以綜藝《舞千年》看新媒體時代下舞蹈審美變化

舞蹈形象是直觀的動態(tài)性的形象，其具有”瞬時性“的特點，這也是舞蹈被稱為最”直擊人心“藝術(shù)的原因。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，新媒體的發(fā)展給舞蹈的傳播、發(fā)展創(chuàng)造更多可能和影響：不僅使舞蹈影像能夠留存、傳播，也有為配合新媒體技術(shù)研發(fā)適合鏡頭的新舞蹈技術(shù)等等。又例如越來越多的舞蹈從業(yè)者在短視頻平臺開設(shè)個人賬號分享舞蹈知識；河南衛(wèi)視的系列文創(chuàng)類節(jié)目也都圍繞舞蹈展開，舞蹈儼然成了”流量密碼“。近期，河南衛(wèi)視與嗶哩嗶哩平臺聯(lián)袂制作的《舞千年》綜藝正在熱播之中，不禁引起了筆者對新媒體時代給舞蹈審美帶來何種變化這一現(xiàn)象的興趣。結(jié)合《舞千年》綜藝，對新媒體時代下的舞蹈審美新變化探究一二。

1.新媒體與舞蹈、舞蹈審美

新媒體是以數(shù)字為典型特征，消融了時空地域、媒體界質(zhì)與行政、傳播者與被傳播者的邊界。舞蹈審美的本質(zhì)達到了最高的、靈魂的藝術(shù)境界，是以“美”為特點的。新媒體在為舞蹈藝術(shù)的傳播上提供新的途徑同時，也促使了舞蹈審美產(chǎn)生變化。國內(nèi)舞蹈與媒體融合經(jīng)歷了三個不同的階段，伴隨著科技的發(fā)展，舞蹈與新媒體結(jié)合越來越緊密，關(guān)系越來越密切。

1.1新媒體與舞蹈審美

新媒體，是媒體形態(tài)的一種。從空間的角度來看，與過去“傳統(tǒng)媒體”相對應(yīng)的、可以跨越地理界線實現(xiàn)全球化的媒體就是特指的“新媒體”。其特點是其有超大容量、具有實時性以及交互性，是以網(wǎng)絡(luò)無線技術(shù)以及數(shù)壓縮為方式的。舞蹈美學(xué)是舞蹈學(xué)分支學(xué)科之一。其主要針對舞蹈的審美現(xiàn)象、審美特點、審美規(guī)律、審美價值等進行理性分析、研究，經(jīng)過不斷理論凝練使得其知識生產(chǎn)、學(xué)科發(fā)展逐漸走向成熟。美學(xué)家宗白華認為“舞，是最高度的韻律、節(jié)奏、秩序、理性，同時是最高度的生命、旋動、力、熱情。它不僅是一切藝術(shù)表現(xiàn)的空間狀態(tài)，且是宇宙創(chuàng)化過程的像征?！睆拿缹W(xué)角度把舞蹈提升到最高的、靈魂的藝術(shù)，這也正是舞蹈審美的本質(zhì)。而舞蹈審美的特征是什么？舞蹈家吳曉邦先生認為舞蹈應(yīng)該突出表現(xiàn)美的特點、塑造美的形象、表達美的情感，美就是舞蹈的特點。

1.2新媒體與舞蹈

隨著科技進步與時代發(fā)展，近代以來國內(nèi)舞蹈與媒體融合發(fā)展也經(jīng)歷了三個不同階段：一是電影與舞蹈的融合。以“電影化”的改編將多部經(jīng)典舞蹈作品，如《寶蓮燈》、《小刀會》等從劇場搬上屏幕，這也是中國舞蹈在屏幕上的最初呈現(xiàn)。二是電視與舞蹈的融合。1999年由中央電視臺創(chuàng)辦《舞蹈世界》欄目是最具有代表性的，該欄目開始了舞蹈現(xiàn)場的錄制，這一突破性創(chuàng)舉也打開了舞蹈電視節(jié)目的窗口。三則是新媒體與舞蹈的融合。舞蹈從劇場舞臺發(fā)展到電視舞蹈再到新媒體與舞蹈傳播的緊密結(jié)合，傳播媒介內(nèi)容形態(tài)隨著科技改變而不斷改變。如抖音、快手等短視頻以其簡潔快速的形式拓展舞蹈的大眾傳播渠道；又如嗶哩嗶哩設(shè)舞蹈專區(qū)，細分中國舞、舞蹈綜合、舞蹈教程、街舞等分區(qū)。雖然在內(nèi)容質(zhì)量上仍存在著良莠不齊、缺乏管理的一些情況，但不得不說新媒體平臺為舞蹈藝術(shù)傳播提供了新的有效途徑。

