連廂舞蹈多維度研究綜述

摘要：連廂舞蹈作為非遺舞蹈的重要代表，蘊含了豐富的文化價值與藝術(shù)魅力。文章旨在從多維度對連廂舞蹈進行深入解析，以期為該舞蹈的傳承與發(fā)展提供新的視角和思考。首先，文章將探討連廂舞蹈的健身功能，分析其在促進身體健康、增強體質(zhì)方面的積極作用。其次，結(jié)合教育實踐，探討連廂舞蹈在學(xué)校教育中的融入路徑，以及如何通過教育手段推動其傳承與發(fā)展。再者，文章將對連廂舞蹈的傳續(xù)機制進行解析，包括其歷史淵源、傳承方式及當(dāng)前面臨的傳承挑戰(zhàn)等。此外，審美表現(xiàn)維度也是文章關(guān)注的重點之一，將深入分析連廂舞蹈的藝術(shù)特色、審美價值及觀眾接受度等方面。最后，文章還將探討連廂舞蹈的社交功能實現(xiàn)，以及如何通過舞蹈活動促進人與人之間的交流與互動。通過以上多維度的解析，旨在為連廂舞蹈的傳承與發(fā)展提供有益的理論參考和實踐指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：連廂舞蹈；非遺舞蹈；多維度研究

《舞蹈大辭典》中對于連廂舞蹈的定義是這樣的：連廂又稱“霸王鞭”“打蓮湘”等，廣泛流傳于全國各地。舞時多右手握1米長的連廂棍中段，左手空手或執(zhí)手絹、或拿扇子，也有雙手各執(zhí)一棍，通過上下、左右、前后敲打手、臂等身體部位和繞頭磕打地面，形成磕、打、跳、躍等連續(xù)動作，各地在發(fā)展過程中逐漸形成了自己的風(fēng)格與特色。

2016年，中共中央、國務(wù)院發(fā)布了對提高國民身體素質(zhì)具有重要戰(zhàn)略意義的《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》中指出：……推進健康中國建設(shè)，要堅持預(yù)防為主，推行健康文明的生活方式。要堅持共建共享、全民健康，堅持政府主導(dǎo)，動員全社會參與，加快健康人力資源建設(shè)，推動健康科技創(chuàng)，把人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，抓緊研究制定配套政策，堅持問題導(dǎo)向，抓緊補齊短板，不斷為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢打下堅實健康基礎(chǔ)。可以看出，黨和國家一直把人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。連廂舞蹈本身即為民俗舞蹈，擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。由于連廂舞蹈的動作和結(jié)構(gòu)相對簡單，往往不需要他人的配合，一人便可完成，從而達(dá)到相對輕松和便捷的健身目的。同時，連廂舞蹈作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，其傳承與發(fā)展不僅有助于豐富人們的文化生活，還能在健身的過程中弘揚傳統(tǒng)文化，增強民族自豪感和凝聚力。因此，在《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》指導(dǎo)下，推廣和發(fā)展連廂舞蹈，不僅能夠促進國民身體素質(zhì)的提升，還能夠推動非遺文化的傳承與創(chuàng)新，實現(xiàn)健康與文化的雙重收益。

基于此，筆者依據(jù)“連廂”“連簫”“連像”“連箱”“連相”“連湘”“蓮廂”“蓮湘”“蓮香”“年宵”“年響”“年簫”“年蕭”“年廂”“（打）花棍”“連廂棍”“打蓮花”“金錢棍”“銅錢棍”“霸王鞭”“金錢鞭”“九子鞭”“九字鞭”“大王鞭”“渾身響”“耍泥神”“柳連柳”“金尺竿”“鐵尺舞”“銅錢舞” “打狗棒” “落子舞”“蓮槍”為關(guān)鍵詞進行檢索，對連廂舞蹈相關(guān)理論文獻(xiàn)進行歸納整理，包含期刊文獻(xiàn)、學(xué)位論文共計268篇，索引依據(jù)中國知網(wǎng)、萬方及維普數(shù)據(jù)庫。通過對連廂舞蹈的文獻(xiàn)梳理，最終納入分析文章數(shù)量為34篇。筆者按照這些文章的研究內(nèi)容進行提煉總結(jié)，將這部分內(nèi)容分為5個不同的方向，分別是：（1）連廂舞蹈的健身維度；（2）連廂舞蹈的教育維度；（3）連廂舞蹈的傳續(xù)維度；（4）連廂舞蹈的審美維度；（5）連廂舞蹈的社交維度。

