戲曲動(dòng)畫創(chuàng)作芻議——以湘昆名段《醉打山門》為例

戲曲是中國特有的舞臺(tái)藝術(shù)，是中華文化藝術(shù)的瑰寶。2006年6月，國務(wù)院正式將傳統(tǒng)戲曲類納入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但是，隨著現(xiàn)代娛樂方式的日益多樣化，傳統(tǒng)戲曲一度遭受了前所未有的冷落，作為文化傳承者的青少年對(duì)此更是知之甚少。保護(hù)、傳承、利用好中國傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)，尤其是已經(jīng)無法重現(xiàn)的經(jīng)典表演，讓更廣大的年輕人感受和挖掘戲曲的美麗，正是藝術(shù)工作者義不容辭的責(zé)任。那么，中華民族偉大復(fù)興的追夢路上，如何讓傳統(tǒng)戲曲重返大眾審美，讓傳統(tǒng)戲曲在時(shí)代的召喚中重新煥發(fā)生機(jī)？答案自然是創(chuàng)新，特別是創(chuàng)新藝術(shù)形式。以創(chuàng)新的藝術(shù)形式傳承傳統(tǒng)文化則是增強(qiáng)文化自信，開展藝術(shù)教育、藝術(shù)普及工作的重要途徑。戲曲動(dòng)畫，我國特有的以戲曲舞臺(tái)藝術(shù)為題材進(jìn)行二度創(chuàng)作的類型動(dòng)畫，便是創(chuàng)新傳承傳統(tǒng)文化的方式之一。

戲曲動(dòng)畫有狹義與廣義之分。狹義的戲曲動(dòng)畫主要是指取材自傳統(tǒng)戲曲，用動(dòng)畫的形式表現(xiàn)傳統(tǒng)的戲曲故事，也被稱為傳統(tǒng)戲曲動(dòng)畫。廣義的戲曲動(dòng)畫則同時(shí)包括新編戲曲故事和運(yùn)用臉譜、造型、唱腔、音樂等戲曲元素的動(dòng)畫作品。本文主要探討?yīng)M義的傳統(tǒng)戲曲動(dòng)畫的創(chuàng)作問題。

一、創(chuàng)作意義

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中華傳統(tǒng)戲曲將曲詞、音樂、美術(shù)、表演熔鑄為一，展現(xiàn)了中華民族的獨(dú)特民族魅力和審美價(jià)值，是中華文化的精髓。習(xí)總書記在十九大報(bào)告中曾指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”對(duì)傳統(tǒng)戲曲的保護(hù)一方面是對(duì)中華上下五千年智慧結(jié)晶的傳承，是樹立文化自信的基礎(chǔ)；另一方面也是傳播中國文化，樹立大國風(fēng)范的重要舉措。讓戲曲文化走進(jìn)大眾生活，甚至走向世界，正是增強(qiáng)文化自信的途徑之一。

戲曲最初就是以娛樂性質(zhì)出現(xiàn)在大眾視野里，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們對(duì)娛樂的需求越來越大，因此出現(xiàn)很多形式多樣的娛樂項(xiàng)目。受到新興娛樂產(chǎn)業(yè)的沖擊，傳統(tǒng)戲曲僅局限于社會(huì)少數(shù)群體，因此被稱為“行走在時(shí)代邊緣”的藝術(shù)。正由于審美受眾少，許多戲劇演員和團(tuán)體基本處于停演、有名無實(shí)的狀態(tài)。青年人更不愿意沉下心來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲曲，戲曲正處于一個(gè)無人傳承、難以傳播的危急境地，該問題亟待解決。而動(dòng)畫作品恰恰是吸引年輕人關(guān)注的重要形式。

通過動(dòng)畫的形式藝術(shù)化地展現(xiàn)中國傳統(tǒng)戲曲，以圖形語言更加直觀地體現(xiàn)歷史的綿延悠久、民族文化的多樣性，同其重要意義正在于喚醒“沉睡”的經(jīng)典。

