非遺文化元素融入中職院校藝術(shù)課程的實(shí)施路徑

摘要:非遺文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，其傳承與創(chuàng)新對堅(jiān)定文化自信、賦能職業(yè)教育具有深遠(yuǎn)意義。本研究針對當(dāng)前中職院校藝術(shù)課程與本土非遺文化割裂、課程體系及師資非遺素養(yǎng)不足等問題，通過文獻(xiàn)分析與案例研究，探討了非遺元素融入中職藝術(shù)教育的可行性與實(shí)施路徑。融入非遺能夠有效提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同、工匠精神及跨學(xué)科創(chuàng)新能力。本研究為非遺保護(hù)與中職教育融合提供了理論支撐與，對培育高素質(zhì)技能人才、促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)鏈協(xié)同發(fā)展具有重要價(jià)值。

關(guān)鍵詞：非遺文化；中職院校；藝術(shù)課程；傳承與創(chuàng)新

非遺文化是人類文明千百年來的深厚積淀，承載著民族文化的精神內(nèi)核,對承和發(fā)展民族文化、堅(jiān)定文化自信建設(shè)文化強(qiáng)國起著重要作用。在中職院校藝術(shù)課程中融入非遺文化元素，是傳承與保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要方式，也是豐富與拓展藝術(shù)教育內(nèi)涵的新范式，發(fā)揮非遺傳承的育人效應(yīng)，打造出學(xué)校育人特色。

一、 非遺文化融入中職課程的核心價(jià)值

（一）歷史傳承與民族認(rèn)同感

非遺文化不僅承載著豐富的民族智慧和工匠技藝，還蘊(yùn)含著當(dāng)下社會的信仰追求、價(jià)值觀念、文化育人的追求[1]。從古老的民間手工技藝到傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗活動，每一種文化元素都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，如尊師重道、團(tuán)結(jié)協(xié)作、匠心精神等精神。中職院校藝術(shù)課程中融入非遺文化，教師可以深挖其蘊(yùn)含的思想道德內(nèi)核，引導(dǎo)學(xué)生在工藝過程中感悟德育內(nèi)涵，傳承其中的“職業(yè)精神”，能促使學(xué)生形成良好的職業(yè)道德觀和創(chuàng)新精神，在潛移默化中開辟立德樹人新路徑[2]。民族認(rèn)同感不僅是學(xué)生個(gè)人精神成長的重要支撐，也是民族文化傳承與發(fā)展的強(qiáng)大動力。學(xué)生通過接觸與學(xué)習(xí)非遺文化元素，從而增強(qiáng)民族自豪感與自信，形成對本民族文化的高度認(rèn)同[3]。

（二）學(xué)生審美價(jià)值

非遺中無論是精美的刺繡紋樣、治愈的泥塑還是靈動的皮影，都以其獨(dú)特的藝術(shù)形式傳達(dá)出中華民族對美的追求與向往。當(dāng)非遺不再是博物館里陳列在玻璃展柜后的冰冷器物，而是鮮活的進(jìn)入課堂里，學(xué)生親自體驗(yàn)和感受完成了對非遺的活態(tài)傳承，促使中職學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)槎沁z、愛非遺、傳非遺的非遺傳承人[4]。其深厚的文化內(nèi)涵，能培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美、理解美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，為學(xué)生提供豐富的審美思考空間，讓學(xué)生在進(jìn)行作品創(chuàng)作的過程中引發(fā)情感共鳴。

（三）德育滲透

在中職藝術(shù)課程中融入非遺文化元素，對建設(shè)傳統(tǒng)文化傳承體系，提升學(xué)生品味、審美素養(yǎng)、勞動技能等方面具有重要價(jià)值。傳承非遺有助于提升學(xué)生的文化自信，充實(shí)德育背景，從而形成良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣。將非遺文化元素中優(yōu)秀的德育資源融入課程以及學(xué)校組織的課外活動，能營造富有民族特色的德育文化氛圍。提煉出符合中職學(xué)生特點(diǎn)的德育要素，既能滿足中職學(xué)生豐富多樣的的精神需求，又能用生動有趣的方式充實(shí)中職德育教學(xué)[5]。讓學(xué)生們在豐富多彩的校園生活中，能體驗(yàn)非遺文化，也能吸收其優(yōu)秀德育資源。這種課程形式能豐富藝術(shù)課程的內(nèi)涵和德育建設(shè)形式，推動課程思政建設(shè)，提高思政建設(shè)的針對性和有效性[6]。