1.健身功能闡釋

連廂是一種手拿嵌有銅錢或彩紙裝飾的竹、棍進行歌舞表演的藝術(shù)形式。參與者通常通過擊打、旋轉(zhuǎn)、跳躍等一系列動作，實現(xiàn)身體各部位的有效鍛煉。目前國內(nèi)連廂舞蹈的現(xiàn)有研究中關(guān)于其健身功能的研究主要包含三部分內(nèi)容。其一是連廂舞蹈的瘦身作用。連廂舞蹈屬于有氧運動，一套連廂舞蹈的時長約為6-8分鐘，群眾進行連廂舞蹈運動通常會連續(xù)完成3-4套，時長約半小時到四十分鐘，比較符合有氧運動的規(guī)定運動時長。此外在進行連廂舞蹈運動時，手中的竹竿會敲擊身體部位，與此同時也會敲擊到身體周遭的穴位，例如肺俞等穴。這些敲擊穴位的動作在一定程度上可以增強新陳代謝,從而達(dá)到減肥健美的目的。

其二是連廂舞蹈具有改善體質(zhì)的作用。有學(xué)者通過發(fā)放調(diào)查問卷發(fā)現(xiàn)，連廂舞蹈的竹竿敲擊身體部分穴位不僅可以瘦身，還可以起到疏通經(jīng)絡(luò)、促進氣血運行的效果。因此，長期堅持連廂舞蹈的鍛煉，可以顯著改善個人身體素質(zhì)，增強免疫力，減少患病的風(fēng)險。同時經(jīng)過實驗證明，連廂舞蹈還可以有效提高中老年女性的平衡能力，從而降低腿腳不利導(dǎo)致的摔倒問題。

其三是連廂舞蹈有調(diào)節(jié)情緒的作用。連廂舞蹈的音樂和節(jié)奏以歡快鮮明居多。鍛煉者隨著歡快愉悅的節(jié)奏起舞，可以被快樂和諧的氣氛所感染，從而起到舒緩心情，愉悅身心的作用。賈曉方和李建國的調(diào)查結(jié)果顯示，89.36%的受訪者認(rèn)為，在進行了一段時間的連廂舞蹈運動后，心情愉快舒暢很多。筆者的碩士學(xué)位論文《舞蹈呈現(xiàn)影響大學(xué)生情緒識別與體驗的實證研究》中的實驗結(jié)果顯示：舞蹈的配樂會對情緒體驗的強度產(chǎn)生影響，在有舞蹈配樂的情況下對舞蹈情緒體驗的效果要顯著優(yōu)于沒有配樂的情況。這就表明群眾在進行連廂舞蹈時，可以在跳動的過程中充分體驗和感受到舞蹈動作、音樂等不同因素傳遞出的不同情緒和情感價值，這是一個由“身”影響“心”，繼而達(dá)到身心合一的過程。這與具身認(rèn)知理論的觀點不謀而合。因此群眾在跳連廂舞蹈時，會感覺精神狀態(tài)有所改變，從而能夠有效的改善和調(diào)節(jié)他們情緒狀態(tài)。

由此可見，當(dāng)前連廂舞蹈的健身研究體現(xiàn)了身體機能與心理調(diào)節(jié)的協(xié)同效應(yīng)。連廂舞蹈通過非遺技藝與其健身功能的有機整合，形成了獨特的文化實踐路徑，群眾可在提高審美素養(yǎng)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)身心鍛煉，這為“新時代”全面健身提供了新范式。

2.教育實踐路徑

連廂舞蹈教育維度的現(xiàn)有研究多以“非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（以下簡稱“非遺”）進校園為基礎(chǔ)，目前學(xué)界多通過大、中、小學(xué)的不同層次出發(fā)進行相關(guān)論述。

