試論標(biāo)準(zhǔn)舞的舞蹈屬性

1.標(biāo)準(zhǔn)舞的流變

1.1標(biāo)準(zhǔn)舞的源流 

    任何事物的產(chǎn)生和發(fā)展都必然受到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治，乃至文化、思潮等時(shí)代因素的影響。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞時(shí)，不僅僅要從歷史中觀察前身，更要認(rèn)識(shí)到每個(gè)時(shí)代的訴求。

    1.1.1歷史中的圈舞對(duì)舞

對(duì)舞這一舞蹈形式很早就在歷史中出現(xiàn)了?！爸惺兰o(jì)晚期的舞蹈藝術(shù)中，已開始出現(xiàn)對(duì)舞。舞蹈者面對(duì)面的拉著手站著，背對(duì)另一對(duì)舞蹈者。他們可以一對(duì)一對(duì)地圍著圓圈站著，也可以排成一行站著”?！盁o論是平民舞蹈還是貴族舞蹈，中世界的社交舞蹈的形式主要是群體舞蹈的形式”。中世紀(jì)是歐洲歷史上的“黑暗時(shí)代”，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)造成科技和生產(chǎn)的停滯，人民生活在黑暗痛苦之中。

文藝復(fù)興和大航海時(shí)代結(jié)束了中世紀(jì)，新的時(shí)代倡導(dǎo)人文主義精神，倡導(dǎo)個(gè)性解放，主張人們追求自由。而在這個(gè)時(shí)代舞蹈的風(fēng)格和樣式發(fā)生了變化?！拔乃噺?fù)興賦予了舞蹈以自由隨意、不拘一格的特征”。由主要的集體圈舞開始變成對(duì)舞。

1.1.2百花齊放的對(duì)舞

從文藝復(fù)興之后直至今日，所產(chǎn)生的對(duì)舞多種多樣。有些舞蹈已經(jīng)留在歷史當(dāng)中，如布拉幫（Brabant）、薩爾塔列拉（Saltarelle）、卡羅勒（Carole）等。有些存活至今，如華爾茲、吉特巴、布魯斯等。更有些最終脫離了對(duì)舞這一形式，如爵士舞，迪斯科等等。自對(duì)舞這一舞蹈形式進(jìn)入我國(guó)，通過廣大人民的智慧也創(chuàng)造了新的舞蹈品種。如北京平四、南京小拉、武漢三步踩等等。

尊重自由、關(guān)愛人性的時(shí)代，使人的個(gè)性得到愛護(hù)。隨著時(shí)代的發(fā)展，和平、民主、自由的思潮愈演愈烈，也影響了舞蹈和舞蹈形式的破繭而出。 

1.1.3世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程下促成了“舞蹈標(biāo)準(zhǔn)化”

國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞的產(chǎn)生在近代二十世紀(jì)。在此之前世界發(fā)生了很多變革。

經(jīng)濟(jì)方面，世界市場(chǎng)最終確立，世界經(jīng)濟(jì)一體化程度加深。跨國(guó)貿(mào)易和資本輸出日益頻繁，交通革命和通信革命縮小了人們的距離。人口遷徙和種族融合加速，國(guó)際分工向廣度和深度發(fā)展；國(guó)際政治方面，資本主義世界殖民體系確立；

文化方面，全球文化交流擴(kuò)大。世界的文明開始趨于普世價(jià)值。在這樣一個(gè)時(shí)期英國(guó)的舞蹈教師為了適應(yīng)本土民眾的需要和歐洲各國(guó)舞蹈者的需求，讓初學(xué)者在世界各地都能夠表演相同的舞步，而創(chuàng)造出了“國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞”。是英國(guó)的舞蹈教師創(chuàng)造了“國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞”，也是時(shí)代促成了這種舞蹈形式國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化的創(chuàng)造。