二、中職院校藝術(shù)課程存在的不足

（一）課程資源與本土文化資源割裂

本土非遺文化資源體現(xiàn)的是一個(gè)地區(qū)獨(dú)特的歷史、人文與社會生活的真實(shí)反映，當(dāng)學(xué)校課程與本土非遺文化之間出現(xiàn)割裂、文化斷層后，教育內(nèi)容可能會缺乏地方特色與文化根基，無法激發(fā)學(xué)生對本土文化的認(rèn)同感與歸屬感。當(dāng)前非遺類藝術(shù)課程在中職藝術(shù)類院校開設(shè)較少，顯然沒有很好的利用地方非遺資源。導(dǎo)致教育與地方文化生態(tài)脫節(jié)，影響文化傳承的連貫性，學(xué)生在接受教育過程中，無法充分汲取本土文化的養(yǎng)分，不利于培養(yǎng)學(xué)生對地域文化的自信與熱愛。

（二）非遺文化課程開設(shè)不足

在中職院校的課程體系里開設(shè)非遺課程是進(jìn)行審美教育、培養(yǎng)立德樹人和勞動人才的重要途徑。目前中職院校開設(shè)的課程依然以理論課程和基礎(chǔ)設(shè)計(jì)課程為主，如室內(nèi)空間設(shè)計(jì)、動畫設(shè)計(jì)、商業(yè)插畫等課程，和非遺相關(guān)的課程設(shè)置較少。許多教師在上課過程中偶爾會提及非遺，但依然沒有形成系統(tǒng)的教學(xué)，任然比較淺顯[7]。此外許多中職院校為了提高升學(xué)率和就業(yè)率，在課程設(shè)置比例上很不合理，無法達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生審美能力的需求。

（三） 教師專業(yè)素養(yǎng)結(jié)構(gòu)單一

中職院校的教師承擔(dān)著巨大的工作壓力，不少教師既要進(jìn)行專業(yè)任課，同時(shí)又擔(dān)任班主任，還要指導(dǎo)學(xué)生參加比賽。繁重的工作下，教師很難有精力去讀書研討、提升素養(yǎng)[8]。不少教師專注于提升專業(yè)課程素養(yǎng)，以確保學(xué)生能夠扎實(shí)掌握專業(yè)知識和技能。但在非遺的相關(guān)知識、技能、文化理解和傳承能力等方面存在整體性的不足，難以深入淺出地為學(xué)生講解非遺文化的精髓，缺乏對非遺技藝的實(shí)操和示范能力，無法有效的傳授非遺技藝的細(xì)節(jié)和要領(lǐng)，導(dǎo)致學(xué)生無法全面的感受非遺的魅力。

三、非遺文化元素融入中職院校藝術(shù)課程的可行性

（一）政策支持與地方課程開發(fā)的需要

國家已出臺相關(guān)政策提出要對傳統(tǒng)工藝傳承發(fā)展進(jìn)行保護(hù)和守正創(chuàng)新，在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中已明確提出要將非遺保護(hù)工作融入國民教育體系，這為中職院校開設(shè)非遺文化課程提供了政策基礎(chǔ)。教育部發(fā)布的《教育部辦公廳關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代中等職業(yè)學(xué)校德育工作的意見》提出要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為中職學(xué)生重要的育德內(nèi)容，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)。

開發(fā)地方課程，對藝術(shù)教師來說既是響應(yīng)國家號召，同時(shí)也是促進(jìn)專業(yè)發(fā)展的好方式。學(xué)校是“非遺”文化研究、創(chuàng)新、傳承的主陣地，實(shí)施相關(guān)教育活動的關(guān)鍵是將“非遺”文化納入地方課程編制計(jì)劃[9]。中職院校把開發(fā)非遺課程納入課程建設(shè)體系中來，探尋適合的教育方法和教育理念，讓學(xué)生聽懂非遺、了解非遺、愛上非遺。此舉能在傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)，凸顯學(xué)校的文化特色，打造學(xué)校獨(dú)特的教育品牌。

（二）符合行業(yè)需求與就業(yè)導(dǎo)向

當(dāng)下文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景良好，行業(yè)對既擅長專業(yè)技能又了解文化內(nèi)涵的復(fù)合型人才需求很大。非遺文化元素融入中職院校藝術(shù)課程，能讓學(xué)生在掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)技能的同時(shí)，深入了解傳統(tǒng)文化，更好地滿足企業(yè)對人才的需求。非遺進(jìn)校園同時(shí)也能提高學(xué)生就業(yè)的核心競爭力，掌握一門非遺技藝的學(xué)生無形之中也拓寬了就業(yè)渠道。將非遺文化融入中職院校藝術(shù)課程，有助于培養(yǎng)新一代的非遺傳承人，避免非遺的失傳。