首先是高校層面。高校是國家培養(yǎng)高級專門人才的主要場所，是我國教育系統(tǒng)中重要的組成部分。因此，科學(xué)規(guī)范的建構(gòu)我國高校公共藝術(shù)課程體系，提高大學(xué)生美育素質(zhì)的一系列研究和教學(xué)改革項目不斷出現(xiàn)。幾年來，“非遺”舞蹈項目陸續(xù)進入到高校課堂之中。而連廂舞蹈作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性傳統(tǒng)舞蹈類項目之一，極具社會性和地域性，因此不少高校開始將連廂舞蹈引入美育課堂之中。舞蹈研究者同樣也將研究視角鎖定在了連廂舞蹈的教育研究上，尤其是連廂舞蹈作為“非遺”舞蹈進校園的舞蹈專業(yè)課程及公共藝術(shù)課程，其課程體系變革的問題尤為重要。

一是要打造特色的連廂舞蹈課程體系。連廂舞蹈屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種，在高校舞蹈專業(yè)教育中，應(yīng)當(dāng)在繼承“非遺舞蹈”精神的基礎(chǔ)上打造具有地方特色或獨特風(fēng)格的連廂舞蹈課程體系，以此來實現(xiàn)連廂舞蹈的有效傳承與發(fā)展。例如大多數(shù)高校舞蹈類專業(yè)均有《民間舞表演》《舞蹈創(chuàng)編》等必修或選修課程。可以在此基礎(chǔ)上開設(shè)連廂舞蹈教學(xué)單元。這不僅能夠引導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)、規(guī)范的連廂舞蹈技巧，同時還可以促進學(xué)生開展自主排演和創(chuàng)作的能力。其次，不少高校目前開設(shè)了許多“非遺文化”的通識選修課。對于高校非舞蹈專業(yè)的學(xué)生而言，高校可以在原有的“非遺”通識選修課程中，適當(dāng)?shù)厝谌脒B廂舞蹈的發(fā)展歷程與其藝術(shù)價值等相關(guān)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)民間舞蹈的學(xué)習(xí)興趣，使其積極探究連廂舞蹈的文化精神內(nèi)涵。這對于使地方高校學(xué)生形成良好的傳統(tǒng)文化傳承意識具有重要作用。

二是應(yīng)當(dāng)完善連廂舞蹈的課程教材。不少高校開設(shè)連廂舞蹈是將其置于非遺舞蹈傳承維度之下的，這就需要各高校配備適合該課程設(shè)置的連廂舞蹈教材，這樣才能有效地促進連廂舞蹈課程教學(xué)的順利實施。各高校或?qū)I(yè)類院校在進行連廂舞蹈教材編寫的過程中，應(yīng)當(dāng)立足于專業(yè)維度應(yīng)當(dāng)充分考慮專業(yè)維度，強調(diào)教材動作的規(guī)范性和多樣性。與此同時，地方高?？梢越Y(jié)合當(dāng)前連廂舞蹈的實際發(fā)展?fàn)顩r，定期組織高校的學(xué)者、專業(yè)舞蹈教師、舞蹈專業(yè)學(xué)生，到各自所在地區(qū)展開深入的田野調(diào)查研究和采風(fēng)工作。在此過程中，可以進一步深化對于各自地區(qū)連廂舞蹈遺產(chǎn)的認(rèn)知與整理。最終，地方高校的專業(yè)人士結(jié)合當(dāng)?shù)剡B廂舞蹈的特色特點及教育教學(xué)現(xiàn)狀進行教材編寫，形成具有鮮明特色的連廂舞蹈教材。