1.1.4社交功能的消退和文化符號(hào)的形成

隨著文明發(fā)展和科技的進(jìn)步，人類的社交手段變得越來越豐富。舞會(huì)舞蹈更作為一種社交形式活躍在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中。以社交功能為主的舞蹈是具有某種指定性的，舞蹈動(dòng)作更多是“隨性自由”，主要是由男士把“指令”傳遞給舞伴而翩翩起舞。為了表演更加復(fù)雜和精彩的舞步，男女舞伴關(guān)系有了穩(wěn)定的需求。之后隨之而來的規(guī)限標(biāo)準(zhǔn)和比賽活動(dòng)，促就了國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞職業(yè)化。由社交的自由向職業(yè)表演規(guī)限過度。而后形成了一種以競(jìng)技性為特質(zhì)的文化符號(hào)?，F(xiàn)今的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞一方面彰顯規(guī)限中標(biāo)準(zhǔn)化的競(jìng)技特質(zhì)，另一方面隨著經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、網(wǎng)絡(luò)多媒體時(shí)代的到來，國(guó)標(biāo)舞在規(guī)限中的自由文化主張愈來愈引起社會(huì)的關(guān)注。呈現(xiàn)出新時(shí)代的特質(zhì)，成為世界多元文化的載體，構(gòu)成彰顯人性精神訴求的一種國(guó)際文化符號(hào)。

1.2標(biāo)準(zhǔn)舞的變化

1.2.1標(biāo)準(zhǔn)舞具有舞種和形式的雙重符號(hào)

1.2.1.1舞種的符號(hào)

所有被創(chuàng)造出來的舞蹈都具有其鮮明的符號(hào)。而這個(gè)符號(hào)包含了時(shí)代的、民族的、舞蹈家個(gè)人的精神風(fēng)貌。如同聲樂在中國(guó)有美聲唱法、民族唱法、通俗唱法之分。而舞蹈也有芭蕾、中國(guó)古典舞、現(xiàn)代舞以及中國(guó)民族民間舞等。中國(guó)民族民間雖然是一個(gè)大類，但卻也有不同舞種的區(qū)分。同屬于標(biāo)準(zhǔn)舞的華爾茲、探戈、維也納華爾茲、狐步舞、快步舞。也是具有完全不同風(fēng)貌的。華爾茲很多基本動(dòng)作是并腳結(jié)束，所以流暢而強(qiáng)烈。探戈沒有擺蕩動(dòng)作抑揚(yáng)頓挫卻少有身體升降的變化。維也納華爾茲節(jié)奏輕快，因?yàn)槭侨淖?，每小?jié)完成一個(gè)動(dòng)作。狐步舞動(dòng)作多以交叉結(jié)束，給人以連綿不斷的感受?？觳轿栎p快歡樂，靈活多變等等。這些均可以認(rèn)定為一種舞蹈的符號(hào)。

1.2.1.2形式的符號(hào)

歌唱的形式可以有獨(dú)唱、合唱等。舞蹈的形式可以有獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、群舞等。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞屬于一種男女對(duì)舞，它的形式又是什么？我們?nèi)V場(chǎng)上觀察交誼舞可以看到分為兩類。一類主要是以男女為兩個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，不斷改變倆個(gè)人的關(guān)系。期間有或無身體的接觸。一類主要是以男女兩人為一個(gè)整體，不斷改變這個(gè)整體在空間的位置。這兩種形式，一類主要發(fā)展了兩人之間的變化。一類主要發(fā)展了兩人整體和空間的變化。而第二種就是標(biāo)準(zhǔn)舞的雛形。為了追求兩人整體在空間中的靈活變化，最終兩人身體接觸從而形成了標(biāo)準(zhǔn)舞的形式。

1.2.2形式規(guī)限下的自由創(chuàng)造和舞種風(fēng)貌的保留

在今天標(biāo)準(zhǔn)舞早已不只是為了表現(xiàn)流暢運(yùn)動(dòng)的舞蹈了。它變得更加藝術(shù)，任何動(dòng)作的形成都是為了情感的表達(dá)。之前舞步教科書也早已不能滿足人們的需求，因?yàn)樵絹碓蕉嗟膭?dòng)作被創(chuàng)造出來。在一定程度上讓標(biāo)準(zhǔn)舞變得靈動(dòng)而豐富。

