū)非遺元素的拆解、現(xiàn)代舞的編舞技法的融入以及“舊元素，新組合”的創(chuàng)意編排等解構(gòu)與轉(zhuǎn)化技巧來實現(xiàn)文化藝術(shù)形式下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。例如，在舞蹈服飾的創(chuàng)作過程中，學生們可以以小組合作的形式搜集福建傳統(tǒng)服飾紋樣與形式的資料，之后在其特點上進行創(chuàng)新設(shè)計；惠安女服飾以其色彩艷麗、款式獨特而聞名，斗笠、花頭巾、銀腰帶等配飾極具辨識度，因此，在媽祖文化巡游舞蹈的表演活動服飾設(shè)計中，學生們就可以借鑒惠安女服飾中的色彩搭配與配飾元素進行頭巾裝飾與銀飾點綴，在增加服飾的明亮感基礎(chǔ)上，還要秉承著媽祖文化氛圍中的莊重感，設(shè)計出既具有地方特色又符合媽祖文化氛圍的舞蹈服飾。

再如，在創(chuàng)意轉(zhuǎn)化下的舞蹈編排過程中，學生們還可以將莆仙戲的“傀儡步”節(jié)奏進行拉長或者加快，從而可以在舞蹈巡游時通過改變其重心移動軌跡并轉(zhuǎn)換動作的作用；此外，還可以將英歌舞的槌擊動作進行空間領(lǐng)域的重組，使表演者們在歡快的槌擊節(jié)奏中靈活的變換隊形結(jié)構(gòu)；又或者，學生們可以將非遺傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行音樂文化相結(jié)合，將傳統(tǒng)鼓點進行切分，疊加流行元素獲得創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這樣的創(chuàng)意性轉(zhuǎn)化與編排有效解決了媽祖文化巡游舞蹈中存在著的編創(chuàng)人才短缺的問題，使媽祖文化巡游舞蹈在高職舞蹈教學與學習過程中獲得時代發(fā)展下的繼承與創(chuàng)新。

因此，在高職階段的舞蹈創(chuàng)編與教學過程中，教師就可以讓高職階段的學生們在深入理解與研究福建非遺元素融入下媽祖文化巡游時的傳統(tǒng)舞蹈特點以及其獨特的肢體語言動作、韻律節(jié)奏和地域特色的動作進行簡化和改編，使舞蹈更具動感與活力，使觀眾產(chǎn)生新奇的視覺體驗，從而改善媽祖文化巡游舞蹈創(chuàng)編人才短缺的問題與挑戰(zhàn)。

3.2深度挖掘非遺元素

在非遺元素融入媽祖文化巡游舞蹈創(chuàng)編的舞蹈教學開始前，教師首先需要將媽祖文化巡游舞蹈中包含的福建非遺元素進行深度挖掘，使學生在了解與感知非遺文化的基礎(chǔ)上進一步實現(xiàn)舞蹈的創(chuàng)編。

在對福建非遺元素與媽祖文化巡游舞蹈中所蘊含的非遺傳統(tǒng)的元素深度挖掘?qū)用嫔希處熓紫刃枰驅(qū)W生介紹媽祖文化的核心精神，即立德、行善與大愛，而在媽祖文化巡游活動中所包含的多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式（儀式、氛圍、象征物）和非遺元素（舞蹈、服飾、工藝品道具）的歷史背景、文化內(nèi)涵及象征意義也需要學生獲得理解與認知；其次，在舞蹈動作技能的素材挖掘?qū)用?，教師需要將具備福建地區(qū)的多樣化非遺元素進行提煉與轉(zhuǎn)化、解構(gòu)與重組，并靈活融入媽祖文化巡游舞蹈的動作、隊形、道具及音樂配器等整體的創(chuàng)編中去，使學生在舞蹈學習的過程中感知非遺元素下的媽祖文化魅力；最后，在非遺文化素養(yǎng)的培育層面上，學生通過對福建非遺元素融入下的媽祖文化巡游舞蹈的編排與創(chuàng)新學習，有利于提升文化自信與民族認同，培養(yǎng)其對非遺保護與傳承的文化傳承意識。并且在結(jié)合新型舞蹈藝術(shù)形式的創(chuàng)新性編排過程中，還可以強化團隊協(xié)作意識、創(chuàng)新型思維與藝術(shù)表現(xiàn)力。

在福建非遺元素融入下的媽祖文化巡游舞蹈的編排與創(chuàng)新的教學過程中，為了使學生們在創(chuàng)編過程中更好地發(fā)散思維，教師需要讓學生們在對非遺舞蹈動作中所蘊含的非遺文化的學習中深化文化性認知；福建湄洲地區(qū)之所以每年都舉行有關(guān)媽祖文化的舞蹈巡游活動，其背后的文化根源在于，媽祖文化起源于海洋，同時也庇佑著沿海地區(qū)的百姓們，媽祖文化不斷地在海洋換進中吸納、汲取他者文化，將儒道釋三教并入其中，還在海上絲綢之路上向外傳播本土文化，促進著非遺元素與傳統(tǒng)文化的交流與創(chuàng)新。因此，沿海地區(qū)的百姓就將自己出海時的風調(diào)雨順、海上平安的心愿給予給媽祖，希望媽祖這一海上神明可以庇佑百姓出海遠航的安全，因此，媽祖也就被稱之為了東方海洋文化的鮮明代表，由于媽祖神明的庇佑使百姓們遠航安全歸家，于是后世的人們就會每年開展媽祖祭典活動，人們通過祭典歌功頌德，贊揚媽祖澤被四海的昊天之德，包含著濃厚的海洋文化歷史積淀。