三是要借助地方高校網(wǎng)絡(luò)平臺。地方高校舞蹈教育引入連廂舞蹈的另一重要原因是要完善連廂舞蹈的傳承和發(fā)展。這就需要高校在進行傳統(tǒng)模式的專業(yè)課授課基礎(chǔ)上，不斷嘗試線上舞蹈教育的授課模式。當(dāng)前在“互聯(lián)網(wǎng)+”與“大數(shù)據(jù)”相結(jié)合的時代背景下，信息資源得到迅猛發(fā)展及廣泛傳播。目前，線上自媒體或網(wǎng)絡(luò)社交平臺已經(jīng)成為當(dāng)前高校學(xué)生獲取知識和信息的主要途徑。因此各地方高校可以充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺的優(yōu)勢作用，促進連廂舞蹈的線上傳播與教育。在此背景下，地方高校舞蹈專業(yè)教師必須正確認(rèn)識到線上教育的文化傳播價值，并且應(yīng)當(dāng)逐步將優(yōu)秀的非遺舞蹈課程轉(zhuǎn)化為線上課程，從多種途徑進行網(wǎng)絡(luò)教學(xué)設(shè)計。對此，地方高校可以將當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的連廂舞蹈素材進行充分整合利用，以此來向廣大連廂愛好者或舞蹈愛好者普及連廂舞蹈知識。這樣他們便能夠隨時隨地利用網(wǎng)絡(luò)平臺獲取并學(xué)習(xí)連廂舞蹈相關(guān)的知識內(nèi)容及動作技巧。這種新型的教學(xué)模式不僅突破了時間和空間的局限，同時也為連廂舞蹈的傳承教育拓展了更多的可能性。

目前高校階段的連廂舞蹈教育除了非遺舞蹈進校園的公共藝術(shù)課程體系變革外，還有不少高校將連廂舞蹈作為民俗舞蹈運動健身項目引入高校體育課程改革之中。希望能夠以高校為依托，通過連廂舞蹈豐富高校體育鍛煉的項目類型，從而促進傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展，提高大學(xué)生身體素質(zhì)。

其次為中小學(xué)。中小學(xué)是學(xué)生成長成才的關(guān)鍵時期，中小學(xué)的美育教育與高校相比同樣重要。許多中、小學(xué)為了提升少年兒童的民族文化認(rèn)同感，激發(fā)他們對于傳統(tǒng)文化的熱愛，同樣選擇將連廂舞蹈作為“非遺”教學(xué)資源引進中小學(xué)的體育課堂當(dāng)中。一方面可以提高中小學(xué)教育的文化多樣性，幫助中小學(xué)生構(gòu)建多元的文化藝術(shù)觀；另一方面通過群體性質(zhì)的連廂舞蹈表演可以培養(yǎng)學(xué)生的團體合作意識和大局觀。此外，不少中小學(xué)教師認(rèn)為從實用性來說，連廂舞蹈的場地和器材靈活性高，限制較少。如一般的田徑、足球、籃球等開闊場地均能滿足連廂舞蹈的鍛煉需求。而連廂的道具簡單易做，對于中小學(xué)生而言可操作性更強。

除學(xué)校教育外，還有少部分研究者將研究視角放在了連廂舞蹈的社會教育上。隨著改革開放的不斷深化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平得到了進一步的提高，社會主義新農(nóng)村建設(shè)同樣也在不斷深入。農(nóng)民在尋求富裕的同時對于精神文化的需求也在不斷的增長。因此，自十六屆五中全會后，黨和國家高度重視新農(nóng)村文化建設(shè)。

目前，全國各地陸續(xù)推進城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系一體建設(shè)，創(chuàng)新實施文化惠民工程。連廂舞蹈本就是來源于民間的民俗舞蹈，群眾基礎(chǔ)廣泛。因此，不少地區(qū)便將連廂舞蹈作為構(gòu)建農(nóng)村文化建設(shè)和文化社會教育的基石。地方有關(guān)部門利用連廂舞蹈吸引群眾，豐富當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)閑生活。不少地方通過改編歌詞，增添新時代文化內(nèi)容，達(dá)到教育群眾樹立正確的人生觀、健康的生活觀等目的。所以連廂舞蹈已不僅僅是一種單純的民間藝術(shù)或運動，它是一種積極健康的生活態(tài)度，一種生產(chǎn)、生活和生態(tài)融為一體的生活方式，已成為一種滿足農(nóng)村人民文化需求的特色載體，更是一種符合時代要求的特色文化。