但由于標(biāo)準(zhǔn)舞是具有共同的形式，它在規(guī)限下的自由便造成了很多舞蹈動(dòng)作的統(tǒng)一化，讓大多數(shù)舞步在不同的舞種中都可以去跳。這樣就大大的削弱了每個(gè)舞種的風(fēng)格。在WDC的比賽中維也納華爾茲是禁止出現(xiàn)新動(dòng)作的，而WDSF卻可以去跳很多新式的動(dòng)作，甚至可以用兩個(gè)小節(jié)來完成原來一個(gè)小節(jié)完成的動(dòng)作。一方面讓舞蹈變得豐富，另一方面卻讓維也納華爾茲變得更像是華爾茲、狐步和維也納華爾茲的合體。如何在保留舞種符號(hào)的情況下創(chuàng)造更加具有表現(xiàn)力的舞步是現(xiàn)今標(biāo)準(zhǔn)舞思考的內(nèi)容。

2.舞蹈屬性的解讀

2.1舞蹈的屬性

屬性一詞在辭海中的解釋是：“事物本身所固有的性質(zhì)。是物質(zhì)必然的、基本的、不可分離的特性，又是事物某個(gè)方面質(zhì)的表現(xiàn)。一定質(zhì)的事物常表現(xiàn)出多種屬性。有本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性的區(qū)別?！?/p>

而就舞蹈的屬性而言，在這里我們談?wù)摰氖俏璧傅谋举|(zhì)屬性?！懊绹?guó)1987年版的百科全書中是這樣表述的：‘舞蹈是在一定的空間內(nèi)，合著一定的節(jié)奏所作的身體的連續(xù)動(dòng)作。舞蹈可能是為了表露感情、發(fā)泄過剩的精力，也可能僅僅為了娛樂?！?guó)大不列顛百科全書第15版中的敘述也是這種綜合方式：‘舞蹈藝術(shù)是一種由節(jié)奏的、常合著音樂節(jié)拍的身體動(dòng)作，用以表達(dá)情感、思想，表現(xiàn)故事情節(jié)，或者僅僅是為了娛樂?！蔽璧傅膶傩允俏璧笇W(xué)研究的主要內(nèi)容。我認(rèn)為舞蹈是以人的身體作為材料，在一定的時(shí)間和空間內(nèi)表現(xiàn)，傳達(dá)表演者主觀感受的交流工具。

2.1.1行為本身就是目的

日本的著名劇作家山崎正和有一個(gè)“三人談”結(jié)構(gòu)的理論。在傳承故事占據(jù)社交核心地位之時(shí)，舞蹈和音樂也出現(xiàn)在文明舞臺(tái)的前沿。他認(rèn)為故事、舞蹈、音樂具有著相同的結(jié)構(gòu)，都含有一定的節(jié)奏，包含開始、中間、結(jié)束的完整性。而這些行為本身就是目的。如果將咒術(shù)、禮儀吸收進(jìn)來就有了附帶的目的，至少來說原來故事、舞蹈、音樂從他們的意義和目的反向推導(dǎo)的結(jié)構(gòu)是不存在的。故事、舞蹈、音樂信息的傳遞對(duì)象并不特定的指向他人。并不像命令性語言一樣，是一直預(yù)想這有第三人稱在旁聽的一種語言。和其它以身體為材料的身體活動(dòng)相比，舞蹈是可以純粹的。體育的目的在于比較，不論是和自己或是他人，因?yàn)閵W林匹克精神就是更高、更快、更強(qiáng)。雜技的目的在于“難、奇、謔”的娛樂刺激。舞臺(tái)上精彩的舞蹈表演是舞蹈，廣場(chǎng)上群眾自發(fā)的廣場(chǎng)舞毫無疑問也是舞蹈。當(dāng)然并不是舞蹈就完全對(duì)我們的身體沒有要求。瑪莎?格雷厄姆說過：“沒有人在乎你跳得好不好。只要跳起來就行！”跳起來了，也就有了行為，也就有了行為的目的。