2.以《舞千年》為例看新媒體時代下舞蹈審美變化

《舞千年》舞蹈綜藝依托新媒體平臺，一經(jīng)播出便引發(fā)了觀眾的強烈反響。通過《舞千年》綜藝為例，深入探析出新媒體對舞蹈審美的改變。

2.1綜藝《舞千年》

舞蹈綜藝《舞千年》是河南衛(wèi)視與嗶哩嗶哩（B站）聯(lián)合出品，幻維數(shù)碼聯(lián)合制作的。由胡陽、華宵一、王家鑫等專業(yè)舞者及徐明浩、喬振宇、張曉龍等有過專業(yè)舞蹈學(xué)習(xí)經(jīng)歷的文藝從業(yè)者為薦舞官，與北京舞蹈學(xué)院、洛陽歌舞劇院等多個專業(yè)舞蹈團體一起巡游四朝，一起通過肢體語言——舞蹈來訴說華夏故事，揭示潛藏在這些故事中的深層含蘊?！段枨辍肪C藝被評價為“像在看一部電影”，其是以影視劇的形式來輔助敘事、幫助鋪墊舞蹈所要傳遞的情感情緒的。這一點也使得其與當(dāng)下流行的舞蹈競技類綜藝區(qū)分開來，令觀眾感到新鮮；節(jié)目里《踏歌》、《火》、《相和歌》、《越女凌風(fēng)》等舞蹈帶著其深厚的文化故事也使觀眾有了深刻的印象，留下了非比尋常的舞蹈觀看體驗。

《舞千年》創(chuàng)新的將舞蹈、綜藝、影視三個領(lǐng)域融匯。舞蹈通過舞者的肢體語言動作、舞臺妝容、隊形鋪排、空間調(diào)度以及舞美優(yōu)化與臺下觀眾搭建聯(lián)系，是服務(wù)于舞臺的；通過具有充足時間、空間的影視劇本又能夠呈現(xiàn)出人物弧光；綜藝真人秀又在長時間鋪墊人物成長中引人入勝。三個領(lǐng)域的創(chuàng)造性融合，滿足了觀眾的審美需求，依托新媒體平臺，使得《舞千年》節(jié)目在河南衛(wèi)視的一眾文化節(jié)目中脫穎而出，甚至在國內(nèi)舞蹈綜藝中也稱得上頭籌。

2.2新媒體時代下舞蹈審美的變化

新媒體為人們生活帶來的改變是不可估量的。對于舞蹈而言，新媒體促進了其傳播，使更多的人能夠欣賞舞蹈、認知舞蹈，勢必也會促發(fā)舞蹈審美的變化。

2.2.1強化舞蹈美育功能

新媒體的發(fā)展進一步強化舞蹈審美中的舞蹈美育功能。

現(xiàn)代意義上的“美育”概念是由席勒在《審美教育書簡》中第一次提出并系統(tǒng)闡述的?！懊烙笔侨姘l(fā)展教育的重要組成部分，美感素養(yǎng)對于完整的人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)是不可或缺的。早在先秦時期舞蹈美育的作用就已經(jīng)受到重視，強調(diào)“舞盡美善”，“舞陶性”、“舞樂人”成為先秦舞蹈思想的重要組成部分。到西周時“樂教”又成為王者治國的方略之一，體現(xiàn)為“制禮作樂”。樂舞的作用在于能夠喚起內(nèi)心深處的真實情感來引發(fā)人的共鳴，深入人心從而打動人并激發(fā)出對“美”“善”的追求之心。明清時期的學(xué)者們對舞蹈美育的認識則更進一步的細化、理解深刻。王陽明在其《傳習(xí)錄》提出的“今教童子，必使其趨向鼓舞”、“《韶》之九成，便是舜的一本戲子”以及朱載堉針對兒童教育繪制《六代小舞譜》、《靈星小舞譜》等“擬古舞譜”等等，無一不體現(xiàn)了舞蹈美育的重要作用與價值地位。