在對非遺元素融入媽祖文化巡游舞蹈中的非遺元素深度挖掘基礎(chǔ)之上，學生們可以通過對媽祖文化中蘊含的非遺元素的整體性認知，來有效解決媽祖文化傳承中的元素挖掘深度不足的問題。

3.3拓展教學資源

在對舞蹈的整合創(chuàng)編與實踐中，教師與學生們還需要秉承著在對媽祖文化巡游舞蹈動作和場景的再現(xiàn)基礎(chǔ)上，結(jié)合福建地區(qū)形式多樣的非遺元素與地域文化不斷地進行美學創(chuàng)作，科學提煉生活要素，形成獨特的藝術(shù)形象。因此，為了讓學生們在整合與排練的實踐過程中獲得對非遺文化與傳統(tǒng)舞蹈感知的深化，教師可以在整合排練過程中開展情境模擬，

例如，將各個小組所創(chuàng)編出來的有關(guān)非遺元素融入媽祖文化巡游舞蹈的創(chuàng)新優(yōu)秀片段或新穎創(chuàng)意點進行整合，在現(xiàn)代信息技術(shù)營造下的沉浸式情境中完成完整的巡游舞蹈節(jié)目；再如，教師還需要讓學生們在整體的編排與創(chuàng)新中注重細節(jié)的深化，其舞蹈動作的細節(jié)包含了儀仗隊走位過程中表演者之間的配合、行進的路線、定點時的舞蹈表演、音樂銜接時舞蹈動作變換的流暢自然、道具管理與情緒轉(zhuǎn)換等，這些細節(jié)往往是一場創(chuàng)新型舞蹈的演出成果與否的關(guān)鍵因素。最后，在實踐過程中，教師還需要讓學生們在反思中繼續(xù)發(fā)散思維，獲得提升，教師可以為學生們設(shè)計出多維度下的評價體系，例如，在過程性評價中，可以將學生們的舞蹈學習態(tài)度、創(chuàng)意構(gòu)思過程以及小組協(xié)作表現(xiàn)作為評價標準；在形成性評價中，則可以讓學生們進行階段性的創(chuàng)編成果展示，讓學生在互評與自評中實現(xiàn)非遺元素轉(zhuǎn)化的巧妙性與媽祖文化內(nèi)涵表達的準確性，以此來深化巡游的實用性，強化藝術(shù)表現(xiàn)力。

3.4加強數(shù)字化保護

現(xiàn)如今，隨著信息技術(shù)與虛擬技術(shù)的不斷發(fā)展，衍生出了數(shù)字化支撐下的信息處理、VR體驗等技術(shù)手段，因此，在面對福建非遺元素融入媽祖文化巡游舞蹈中存在的非遺文化數(shù)字化保護滯后的問題時，教師就可以運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)下的VR，來為學生們創(chuàng)設(shè)出一個虛擬化、可視化、沉浸化的教學場景，幫助學生們具體可感知的實現(xiàn)與非遺文化的交互。首先，教師邀請到莆田木雕藝人在非遺工作坊中向?qū)W生們演示媽祖文化舞蹈巡游時的服飾紋樣、靈活運用現(xiàn)代化的信息技術(shù)手段-VR來建構(gòu)出虛擬話的舞蹈巡游場景，讓學生們在技術(shù)還原下的湄洲島媽祖巡游盛況中感知非遺傳統(tǒng)文化的獨特魅力，從而增強學生對媽祖文化的感性理解；在VR場景的創(chuàng)設(shè)中，虛擬現(xiàn)實技術(shù)就會自動保存所生成的“真實”畫面，從而實現(xiàn)媽祖文化巡游舞蹈場景中存留的非遺元素的數(shù)字化保護。

除此之外，在信息技術(shù)的數(shù)字化保護階段，獨有的信息編碼、壓縮與加密等處理方式都可以實現(xiàn)非遺元素的數(shù)字化保護，教師引導學生們將非遺符號轉(zhuǎn)化為舞蹈語匯的基礎(chǔ)上，例如，在舞蹈動作的設(shè)計上，就可以將“帆船頭”發(fā)髻的造型動勢抽象為頭部動作組合，或依據(jù)祭典鑼鼓節(jié)奏設(shè)計現(xiàn)代編舞節(jié)拍；最后，在舞蹈的創(chuàng)編與實踐階段，教師就可以以信息編碼的方式讓學生們在完成主題性的舞蹈創(chuàng)作任務，并建立起完善的動態(tài)化信息提取過程，實現(xiàn)非遺舞蹈文化元素的信息存儲。

4.結(jié)語

在高職階段的舞蹈教學中，學生們可以將福建非遺元素創(chuàng)造性、恰當性地融入到媽祖文化巡游舞蹈創(chuàng)編之中，不僅可以領(lǐng)略到福建地區(qū)地非遺元素與媽祖文化的起源與內(nèi)涵，又能使媽祖文化巡游舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)形式獲得豐富，將寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承，賦予媽祖文化巡游舞蹈以新活力。除此之外，在現(xiàn)代化科技融入下的舞蹈創(chuàng)編過程中，媽祖文化巡游舞蹈中的造型裝飾、衣服紋樣以及舞蹈動作都得到了解構(gòu)與編碼，從而形成了媽祖文化的數(shù)字化保護與傳承，同時，在信息技術(shù)營造下的沉浸式情境中，學生們的非遺文化素養(yǎng)與舞蹈編創(chuàng)能力也在逐漸深化與提升。

文章來源：《尚舞》http://00559.cn/w/wy/26862.html