2.1.2文化和思想的載體

舞蹈行為本身就是目的，這樣的“三人談”結(jié)構(gòu)更有利于文化和思想的傳承或傳播。不同的文明滋生著不同的文化，也產(chǎn)生了不同的舞蹈。每種舞蹈的生長(zhǎng)都是在某種文明的影響下形成的，是文化精神的體現(xiàn)。當(dāng)藝術(shù)家們用舞蹈這樣的載體來表達(dá)自己的思想情感時(shí)，也會(huì)選用自己需要的或者是和需求相近的舞蹈符號(hào)來創(chuàng)造。就好像根據(jù)表演的需要可以用芭蕾演員來表現(xiàn)封建時(shí)代的農(nóng)民等等，但說到貼切卻總不如民族民間舞的符號(hào)更加合適。因?yàn)槊恳环N舞蹈本身就承載著某種特定的文化，當(dāng)我們用他表達(dá)思想時(shí)，也應(yīng)選擇合適的材料。

2.1.3主體感受的傳達(dá)工具

精神和肉體組成了完整的人。沒有肉體，精神將不存在。沒有精神，肉體也將失去意義。而傳達(dá)精神最直接的工具就是我們的肉體。舞蹈以人的身體作為物質(zhì)材料傳達(dá)表演者的精神，這并非是一定要按照語言的邏輯方式說出清晰地語言，而是傳達(dá)表演者的主觀感受。觀者通過視覺使精神和肉體感受到表演者的主觀感受。這種感受具有非語義性的特征。

2.2標(biāo)準(zhǔn)舞的屬性

標(biāo)準(zhǔn)舞作為一種舞蹈當(dāng)然具有舞蹈的本質(zhì)屬性，但這里提到的標(biāo)準(zhǔn)舞的屬性指的是標(biāo)準(zhǔn)舞所具有的個(gè)性。 

2.2.1近代文明的精神

從對(duì)華爾茲舞瘋狂迷戀需要砍下四肢才能停止舞蹈，到風(fēng)靡歐洲乃至世界的“舞會(huì)文化”。從情欲的舞步，到舞者們所有的問題都在擠上地板前得到了回答。標(biāo)準(zhǔn)舞到今天早已不是什么時(shí)尚潮流的前沿，不是什么為性而發(fā)生的舞蹈。標(biāo)準(zhǔn)舞來自于英國(guó)舞蹈家的再創(chuàng)造，他是工業(yè)革命的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生產(chǎn)力解放的產(chǎn)物。今天我們舞蹈時(shí)要規(guī)定穿著，注意和舞伴還有其他舞者的關(guān)系。這成為了一種禮儀的教育。今天世界的文明在趨于普世性，今天我們生活中的很多東西也有來源于西方的創(chuàng)造，而標(biāo)準(zhǔn)舞也是西方文化對(duì)于“普世價(jià)值”的一種詮釋和貢獻(xiàn)，包容、接受、和諧共存是精神外化的呈現(xiàn)。

2.2.2根植于舞蹈的社交性

世界上沒有絕對(duì)的自由，任何自由都是有限度和制約的。例如中國(guó)古典舞的審美特征是“圓、擰、傾”，芭蕾舞的審美特征是“開、繃、直”。如果脫離了舞蹈本身的特征，這個(gè)舞蹈也就不存在了。標(biāo)準(zhǔn)舞從社交一路走來，一直都是以雙人的形式存在著。之后走上了身體相互接觸、雙人幾乎形成一個(gè)絕對(duì)的整體，移動(dòng)旋轉(zhuǎn)更加流暢的道路。注定了他就無法脫離社交性?，F(xiàn)今發(fā)展的所有舞步和肢體動(dòng)作都是基于標(biāo)準(zhǔn)舞雙人形成的規(guī)限的雙人關(guān)系。就算一個(gè)舞者獨(dú)立完成舞步，觀賞者也會(huì)去想象另一個(gè)人的空間位置是否成立。

