河南戲曲電影對中原文化的傳承研究

戲曲電影作為一種在西方技術支持下成長的本土藝術，經(jīng)過百余年的歷史演變，顯示出它獨特的藝術光輝與鮮明的文化特質。在河南電影藝術的發(fā)展歷程中，戲曲電影是最具代表性也最有影響力的一種影片類型?！痘咎m》《穆桂英掛帥》《包青天》等膾炙人口的戲曲電影佳片出現(xiàn)，正是以中原文化為依托，以其獨特的藝術特質、思想特征呈現(xiàn)著中原文化強有力的生命力與創(chuàng)造力，并使河南戲曲電影成為其文化傳播的重要組成部分。

一、題材傳承地域農(nóng)耕文化

河南戲曲電影在題材選擇方面主要選擇反映中原地區(qū)人們社會生活的現(xiàn)代故事，同時也吸收借鑒了中原的傳說故事、民間傳說、歷史演義等。如河南流傳很久的故事和傳說《洛陽橋》《穆桂英掛帥》《包青天》《卷席筒》等，這些故事都是以河南地域為依托來展現(xiàn)河南本土地域文化的特點。古代題材體現(xiàn)地域文化，現(xiàn)代題材則更多的趨向于展現(xiàn)河南社會的變化、反映河南人們當下的生活狀況，河南人質樸而勤奮的性格特征以及河南人的審美創(chuàng)造等等。河南是一個農(nóng)業(yè)大省，它農(nóng)耕文化的本質決定了現(xiàn)代河南戲曲電影敘事題材的走向主要圍繞農(nóng)民的社會生存與生產(chǎn)問題進行創(chuàng)作。如國家建設時期，農(nóng)村人民積極響應國家政策，展現(xiàn)建設社會主義的偉大雄心壯志的作品不絕如縷，如《朝陽溝》《李雙雙》《人叫馬歡》等。

 二、主題傳承英雄倫理文化  

    題材就是為主題服務，地域文化與農(nóng)耕文化反映在主題層面，則更多的體現(xiàn)英雄文化及倫理文化。特別是歷史題材中，創(chuàng)作者似乎更樂于去表現(xiàn)中原文化的英雄文化?！赌鹿鹩鞄洝贰痘咎m》將“誰說女子不如男”書寫的如歌如訴；《包青天》將宋朝開封府尹包拯一心為民、懲惡揚善的故事表現(xiàn)的淋漓盡致。選取中原流傳已久的歷史故事，將中原的地理與人文書寫于戲曲電影之中，本就是對中原英雄文化的一種傳承。中原文化中的英雄不僅有女媧造人、后羿射日、大禹治水等神話傳說，更有花木蘭替父從軍、穆桂英英勇殺敵、包青天為民請愿這些載入史冊的英雄故事，而具有河南地方特色的豫劇，將這些故事融入到其創(chuàng)作中，用唱念做打的形式不僅將這些故事傳承下來，更將這種具有中原文化特色的英雄文化傳承下來。

歷史題材的主題都離不開“忠、孝、仁、義、禮、智、信”這些傳統(tǒng)的倫理文化觀。為國家誓死盡忠的楊家將系列，替父從軍以盡孝道的《花木蘭》，冒死救孤的言而有信又有義的程嬰（《程嬰救孤》），流浪邊塞十九年氣節(jié)改的蘇武（《蘇武牧羊》），機智而富有膽識一心為民的《包青天》……在現(xiàn)代題材中，河南戲曲電影也是竭盡全力去展現(xiàn)河南本土的倫理文化觀，例如展現(xiàn)當下河南農(nóng)村人之間的家庭矛盾與倫理關系的《我愛我爹》《我愛我孫》《農(nóng)家媳婦》，也有展現(xiàn)當下河南農(nóng)村婚姻愛情觀念的《倒霉大叔的婚事》等……這些故事的主題都孕育在傳統(tǒng)的中國文化之中，而中原文化是中國傳統(tǒng)文化的源頭之一，所以這些主題也將中原文化展現(xiàn)的淋漓盡致。

三、形式、風格與語言傳承中原文化特質

    （一）靈活多樣的地方戲曲形式

河南戲曲電影的主要表現(xiàn)形式通過豫劇、越調、曲劇這三種形式展現(xiàn)。豫劇起源于河南，是中國五大戲曲劇種之一，是中國最大的地方劇種，建國后因河南簡稱“豫”，故稱豫劇。越調是河南戲曲的一種，唱腔具有火爆、明快、高亢、豪放的特點。河南曲劇是一種地方戲曲劇種，又名河南曲子戲、高臺曲。河南戲曲電影的表現(xiàn)方式是靈活多樣的，而且每種戲曲形式的展現(xiàn)在戲曲電影史中產(chǎn)生了一定的影響力，有些經(jīng)典劇目被廣為流傳，如豫劇電影《花木蘭》《朝陽溝》《小二黑結婚》、越調電影《諸葛亮吊孝》、曲劇電影《卷席筒》等。這些河南傳統(tǒng)戲曲形式的展現(xiàn)，就是對中原文化最好的傳承，而且無論是豫劇、越調還是河南曲劇都有鏗鏘有力之感，語言生動活潑，貼近生活，這也是對中原人以及中原文化的一種展現(xiàn)。