（三）符合跨學(xué)科能力培養(yǎng)的需求

現(xiàn)代藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科融合，非遺進(jìn)課堂也可以與數(shù)字媒體、數(shù)字藝術(shù)、交互設(shè)計(jì)等結(jié)合，設(shè)計(jì)出獨(dú)具匠心的跨學(xué)科的藝術(shù)作品[10]。比如以某高校校慶的宣傳視頻為例，在視頻中將校園的風(fēng)景建筑用剪紙的形式呈現(xiàn)剪影，不僅展現(xiàn)了學(xué)校的歷史底蘊(yùn)，還巧妙地融入了非遺剪紙藝術(shù)，使視頻更具藝術(shù)感和文化內(nèi)涵?？鐚W(xué)科形式的融合，能很好的鍛煉學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新能力，為非遺文化的傳承與創(chuàng)新開辟新路徑。

四、非遺文化元素融入中職院校藝術(shù)教學(xué)的實(shí)施路徑

（一） 非遺藝術(shù)課程與內(nèi)容改革

非遺文化融入中職院校藝術(shù)課程，需扎根于本土非遺，從本土汲取文化元素。教師需要從眾多的非遺中提取學(xué)生易于接受、便于傳承的非遺文化元素。在此過程中，教師從課程的講授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱苏n程的開發(fā)者，依據(jù)學(xué)生的需求和特點(diǎn)制定教學(xué)內(nèi)容和活動，確保課程內(nèi)容生動有趣又具備地方特色。

在課程開發(fā)中，教師要注重技藝和理論知識的系統(tǒng)性和完整性。以木雕課程為例，從木材的選擇、工具的使用到雕刻技法的傳授，都要形成完整的教學(xué)體系。還要將非遺木雕的理論知識系統(tǒng)化，整合成學(xué)生的數(shù)字知識庫，促使學(xué)生傳承非遺時(shí)能實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的均衡發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生將非遺元素轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)作的能力，使非遺文化的可持續(xù)發(fā)展得到創(chuàng)新性的人才支持。

（二）創(chuàng)新多樣的教學(xué)方法

在探索非遺融入中職藝術(shù)教學(xué)的實(shí)施路徑中，教師需采用更靈活的教學(xué)方法，為非遺文化的傳承注入新的活力。

1.問題式導(dǎo)向教學(xué)方法

問題式導(dǎo)向教學(xué)法強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，通過真實(shí)、開放的問題激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生可以通過自主探究、小組合作的方式解決問題，并在此過程中完成對知識的構(gòu)建，教師從知識的講授者轉(zhuǎn)變成引導(dǎo)者，促進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)工藝的理解。

例如教師在教學(xué)中可以通過三個(gè)問題引導(dǎo)學(xué)生完成知識構(gòu)建，第一個(gè)問題“如何解決xx非遺傳承后繼無人的情況”引發(fā)學(xué)生思考，分析非遺面臨的困境，提出解決方案。在此過程中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生對非遺的形式、技藝、精神做進(jìn)行全面。第二個(gè)問題“如何運(yùn)用現(xiàn)代手段推廣xx非遺”，促使學(xué)生思考非遺技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合點(diǎn)，探索非遺技藝在當(dāng)代社會的創(chuàng)新應(yīng)用。在此過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)專業(yè)，思考非遺與動畫、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等專業(yè)進(jìn)行結(jié)合的可行性，實(shí)現(xiàn)專業(yè)＋非遺的成果轉(zhuǎn)化。第三個(gè)問題“如何設(shè)計(jì)出一款具有非遺技藝又兼具現(xiàn)代審美的文創(chuàng)產(chǎn)品”，在此階段，學(xué)生小組分工構(gòu)思創(chuàng)新方案，教師引導(dǎo)學(xué)生思考非遺在傳承過程中如何實(shí)現(xiàn)保護(hù)與創(chuàng)新、跨學(xué)科融合。通過問題導(dǎo)向式教學(xué)，學(xué)生能理解非遺技藝的精髓，同時(shí)培養(yǎng)創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，為非遺文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