3.標(biāo)準(zhǔn)舞屬性在教學(xué)中的作用

想要體會(huì)到標(biāo)準(zhǔn)舞帶來的樂趣并且更好的完成舞蹈，就需要明白標(biāo)準(zhǔn)舞雙人關(guān)系，這個(gè)雙人關(guān)系就是他的屬性。我們的老祖宗說過“一生萬物，萬物歸一”的道理。我認(rèn)為這個(gè)“一”是宇宙的道，是一切自然中的準(zhǔn)則、韻律、推動(dòng)力，是一切生命背后的秩序原則。在標(biāo)準(zhǔn)舞中這個(gè)“一”即“雙人關(guān)系”，既是它的準(zhǔn)則和限制，又是其趨動(dòng)力和自由的體現(xiàn)。

3.1指向性的雙人關(guān)系

標(biāo)準(zhǔn)舞的是從社交中來的，作為一種表演藝術(shù)，他是非指向性和指向性的統(tǒng)一。他的指向性在于舞者雙方既相互配合、也相互影響?？梢赃@樣體會(huì)我們的雙人關(guān)系。我們都看過一種這樣的隊(duì)列操或者舞蹈隊(duì)形。幾個(gè)人面朝一個(gè)方向站成一排。以其中某一個(gè)人為圓心，這個(gè)人原地朝某一個(gè)方向發(fā)生轉(zhuǎn)動(dòng)，其它的人為了與他保持之前的距離和面朝同個(gè)方向的一排，必須去沿著某種軌跡去向前或者向后移動(dòng)。在實(shí)際的運(yùn)動(dòng)中，大家彼此會(huì)互相感受，整個(gè)精神會(huì)放在同一排的這個(gè)整體上。圓心的人為了引導(dǎo)其他人，身體的發(fā)力會(huì)類似于像游泳時(shí)在水里的推動(dòng)。在這個(gè)練習(xí)中我們給這些人的賦予的屬性是永遠(yuǎn)保持肩并肩。那么現(xiàn)在我們賦予他們一個(gè)新的方式，兩個(gè)人為一組，一個(gè)人為圓心，另一個(gè)人和圓心的人保持恒定的距離和面對(duì)面，同樣大家的精神會(huì)放在這樣的一個(gè)整體中去共同運(yùn)動(dòng)。

現(xiàn)在我們把這樣的感覺帶入一些舞步中，期間并不要求腳法、升降、傾斜等一系列技術(shù)指標(biāo)。只需要清楚哪只腳進(jìn)或者退、清楚向左或者向右轉(zhuǎn)、并保持基本的身體垂直就足夠。有這樣的兩組動(dòng)作，可以反復(fù)跳，也可以隨意相互串聯(lián)起來完成。第一組動(dòng)作是直角右轉(zhuǎn)步SQQS、直行追步SQQS。第二組動(dòng)作是前進(jìn)鎖步SQQS、右轉(zhuǎn)步SQQ、躊躇換步SQQ、左轉(zhuǎn)步SQQ、直行追步SQQS。男女雙方在沒有接觸的情況下，很容易控制不好自己的移動(dòng)量和轉(zhuǎn)量，使我們變成一般的平行關(guān)系又或者變得沒有強(qiáng)烈的聯(lián)系。而將注意力集中在保持面對(duì)面和恒定的距離上，會(huì)使我們自然的協(xié)調(diào)好動(dòng)作的大小和轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)間。讓我們可以輕而易舉的相互感受、相互引導(dǎo)。從而使兩人變成一個(gè)整體。面對(duì)面是在摩登舞中永恒的標(biāo)準(zhǔn)。

3.2自覺產(chǎn)生的形式——站位、握持和舞程線

人類的文明是和圓這一圖形密不可分的。舞蹈史學(xué)家薩克斯認(rèn)為：“環(huán)舞是群舞最古老的形式，甚至類人猿也跳環(huán)舞”。而標(biāo)準(zhǔn)舞也具有這種圓的特質(zhì)。華爾茲舞也被譽(yù)為圓舞。“舞對(duì)本身像行星似的自轉(zhuǎn)，但同時(shí)，這些行星們又圍繞著某一想象中的點(diǎn)作環(huán)繞運(yùn)動(dòng)”。這種描述多么類似于環(huán)舞。而這種逆時(shí)針的環(huán)形運(yùn)動(dòng)路線被我們稱之舞程線。