3.傳續(xù)機制解析

所謂“傳續(xù)”，其實指的是其傳承和延續(xù)之意。換言之，連廂舞蹈的傳續(xù)研究指的是它的傳承與發(fā)展的路徑。連廂舞蹈在流傳的過程中是一直處于不斷變化的過程中。據(jù)考，連廂舞蹈最初應(yīng)為漢族民間歌舞。由于天災(zāi)戰(zhàn)亂，乞丐或逃荒的百姓在流竄過程中，將連廂舞蹈帶到了不同的漢族地區(qū)。之后在傳播過程中不斷受到各地區(qū)漢族百姓的喜愛并進行再傳播，使其傳播面不斷擴大。一些少數(shù)民族受到“連廂文化”的熏陶與交流，使連廂歌舞活動逐漸擴散到土家族、白族、水族等少數(shù)民族聚集地之中，并成為這些少數(shù)民族文化的組成部分。解放后，連廂舞蹈作為一種百姓喜愛的文娛活動，經(jīng)常在慰問軍、烈屬時作為表演劇目進行演出。

當(dāng)前，連廂舞蹈的傳承路徑主要包含自我模仿學(xué)習(xí)和正式師徒相授兩類。自我模仿的學(xué)習(xí)方式是按照連廂舞蹈作為乞食技藝的說法來看，乞討者在乞討過程中是可以相互模仿學(xué)習(xí)這種乞食技藝，從而獲得施舍的。除乞討者之間的相互學(xué)習(xí)外，不少村民也會在社火或廟會等表演中邊看邊學(xué)，模仿藝人的表演，從而掌握連廂舞蹈的技法。第二是正式師徒相授。據(jù)考證，古時的連廂可能與宗教、政府行為有關(guān)。因此連廂表演者一定是經(jīng)過專業(yè)系統(tǒng)訓(xùn)練的。由于傳授主體不同，大致又可以分成兩種。第一種是官辦，隸屬政府。其管理皆由政府督辦，政府設(shè)置專人管理、傳授相關(guān)技藝，但這種連廂舞蹈可能與民間流行的連廂表演差異較大。而民間流傳的連廂表演應(yīng)為第二種，也就是民間藝人的私人傳授。連廂表演從沿門乞食的技藝，轉(zhuǎn)化為民俗舞蹈，需要有專人對其進行總結(jié)和提煉，并逐漸成為連廂舞蹈的專業(yè)藝人。這些藝人在其技藝發(fā)展到一定程度時，往往會選擇條件良好的弟子進行技藝傳授，有時也會有愛好者慕名而來前往拜師學(xué)藝。因此直到今日，民間連廂舞蹈的傳承仍然主要依靠民間藝人收徒的形式，通過口傳身授進行傳承。

綜上所述，連廂舞蹈作為一項民俗舞蹈藝術(shù)，在上百年間的傳承過程中，其本身便可以視作一種文化符號，具有延續(xù)性和可持續(xù)性的特點。藝人在口傳身授或自我模仿的過程中，不自覺的承擔(dān)起了連廂舞蹈傳承和延續(xù)的責(zé)任。因此，連廂舞蹈的活態(tài)傳續(xù)，本質(zhì)上是對傳統(tǒng)文化進行能動性再創(chuàng)造的過程。

4.審美表現(xiàn)維度

連廂舞蹈是一項民俗文化，具體體現(xiàn)在不斷發(fā)展變化的民俗生活之中，以藝術(shù)形式和日常生活風(fēng)俗(如節(jié)日、禮儀等)的融入與依附，以及反映地方風(fēng)俗的特色化構(gòu)成其現(xiàn)代化的文化生命活力。連廂舞蹈的文化功能是在改革開放后逐漸得到恢復(fù)的。隨著人民物質(zhì)生活水平的不斷提高，連廂舞蹈逐漸成為城鄉(xiāng)各地歡慶、娛樂的方式之一，并逐步表現(xiàn)出一定的商業(yè)化特征。在城鄉(xiāng)結(jié)合較近的地區(qū)，一般會在傳統(tǒng)年節(jié)之際，由附近鄉(xiāng)村的秧歌隊、連廂舞隊組織演出。除民間自發(fā)組織的各式連廂舞蹈活動外，在國家層面，同樣逐步重視連廂舞蹈的文化交流與發(fā)展。目前“白族繞三靈”（其中包含打霸王鞭舞）已列入首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，江蘇、上海、四川、重慶、云南、河南、山西等多個地區(qū)已經(jīng)或即將把打連廂列入各自省市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中。眾所周知，審美的產(chǎn)生來源于文化。所以作為民俗文化中不可或缺的連廂舞蹈，在一定程度上還承擔(dān)著審美體驗的功能。