二、題材選擇

傳統(tǒng)戲曲動(dòng)畫的選材主要是來源于傳統(tǒng)戲曲故事，即以戲曲故事為基礎(chǔ)，保留戲曲的服飾、唱腔、表演、化妝等主要元素，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作，或突出或簡化其中的某些元素，以符合動(dòng)畫創(chuàng)作自身的規(guī)律，并同樣達(dá)到戲曲舞臺(tái)效果，同時(shí)還力爭有所突破，特別是在趣味性和表現(xiàn)力上。當(dāng)然，戲曲本身的故事還有可能來自于電影和其他文學(xué)作品。如果歸根溯源，其選材來源十分廣泛。只不過戲曲動(dòng)畫創(chuàng)作所依據(jù)的表演藍(lán)本，大部分來源于戲曲表演選段，有些也屬于戲曲故事改編，有賴于作者的二次創(chuàng)作。如第一部由戲曲改編的動(dòng)畫即取材于粵劇創(chuàng)作而成的《刁蠻公主惹附馬》（2004）；以及近年來戲曲動(dòng)畫的代表作，改編自昆曲劇目，榮獲中國國際動(dòng)漫節(jié)“美猴獎(jiǎng)”大賽“最佳形象設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”的《雙下山》。

除注意經(jīng)典、代表性傳統(tǒng)劇目的選擇之外，各劇種重要的名家選段也是非常重要和豐富的選材來源。因當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件所限，很多名家經(jīng)典保存下來的影像資料目前很難為更廣大的觀眾所欣賞。如出生于四代粉墨世家，創(chuàng)作了許多獨(dú)樹一幟的湘劇表演的著名湘劇表演藝術(shù)家譚保成先生，其代表作“醉打山門”（飾魯智深）曾在1952年北京舉行的第一屆全國戲曲觀摩演出大會(huì)中獲一等演員獎(jiǎng)，其獨(dú)創(chuàng)的表演風(fēng)格為業(yè)界所震驚。榮獲江蘇省2019領(lǐng)航杯大學(xué)生數(shù)字媒體作品競賽二等獎(jiǎng)的戲曲動(dòng)畫《山亭》即取材自該表演錄像。

三、創(chuàng)作過程

要想完成好傳統(tǒng)戲曲動(dòng)畫的創(chuàng)作，一般需經(jīng)歷調(diào)研、風(fēng)格設(shè)定、角色設(shè)定、場景設(shè)定、分鏡頭設(shè)計(jì)、動(dòng)作設(shè)計(jì)、后期合成等幾個(gè)步驟。下面以改編自“醉打山門”選段的戲曲動(dòng)畫《山亭》為例加以說明。

團(tuán)隊(duì)前期前往長沙、蘇州、成都、北京等地進(jìn)行項(xiàng)目調(diào)研，進(jìn)劇院聆聽?wèi)蚯?，學(xué)習(xí)繪畫臉譜并了解戲曲配樂與動(dòng)作等。后期深入研究湘劇、昆曲等大師經(jīng)典劇目，觀看優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲動(dòng)畫。經(jīng)多方比較和研究最后選擇以湘昆譚寶成的版本為創(chuàng)作藍(lán)本進(jìn)行改編。

在角色設(shè)計(jì)方面，參考譚寶成之子譚樹柏的工筆畫作品并在其基礎(chǔ)上進(jìn)行簡化處理，采取單線平涂的上色方式以確保后期動(dòng)畫制作的流暢度。另外對(duì)角色采取多角度繪制，并對(duì)角色的表情和手型進(jìn)行細(xì)致地分類。由于該劇的動(dòng)作戲比較多，因此角色的繪制方法、運(yùn)動(dòng)幅度、填色方式等設(shè)計(jì)都顯得尤為重要。稍不注意就會(huì)給動(dòng)畫制作帶來巨大的工作量。在原版的演繹中，魯智深是有一對(duì)長鬢角的，鬢角的運(yùn)動(dòng)規(guī)律在動(dòng)畫中屬于曲線運(yùn)動(dòng)和跟隨運(yùn)動(dòng)，這樣的運(yùn)動(dòng)相對(duì)復(fù)雜?？紤]到整個(gè)片子的工作進(jìn)度，在前期設(shè)計(jì)中不得不把鬢角去掉，以留出更多的時(shí)間進(jìn)行主體動(dòng)作的設(shè)計(jì)。在動(dòng)畫的制作中往往要顧全大局，對(duì)于細(xì)節(jié)的取舍尤為關(guān)鍵。如酒保的設(shè)計(jì)中就增加了胡須的細(xì)節(jié)，這樣在制作表情動(dòng)畫的時(shí)候就可以增強(qiáng)表現(xiàn)力，對(duì)刻畫酒保的性格有一定的幫助。在服裝設(shè)計(jì)上，盡量忠實(shí)于戲曲中的設(shè)計(jì)。魯智深是僧人的身份，在戲曲中屬于“凈”角，又稱“花臉”，屬于性格突出且魯莽的設(shè)定。綜合考慮之后，魯智深的整體服飾設(shè)計(jì)就定位于“似僧人又不是僧人”——寬大的領(lǐng)口和凸起的腹部，衣衫近乎不整。酒保是茶衣丑的行當(dāng)，所以為其設(shè)計(jì)了短裙。在道具設(shè)計(jì)上，魯智深的拂塵和酒保的酒桶這兩個(gè)關(guān)鍵道具是不可以省略的。拂塵在原片的動(dòng)作表演中十分重要，在角色亮相、行走、指示等動(dòng)作中都是必須的輔助物，也是身份的提示。酒保的酒桶、酒除了可以增加動(dòng)作的趣味性，也是支撐本片故事的重要物品。此外，本片角色的面部都保留了戲曲中的臉譜，這也是凸顯人物性格的重要特征。