 《舞千年》這部依托新媒體平臺的全新形式舞蹈綜藝與以往的競技類舞蹈綜藝不同。其在形式美、肢體美之上更加強調(diào)舞蹈背后的文化底蘊與背景內(nèi)涵。例如第一期節(jié)目中《踏歌》一經(jīng)播出即引起巨大反響，觀眾都為我們祖先腳踏日月星辰起舞的浪漫舞姿吸引。節(jié)目中舞蹈的同時配以字幕滾動，對《踏歌》舞蹈的歷史文化背景與創(chuàng)作背景以及舞蹈表達內(nèi)涵進行科普。原本與大眾生活有”距離感“的漢唐舞蹈通過節(jié)目拉近與觀眾的距離，使人感受到舞蹈動作的肢體美麗、獲取動覺審美的同時也體會到舞蹈背后的中華文化的璀璨博大。滾動字幕的運用雖并非該節(jié)目首創(chuàng)，在早前便已運用于電視舞蹈解說中，但置于節(jié)目之中卻也實實在在的使人們感受到了中華傳統(tǒng)文化之美。且電視舞蹈同樣歸屬于科技進步的產(chǎn)物，在傳統(tǒng)電視媒體時代逐漸轉(zhuǎn)向新媒體時代的過程中，其行之有效的運用將收獲出人意料的效果。不少人感嘆：“像《踏歌》、《相和歌》這樣蘊含深厚傳統(tǒng)文化意蘊的優(yōu)秀舞蹈還有多少沒有被更多的人知道？”又如第四期《幻世金剛》節(jié)目，通過對未來世界空氣污染的情景假定，讓節(jié)目有了”地球危在旦夕，應(yīng)珍愛環(huán)境“的教育意味。

《舞千年》通過舞蹈、影視、綜藝的獨特形式，將舞蹈從殿堂走出來，走進大眾的心里，令人體會到美、受到美的熏陶，這也正是新媒體對舞蹈審美中的舞蹈美育功能中“美”強化的體現(xiàn)。

2.2.2對舞蹈傳統(tǒng)審美的復(fù)歸

新媒體創(chuàng)新了舞蹈的形式，合理利用有助于舞蹈傳統(tǒng)審美的復(fù)歸。

舞蹈之“和”的前提與基礎(chǔ)是“合”?！昂稀笔俏璧感问矫乐问?，舞蹈只有在保證了“合”的情況下才能體現(xiàn)出“和”的哲學(xué)意蘊與審美境界。表明了形式美的重要性，內(nèi)含意蘊的傳遞需要形式美的表達?？萍?、新媒體的快速發(fā)展使得人們的生活日新月異，改變了人的生活方式以及審美，各種藝術(shù)門類也開始注重與新媒體交互發(fā)展。舞蹈也應(yīng)乘上時代發(fā)展的東風(fēng)，借助新媒體來完善舞蹈的形式，輔助內(nèi)涵表達。新媒體時代下舞蹈形式的改變、擴進，能夠豐富意蘊表達的深度與張力，幫助復(fù)歸中國傳統(tǒng)舞蹈審美思維。

中國傳統(tǒng)舞蹈在其時、空、力的運用中，體現(xiàn)出“虛實相生、情景交融”的美學(xué)追求，講究“以氣合氣”、“法天地自然”。這是由根植于中國人心中的宇宙時空意識而決定的，這也是古時舞蹈始終占據(jù)藝術(shù)高地位置的原因。但現(xiàn)在大眾卻對舞蹈普遍存在認知偏差。很多觀眾對舞蹈藝術(shù)都存在理解誤區(qū)，認為其是音樂、美術(shù)等相關(guān)藝術(shù)的陪襯，是承擔(dān)在演唱者背后伴舞，充當(dāng)移動背景板和氛圍組的無關(guān)重要角色。不僅如此，很多時候觀眾也不知道舞蹈在表達什么內(nèi)涵。