首先從連廂舞蹈的動作特征上講，不同的身體語言所呈現(xiàn)出的是不同生活狀態(tài)的反映。如部分地區(qū)早期的連廂舞蹈中運用了許多祭祀儀式中的身體動作，以表現(xiàn)人們“虔誠”的身體沖動，以及對原始物質(zhì)生命的崇拜和欲望。又如，新秧歌運動是抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭這一特殊歷史時期的產(chǎn)物。舊秧歌被改造成以群體性、動作高度同一性為準(zhǔn)則的新秧歌時，連廂舞蹈自然也必須做出相應(yīng)的革新。新式連廂舞蹈繼承了舊形式中有用的部分，并加以改進。除了將連廂舞蹈的隊形規(guī)范化外，在動作表演上，舞蹈家還從新秧歌等民間舞蹈中吸收不少表現(xiàn)熱烈歡快情緒的動作和步法進行融合，因此這一時期出現(xiàn)了許多表現(xiàn)歡慶熱烈情感的連廂舞蹈。如用昂首挺胸、歡快跳躍等動作表達(dá)抗戰(zhàn)勝利和解放全中國帶來的揚眉吐氣、普天同慶的歡快情感。可以看出，不論哪一時期連廂舞蹈的動作設(shè)計都是十分考究的，舞者通過身體語言來表達(dá)內(nèi)心的情感，從而使觀眾更容易被舞蹈所感染，產(chǎn)生共情心理。

第二體現(xiàn)在連廂舞蹈的時間與空間的運用上。德國杰出舞蹈家瑪麗?魏格曼提出過“舞蹈三要素”，即時間、空間和力度。由此可見，時間和空間是構(gòu)成舞蹈藝術(shù)最為重要和基礎(chǔ)的因素。在之前的論述中，我們多次提到一種比較流行的說法是，連廂舞蹈是一種“乞食藝術(shù)”，是乞兒沿街乞討時向施主表演，從而討要飯錢的一種謀生手段。在饑餓面前，人性的尊嚴(yán)不再重要，為了討口飯吃，乞討人不惜以丑化自我為代價而獲得生存。因此乞兒通常充當(dāng)?shù)氖巧鐣蠼堑慕巧Ｒ虼瞬糠值貐^(qū)的連廂舞蹈動作空間采用低位空間的打滾動作。這些動作一是表達(dá)對施舍者的尊敬，將自身置于低微的位置從而博得同情；二是可以制造歡喜打滾的喜慶氛圍，以提高喜劇效果取悅施舍方。如今的連廂舞蹈雖已無乞食的作用，但作為單純的舞臺藝術(shù)而言，空間的調(diào)度和隊形的變化仍然是舞蹈創(chuàng)作中的重要構(gòu)成。因此，現(xiàn)如今的連廂舞蹈同樣重視空間的運用。如高唐地區(qū)的連廂舞蹈有寶塔倒影、二龍吐珠、大雁展翅等隊形等隊形；滄州連廂有龍擺尾、繞八字等隊形。通過這些隊形的復(fù)雜變化，可以起到增強舞臺的空間流動感和舞蹈的表現(xiàn)力，使觀眾能從不同的變化中，感受到熱鬧、喜慶與快樂的氛圍與情緒。