在劉建的《舞蹈調(diào)度的形式陳說》闡述了“舞蹈史料和文獻(xiàn)中表明，順時(shí)針方向移動(dòng)，一般使用在陽極的太陽膜拜、成年禮儀等祈福的積極性體語活動(dòng)中；而向左逆時(shí)針方向移動(dòng)，則常在陰極的月亮崇拜或喪葬舞中才會(huì)有，一般用于驅(qū)逐等消極性體語活動(dòng)中”。那么是否標(biāo)準(zhǔn)舞的體語是消極的？答案是否定的。運(yùn)動(dòng)生理學(xué)對(duì)環(huán)舞這兩種情況的解釋是在圓心的角度來看“以右行環(huán)舞時(shí)，舞者心臟距圓心較遠(yuǎn)，故而較輕松、愉快；而左行逆時(shí)針舞蹈時(shí)，心臟的壓力較大故而速率較緩，感覺壓抑”。而標(biāo)準(zhǔn)舞是兩個(gè)人面對(duì)面的相互接觸的關(guān)閉性舞蹈，它的握持恰恰是兩個(gè)人右側(cè)相互接觸，左側(cè)錯(cuò)開從而減少了心臟的壓力。而男士作為是征服和力量的代表，舞蹈中是用右手環(huán)抱女士。使得我們今天看到的絕大多數(shù)對(duì)舞都有男士右手環(huán)抱而左手握住女士的握持。在這樣的狀態(tài)下更利于右轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。而左轉(zhuǎn)時(shí)會(huì)對(duì)心臟造成壓力也不利于運(yùn)動(dòng)。也許這就是右轉(zhuǎn)舞步被稱為nature（自然），左轉(zhuǎn)被稱為reverse（反轉(zhuǎn)）的原因。在逆時(shí)針的舞程線下，更利于右轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，也許是這樣的原因，造成了舞程線是逆時(shí)針方向的。不論是否是這樣的直接原因，但從今天來看，這體現(xiàn)了康德著名的“無目的的合目的性”。標(biāo)準(zhǔn)舞就是這樣的使兩個(gè)人構(gòu)成了一個(gè)移動(dòng)重心，沿著舞程線逆時(shí)針運(yùn)動(dòng)的舞蹈。

3.3形式規(guī)限下的自由——身體的運(yùn)動(dòng)可能

標(biāo)準(zhǔn)舞的形式是有規(guī)限的。只有不破壞規(guī)限，似乎一切都是可以被允許的。標(biāo)準(zhǔn)舞是一種主要以雙人為整體移動(dòng)的舞蹈。而在這樣的規(guī)限下，我們有著這樣九種運(yùn)動(dòng)可能，通常也被稱之為九種身體位置。我們這里將其分為三類。

3.3.1你進(jìn)我退，你退我進(jìn)的相對(duì)運(yùn)動(dòng)

我的右腳走你的兩腳之間，內(nèi)側(cè)中運(yùn)動(dòng)。面對(duì)舞伴運(yùn)動(dòng)，但由于會(huì)走舞伴的兩腳之間，會(huì)產(chǎn)生反身動(dòng)作或者單側(cè)引導(dǎo)之類的狀態(tài)。叫做閉式位置（closed position）。

我的右腳走你的右腳右邊。兩只腳會(huì)產(chǎn)生一個(gè)夾腳的狀態(tài)，在前后運(yùn)動(dòng)的同時(shí)也會(huì)有相應(yīng)的向側(cè)運(yùn)動(dòng)。兩個(gè)人的運(yùn)動(dòng)方向會(huì)保持在和自己正面向左45度的方向進(jìn)行前后運(yùn)動(dòng)。由于兩個(gè)人左側(cè)沒有阻擋，所以很容易連續(xù)保持的舞蹈狀態(tài)。叫做外側(cè)舞伴位置（outside position）。

我的左腳走你左腳左邊。兩只腳也會(huì)產(chǎn)生一個(gè)夾腳的狀態(tài)，但是因?yàn)閮蓚€(gè)人右側(cè)身體重合，所以移動(dòng)的狀態(tài)更加接近于向側(cè)，稍稍的有一點(diǎn)前后的運(yùn)動(dòng)。叫做左外側(cè)舞伴位置（left outside position）。