眾所周知，在戲曲的場景設(shè)計(jì)中，通常稱場景為“景片”，屬于舞臺(tái)布景的構(gòu)件。那么在戲曲動(dòng)畫的創(chuàng)作中，既要尊重原戲曲中弱化場景凸顯動(dòng)作的需要，又要兼顧動(dòng)畫這種影視藝術(shù)的視聽語言，可以說是舞臺(tái)藝術(shù)和影視藝術(shù)的結(jié)合。故而場景就不能太寫實(shí)，也不能過于簡單?；诖酥袊嫅?yīng)當(dāng)是最好的表現(xiàn)方式，計(jì)白當(dāng)黑意蘊(yùn)無窮，和傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)精神高度吻合。該片的主要場景有：五臺(tái)山的遠(yuǎn)景、山中的亭子、寺廟的門口。場景不多也沒有太多的運(yùn)鏡的需要。因此采用寫意國畫的方式進(jìn)行場景的繪制，這樣也可以做到與傳統(tǒng)戲曲的完美融合。

傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)是舞臺(tái)的藝術(shù)，在觀看的過程中觀眾的視點(diǎn)會(huì)在舞臺(tái)上自由切換，有時(shí)候看全景有時(shí)候看細(xì)節(jié)，可以說觀眾在這個(gè)過程中充當(dāng)了導(dǎo)演的角色，這個(gè)過程中觀眾不自覺地加入了分鏡頭的方法。讓舞臺(tái)藝術(shù)變成影視藝術(shù)就必須用影視的語言來表現(xiàn)，也就是要進(jìn)行分鏡頭設(shè)計(jì)。分鏡頭設(shè)計(jì)盡量忠實(shí)原作，多采用遠(yuǎn)、中、近景的切換運(yùn)動(dòng)鏡頭較少。這樣可以為角色表演留出更多的空間。

《山亭》工作量最大的環(huán)節(jié)就是動(dòng)作的設(shè)計(jì)。中國的戲曲大量的采用程式化的動(dòng)作，每一個(gè)動(dòng)作都有其特定的含義，也都有一定的程式規(guī)范?？梢哉f，動(dòng)作設(shè)計(jì)是其靈魂所在。這也為動(dòng)作的繪制增加了難度，尤其是全身動(dòng)作的繪制，想要達(dá)到真人表演的流暢度需要花更多的時(shí)間。本片的動(dòng)作加工全部參考原戲曲，動(dòng)畫師在繪制動(dòng)作之前都要自己先表演，深入地體會(huì)每一個(gè)動(dòng)作的精髓，以求完美地表達(dá)原戲曲的精神。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)戲曲源遠(yuǎn)流長，經(jīng)典保護(hù)刻不容緩，經(jīng)典傳承責(zé)無旁貸，動(dòng)畫人以動(dòng)畫為載體，以“戲曲動(dòng)畫”這種創(chuàng)新的藝術(shù)形式為戲曲發(fā)展注入新的活力，戲曲動(dòng)畫的創(chuàng)作也仍需進(jìn)一步研究和創(chuàng)新，戲曲動(dòng)畫作品仍待進(jìn)一步出新品、出精品。

本文來源：《視聽》：http://00559.cn/w/xf/9501.html