（二）詩意真切的傳統(tǒng)表演方式

費穆先生曾說：“中國電影要追求美國電影的風格是不可以的；模仿任何國家的風格也是不可以的，中國電影只能表現(xiàn)自己的民族風格?！敝袊娪暗拿褡屣L格是寫實與寫意的結合。戲曲講究寫意，電影講究寫實戲曲電影很好的將寫實與寫意結合在了一起，并很好的將中國的傳統(tǒng)文化彰顯出來。

戲曲在表演方面講究程式化， 程式是戲曲中運用歌舞手段表現(xiàn)生活的一種獨特的技術格式。唱、念、做、打，一招一式，皆有程式，每一程式都蘊含著演員深厚的藝術功力。程式化是戲曲表現(xiàn)的本質屬性，也是戲曲表演必不可少的一部分。無論戲曲電影如何發(fā)展，戲曲的本質屬性不可能在表演中消失，這是對傳統(tǒng)藝術的一種尊重與肯定，也是對中原傳統(tǒng)戲曲文化的一種尊重與展現(xiàn)。

河南戲曲電影在表演上不同劇種有不同的表演風格，無論是善用眼神還是善用表情與道具，最關鍵的一點還是演員們在表演時的情真意切。之所以可以做到情真意切的表演，與戲曲藝術家們的苦練與鉆研是分不開的。很多河南戲曲藝術家為中原文化的傳承作出了不可磨滅的貢獻，例如豫劇皇后常香玉先生，馬金鳳先生，越調大師申鳳梅先生，毛愛蓮先生，曲劇大家張新芳先生……正是這些數(shù)不勝數(shù)的戲曲藝術家孜孜不倦的傳承河南戲曲，才讓國人甚至世界了解很河南戲曲，了解河南，了解中原文化。

（三）原汁原味的河南本土方言

語言是文化的載體，方言是地域文化的獨特表現(xiàn)。在河南戲曲電影中，運用都都是地地道道的河南本土方言。河南方言，其實就是古代的官話，即古代的普通話，大部分屬于中原官話區(qū)。但，就目前而言，使用河南話的區(qū)域在逐漸減少，通過戲曲電影這種當下觀眾可以接受的藝術形式，來將河南方言傳播下去，是對傳統(tǒng)文化的一種傳承與推廣。當然，河南方言也非常具有節(jié)奏感和韻律美，河南方言的這一特點使其在戲曲電影運用中顯得游刃有余。

河南方言口語化的運用，使其具有濃濃的生活氣息。河南是農(nóng)業(yè)大省，農(nóng)民占有大的比重，戲曲電影特別是現(xiàn)當代電影中，方言口語化的運用，使戲曲電影更加平民化、接地氣，同時也真實的反映了當下河南農(nóng)民的生存與生活狀況。不僅如此，河南方言口語化的巧妙運用，還使敘事顯得通俗易懂，頗受觀眾的喜愛。例如經(jīng)典豫劇電影《朝陽溝》中栓保娘、銀環(huán)媽、二大娘三人的唱詞，平易通俗而朗朗上口，唱詞“親家母咱都坐下，咱媽隨便拉一拉”?！袄焕本褪堑氐氐赖赖暮幽媳就练窖裕橇奶?、嘮家常的意思，這是河南方言中一種口語化的表達方式，通過這樣一種方言表達，將唱詞中的節(jié)奏感與韻律感體現(xiàn)出來了。

在河南戲曲電影中河南本土方言的諺語、俗語、俚語、歇后語運用的例子也不勝枚舉，如《七品芝麻官》中的唱詞“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”，這句俗語淺顯易懂，通過對“wu”的音節(jié)押韻，體現(xiàn)出地道的中原風土人情。不僅如此，在河南戲曲以及戲曲電影中“咦”“弄啥類”“中”更是貫穿各種唱詞中，這些都是地地道道、原汁原味河南本土方言的體現(xiàn)。

河南戲曲電影作為一種獨特的藝術形式，在中原文化的傳承與發(fā)展中發(fā)揮著不可小覷的作用。從第一部河南戲曲電影誕生至今，河南戲曲電影已走過了六十余載，為我們呈現(xiàn)出百余部優(yōu)秀的河南戲曲電影，這些電影在為中原文化的傳承作出了不可磨滅的貢獻。

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