3.3.2是兩人身體共同向側(cè)方向前進(jìn)、后退的鏡面運(yùn)動(dòng)

斷續(xù)式的向左側(cè)或者右側(cè)運(yùn)動(dòng)。向左側(cè)或者右側(cè)走完左腳或右腳后以后必須并上另外一只腳才能繼續(xù)走出步。身體可以和閉式位置的狀態(tài)相同。

男士左側(cè)女士右側(cè)輕微打開的連貫的前進(jìn)或者后退的運(yùn)動(dòng)。但是兩個(gè)的身體空間是保持橫向的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。前進(jìn)重心到達(dá)左腳后會(huì)繼續(xù)向左運(yùn)動(dòng)。這個(gè)時(shí)候?yàn)榱四軌蚶^續(xù)走右腳左側(cè)會(huì)微微打開。叫做側(cè)行位置（Promenade position）。而這種狀態(tài)下的后退，叫做并退位置（fallaway position）。

男士右側(cè)女士左側(cè)輕微打開的連貫的前進(jìn)或者后退的運(yùn)動(dòng)。但是兩個(gè)的身體空間還是保持橫向的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。前進(jìn)重心到達(dá)右腳后會(huì)繼續(xù)向右運(yùn)動(dòng)。這個(gè)時(shí)候?yàn)榱四軌蚶^續(xù)走左腳右側(cè)會(huì)微微打開。叫做反側(cè)行位置（contrary Promenade position）。而這種狀態(tài)下的后退，叫做反并退位置（contrary fallaway position）。

3.3.3運(yùn)動(dòng)中的造型或是瞬間的位置，和旋轉(zhuǎn)有密切聯(lián)系的運(yùn)動(dòng)

左同腳位置（left same foot position）。通常銜接左轉(zhuǎn)舞步。

右同腳位置（right same foot position）。通常銜接右轉(zhuǎn)舞步。

由于我們基本的站位是右側(cè)對(duì)右側(cè)，握持是男士右側(cè)關(guān)閉，而左側(cè)開放。常用的位置是閉式位置、外側(cè)舞伴位置、側(cè)行位置、并退位置。這些位置更容易去移動(dòng)。而左外側(cè)位置、反側(cè)行位置、反并退位置，不利于移動(dòng)，更少用。但并不是說這些位置就沒有任何意義。相反卻更能夠豐富著舞蹈的表達(dá)。從有利于移動(dòng)的位置到不利于移動(dòng)的位置，更容易表現(xiàn)情感的積壓。而從不利于移動(dòng)的位置到有利于移動(dòng)的位置，更容易表現(xiàn)情感的釋放。當(dāng)我們不破壞標(biāo)準(zhǔn)舞的規(guī)限就可以在這個(gè)規(guī)限下用這些身體位置創(chuàng)造出各種各樣的動(dòng)作。

4.結(jié)論

任何舞蹈都是民族的時(shí)代精神的產(chǎn)物。不同的舞蹈也必然具有著不同的舞蹈屬性。這種舞蹈的屬性決定了我們?cè)撊绾稳チ私?、認(rèn)知，有導(dǎo)向性的完成舞蹈，而逐漸深入解讀標(biāo)準(zhǔn)舞的舞蹈屬性，也就逐漸接近了標(biāo)準(zhǔn)舞的正確跳法。如果一味的從華爾茲或者探戈等舞蹈技術(shù)本身的要領(lǐng)來進(jìn)入標(biāo)準(zhǔn)舞的學(xué)習(xí)，難免有舍本逐末之嫌。因此，我認(rèn)為從標(biāo)準(zhǔn)舞本身的屬性出發(fā)，來認(rèn)識(shí)、了解、掌握標(biāo)準(zhǔn)舞，尊重標(biāo)準(zhǔn)舞的屬性、把握標(biāo)準(zhǔn)舞的屬性，才能夠跳好標(biāo)準(zhǔn)舞、彰顯出標(biāo)準(zhǔn)舞的文化張力和普世的文化價(jià)值。

本文來源：《尚舞》http://00559.cn/w/wy/26862.html