2.非遺傳承人授課

學(xué)校可以邀請非遺傳承人進(jìn)校園授課，非遺工匠掌握精湛的傳統(tǒng)技藝，讓學(xué)生近距離的觀摩非遺大師現(xiàn)場制作，可以在潛移默化中將民族文化底蘊(yùn)和工匠精神傳遞給學(xué)生。以長春市某中職院校為例，該校的工藝美術(shù)專業(yè)教師開創(chuàng)了工藝品設(shè)計(jì)工作室，組織學(xué)生們對非遺掐絲琺瑯畫進(jìn)行學(xué)習(xí)傳承。掐絲琺瑯工藝復(fù)雜繁瑣，需歷經(jīng)設(shè)計(jì)、制胎、掐絲、點(diǎn)藍(lán)、燒藍(lán)、磨光、鍍金七大核心步驟，耗時(shí)數(shù)月。該工作室的教師帶著學(xué)生們對此工藝進(jìn)行了改良，將原本昂貴的材料用便宜的材料替代。并且他們另辟蹊徑，將掐出來的鋁條用膠水粘，這一步驟代替了原工藝?yán)餆{(lán)這一步驟，簡化流程后大大減少了工期。掐絲琺瑯畫經(jīng)過師生們的創(chuàng)新改良后，成功的推廣到了大眾之間。這種舉措促進(jìn)了學(xué)校-企業(yè)-社會的生態(tài)聯(lián)合，豐富了中職院校的文化底蘊(yùn)，使其從一眾中職院校中脫穎而出。學(xué)生們從老師手中接過傳統(tǒng)技藝，將其創(chuàng)新發(fā)展，體現(xiàn)的是文化的薪火相傳。

3.課余生活融入非遺

非遺進(jìn)校園，不僅僅是體現(xiàn)在課程組織上，更是要將非遺融入學(xué)生的日常，讓學(xué)生在日常生活中也能感受非遺文化的魅力。通過舉辦各種非遺文化活動，如非遺文化展和非遺技藝比賽，邀請非遺大師進(jìn)校開展講座，讓學(xué)生在參與中了解非遺、熱愛非遺。同時(shí)，學(xué)校還可以將學(xué)生的作品進(jìn)行成果轉(zhuǎn)化，比如印刷成學(xué)校的書簽、明信片等官方禮品，這樣學(xué)生更有滿足感和動機(jī)去學(xué)習(xí)非遺技藝。這些措施讓非遺文化真正的扎根了校園文化，成為了地方文化傳承的活的有力節(jié)點(diǎn)。

（三）創(chuàng)新動態(tài)化評價(jià)機(jī)制

教師在對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)考核的時(shí)候，應(yīng)該突破傳統(tǒng)的終結(jié)性評價(jià)形式，應(yīng)建立技藝掌握、文化理解、創(chuàng)新實(shí)踐、社會傳播的多層次評價(jià)體系，并注重過程性評價(jià)與成果性評價(jià)的結(jié)合。

多層化評價(jià)體系可以直觀的了解到學(xué)生對課程的掌握情況，教師需要結(jié)合多種評價(jià)方法合理的評價(jià)學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)。以非遺剪紙為例，在課前針對剪紙了解情況組織一次前側(cè)，對班級學(xué)生進(jìn)行一次摸底。在期中，采取學(xué)生成長檔案袋的形式，記錄學(xué)生的剪紙基礎(chǔ)知識、刀法運(yùn)用情況等，留存每一次的剪紙作業(yè)、作品等，這些都可以作為后期的評分標(biāo)準(zhǔn)。在期末，教師組織學(xué)生針對剪紙的掌握進(jìn)行后測。通過一整個(gè)學(xué)期的動態(tài)化評價(jià)以及學(xué)生最終的作品，教師可以觀察到學(xué)生對非遺剪紙從無到有的過程。通過多層次的評價(jià)體系，學(xué)生不僅能獲得技藝，更能形成對非遺的認(rèn)同和對民族文化的自信，實(shí)現(xiàn)“以評促學(xué)，以評促傳”。

五、結(jié)語

將非遺文化元素融入中職院校藝術(shù)課程，是職業(yè)教育深化文化傳承與創(chuàng)新、落實(shí)“德技并修”育人目標(biāo)的關(guān)鍵路徑。非遺的歷史價(jià)值、審美意蘊(yùn)與育德功能，為藝術(shù)課程注入文化內(nèi)核，其中蘊(yùn)含的工匠精神與創(chuàng)新意識滿足了職業(yè)教育需求，對提升學(xué)生文化自信有重要意義，實(shí)現(xiàn)非遺在中職院校的活態(tài)傳承。在未來需深化產(chǎn)教融合，繼續(xù)搭建“?！蟆纭鄙鷳B(tài)模式，并依托數(shù)字化技術(shù)輔助設(shè)計(jì)，形成教育鏈、產(chǎn)業(yè)鏈與文化鏈的協(xié)同發(fā)展，為非遺保護(hù)與職教提質(zhì)注入持久動能。

文章來源：《新美域》http://00559.cn/w/qk/29468.html