第三是體現(xiàn)在連廂舞蹈的音樂上。由于各地區(qū)的連廂舞蹈均存在或多或少的差異，因此在其配樂方面也是不盡相同。各地區(qū)的連廂舞蹈音樂大都選用當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)情愛、生活及勞作等內(nèi)容的民間歌曲、俚曲小令。選擇這些曲目的原因是因為這些民間歌曲大都被當(dāng)?shù)匕傩账熘⑼ǔв袧夂竦牡胤教厣袜l(xiāng)土氣息。音樂里的唱詞大都采用方言演唱，韻味十足。此外，這些樂曲的結(jié)構(gòu)相對簡單通俗，便于敘事，也易于舞者即興發(fā)揮。有些樂曲中間還會添加鑼鼓點，以此來豐富節(jié)奏變化，使舞蹈更具節(jié)奏性，從而烘托舞蹈的熱烈氛圍，為舞蹈增添濃厚的藝術(shù)感染力。

5.社交功能實現(xiàn)

連廂舞蹈作為一種富有地方特色的藝術(shù)形式，不僅具有極高的藝術(shù)審美價值，與此同時還承載著人際交往、深化社會交流的重要功能。連廂舞蹈除單人運動外，通常還存在多人協(xié)同運動的形式。因此在進行敲打的過程中，有時會出現(xiàn)不少同伴間相互敲打、互拋、互接連廂棍等動作。此舉不僅豐富了舞蹈動作的內(nèi)容,而且能夠使參與者在進行連廂舞蹈運動的過程中，可以和不同的舞伴產(chǎn)生接觸和交流,從而幫助他們認(rèn)識和結(jié)交新朋友,起到改善人際關(guān)系,增進感情交流的目的。這種基于共同協(xié)作目標(biāo)所建立起來的友誼，通常會比語言交流更加自然和深化。

除此之外，群體性的連廂舞蹈表演，不乏會出現(xiàn)不同類型的隊形變化和空間調(diào)度，如穿插行進、八字繞圓等。這同樣需要參與者之間要有極高的集體意識，較強的觀察力，以及密切的配合和及時溝通交流的能力。久而久之，參與者不再是一個個孤立的個體，而是一個具有較強凝聚力的整體。這在無形中增強了參與者之間的相互依賴感、歸屬感及集體榮譽感。同樣是賈曉方和李建國的調(diào)查結(jié)果顯示：50歲—70歲的鍛煉者中有63.16%的人認(rèn)為進行連廂舞蹈運動有利于人際交往,而且老年人可以通過該健身鍛煉廣交朋友,擺脫寂寞。這一結(jié)果說明了連廂舞蹈對解決社交問題，尤其是緩解老年人的社交問題，如孤獨感和歸屬感等具有顯著效果。它為老年人提供了走出家門、嘗試社會再融入提供了參考。

連廂舞蹈學(xué)習(xí)門檻較低，動作靈活多變，可隨參與者的學(xué)習(xí)程度隨時調(diào)整難易度。其包容性強的特點，可使不同身體條件的老年人均可找到適合自己的參與方式和節(jié)奏。通過定期參與，老年人可以在此過程中自然而然地擴大社交面，找到志同道合的朋友，從而有效緩解因退休綜合征、子女忙碌無暇陪伴帶來的孤獨、焦慮等負(fù)向情感問題。更重要的是，此類集體活動有利于構(gòu)建親社會行為（如利他、合作、包容）環(huán)境的形成，參與者在這種積極正向的群體互動環(huán)境中，有利于展現(xiàn)出對他人的關(guān)懷與幫助，潛移默化地加深集體合作觀念，從而有效達(dá)到促進社會和諧、降低反社會行為發(fā)生的目的，進一步強化社會積極行為的正向循環(huán)作用。

6.結(jié)語

在新時代黨中央高度重視文藝事業(yè)、大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，本研究聚焦連廂舞蹈這一極具歷史底蘊與民俗價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過系統(tǒng)性綜述法進行梳理分析，闡釋了連廂舞蹈不同的維度特點及價值。上述五種連廂舞蹈的維度價值之間相互交織又彼此滲透，共同彰顯了連廂舞蹈在提升國民素養(yǎng)、增強社會凝聚力、守護文化多樣性，以及堅定民族文化自信方面的綜合價值與積極貢獻(xiàn)。因此，深入挖掘、大力發(fā)展連廂舞蹈，不僅是對文化根脈的守護，更是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要實踐路徑。

文章來源：《尚舞》http://00559.cn/w/wy/26862.html