對舞蹈先要有認知，后才會有審美?！段枨辍肪C藝借助新媒體來創(chuàng)新舞蹈形式。節(jié)目在保證舞蹈的汁味下將中國舞蹈不可描繪的“意象”通過形式上的層層鋪墊來傳遞，即便對舞蹈沒有深入研究的普通觀眾也能感受到中國傳統(tǒng)舞蹈的審美情趣。綜藝中通過影視劇的表現(xiàn)手法，以劇情帶出舞蹈背后的故事：《相和歌》講述了少女藝伎與少年的故事，“青青子衿，悠悠我心”將《詩經(jīng)》中的情與意通過舞蹈講述出來；《火》講述了母親為了取火而死，女兒含淚將火種帶回給族人的故事，將原始部落時期生存的艱苦與對生命延續(xù)的執(zhí)著精神淋漓刻畫，更使人明白了“傳承”的意義。影視手法給了觀眾心理建設(shè)過程，并在這個建設(shè)過程中讓他們能夠更好地理解舞者的表達，體會舞蹈的魅力。例如考究精良的服化道與實景拍攝，突破了舞臺的拘限：《越女凌風(fēng)》于馬嶺河峽谷拍攝，在山澗溪流間復(fù)歸了中國舞蹈“與天地之間”的審美情趣 ，將觀眾引入到自然境界之中體會到傳統(tǒng)舞蹈的精神境界。

《舞千年》是講述中國文化的舞蹈綜藝，她借助新媒體平臺創(chuàng)新的形式豐富了舞蹈內(nèi)涵的傳達，使年輕人在喜愛快潮流的“街舞”、“韓舞”等流行舞的同時，能夠靜下心來領(lǐng)略到蘊含中國舞蹈文化的博大。認知后才會有審美，審美有余又能反哺于舞蹈。像《舞千年》這樣的新綜藝根植文化傳遞文化，努力復(fù)歸中國傳統(tǒng)審美精神，正標志著現(xiàn)今新媒體與文藝融合的發(fā)展新風(fēng)向。

2.2.3突破舞蹈“瞬時性”特征

新媒體的發(fā)展一定程度上突破了舞蹈的“瞬時性”特征。

舞蹈形象是一種直觀的動態(tài)性形象。它主要通過人們的視覺器官（眼睛）進行審美感知。在舞蹈作品中所要表現(xiàn)和說明的一切，都必須通過藝術(shù)的形象直接的表現(xiàn)出來，所以舞蹈舞臺上呈現(xiàn)“現(xiàn)在時”，具有“瞬時性”的特征。節(jié)目組采訪《舞千年》中《踏歌》節(jié)目主要角色“阿昭”的扮演者、北京舞蹈學(xué)院學(xué)生王禹琪時說道：“舞蹈演員在舞臺上只能表演一次，更多呈現(xiàn)一次性的藝術(shù)。而影視演員可以無限次的為了鏡頭的完美感而重拍。節(jié)目的拍攝給了我與以往舞臺的不同體驗”。這正說明在這次節(jié)目中，舞蹈與新媒體結(jié)合時其“瞬時性”發(fā)生了一定的改變。節(jié)目不僅給了舞蹈演員反復(fù)拍攝以達到最好傳達的機會，并且通過科技手段將影存留下來。

3.結(jié)語

通過《舞千年》為案例分析，舞蹈審美在新媒體的發(fā)展下有了以下三種變化：第一，新媒體平臺突破了傳播的壁壘，使以前所未有的速度和廣度傳播到大眾視野之中，也為舞蹈的美育開辟出新的途徑，強化了舞蹈美育的功能；第二，新媒體豐富了舞蹈的形式，也豐富了舞蹈內(nèi)涵的表達。使觀眾能感受到中國傳統(tǒng)舞蹈的文化內(nèi)涵，愛上傳統(tǒng)舞蹈，并構(gòu)建起欣賞中國舞蹈的審美認知體系，達到舞蹈傳統(tǒng)審美復(fù)歸的目的。第三，新媒體突破了舞蹈的”瞬時性“特征，使舞者能有足夠的機會做到”最好的表達“，并能將舞蹈通過影像保留下來。不過舞蹈“瞬時性”因為科技變革與新媒體發(fā)展而受到一定改變，并不代表舞蹈不再是“直觀性”、“瞬時性”的藝術(shù)。舞蹈影像能夠得以保留、廣泛流傳對于舞蹈的發(fā)展與推廣一定是利好之事，但新媒體給舞蹈演員重復(fù)錄制的機會并不代表舞者可以不再強調(diào)每一遍表達的極致性。舞蹈的過程就像璀璨的煙花一般轉(zhuǎn)瞬即逝，舞蹈演員只有在日復(fù)一日的積累與沉淀中才能讓每一次舞動都像煙花綻放般絢爛。但無疑，乘上新媒體時代的舞蹈發(fā)展必將乘風(fēng)踏浪、扶搖直上！

本文來源：《尚舞》http://00559.cn/w/wy/26862.html