試析蘇軾詩的藝術(shù)風(fēng)格

宋代是中國古典文學(xué)發(fā)展的一個轉(zhuǎn)折期，無論是傳統(tǒng)的詩、文，還是新起的詞、小說、戲曲等，都得到了全面的發(fā)展。在這其中，宋詩在經(jīng)歷了唐詩繁榮的難以逾越的巔峰之后并未停滯不前，而是在學(xué)習(xí)唐詩的基礎(chǔ)上，進(jìn)行開拓、創(chuàng)新，開辟了詩歌新的發(fā)展道路，形成了自身獨有的特點。在對宋詩進(jìn)行開拓、創(chuàng)新的過程中，宋代詩壇上的許多大家都在做著努力。而在兩宋詩壇上，影響最大、成就最高的當(dāng)屬北宋的蘇軾和南宋的陸游。其中，蘇軾作為中國文學(xué)史上最具影響力的文學(xué)家之一，以其高超的藝術(shù)水平和淵博的學(xué)識積累，加之以文人自覺的創(chuàng)新意識，形成了自身獨特的詩歌特點，開創(chuàng)了一派詩風(fēng)。他的詩歌創(chuàng)作既體現(xiàn)了宋詩的特點，又少有宋詩所存在的缺陷和流弊，使得作為不同于唐音的具有時代特色的宋調(diào)得以正式確立，建立了不同于唐詩的詩學(xué)規(guī)范，變唐立宋，創(chuàng)造了中國詩歌史上繼唐詩之后的又一輝煌。可以說，蘇軾是宋調(diào)形成的集大成者，蘇軾詩稱得上是宋詩的典范，他的詩歌有著其獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

一、寓物托諷，借古諷今

    蘇軾比較重視詩歌的社會作用，主張詩歌能夠“寓物托諷，庶幾流傳上達(dá)，感悟圣意。”（《乞郡札子》）[1]因此在這種思想的指導(dǎo)下，蘇軾也寫了一些政治詩，雖然數(shù)量不多，但卻極富有現(xiàn)實性，鮮明地揭露了當(dāng)時的社會矛盾，表達(dá)了一個文人對人民疾苦的關(guān)注和痛苦的同情，以及對黑暗政治的揭露與批判。

如《荔枝嘆》這首詩，蘇軾借楊貴妃愛吃荔枝所引發(fā)的勞民傷財?shù)氖穼崄碇S刺當(dāng)朝統(tǒng)治者的驕奢淫逸。該詩前八句以唐貴妃楊玉環(huán)因愛吃荔枝而勞師動眾，導(dǎo)致“驚塵賤血流千載”，借此來揭露上層統(tǒng)治者的驕奢享受是建立在對百姓的壓迫和奴役之上的?！爸两裼沉指θ狻钡莱隽税傩諏ι蠈咏y(tǒng)治者的極其憤怒之情；“無人舉觴酹伯游”暗指現(xiàn)實社會敢于講真話的人太少，因此蘇軾高呼祈求天宮能夠憐惜百姓，上層統(tǒng)治者莫再驕奢淫逸，希望老百姓能夠風(fēng)調(diào)雨順、不受疾苦，表現(xiàn)了詩人對百姓的同情和對美好社會的愿景。最后八句由荔枝寫到茶，再寫到花，直截了當(dāng)?shù)闹赋隽私y(tǒng)治階級權(quán)臣、官僚為討皇帝歡心而“爭新買寵各出意”的丑惡鬼臉。在這首詩中，蘇軾寓物托諷，借古諷今，辛辣地諷刺了當(dāng)朝統(tǒng)治階層的殘暴，紀(jì)昀評價這首詩說：“百端交集，胸中郁勃有不可以已者，不可已而言，斯為至言，波瀾壯闊不嫌其露骨。”[2]P561

    其他如《除夜大雪留濰州元日早晴遂行中途雪復(fù)作》寫出了天災(zāi)人禍下農(nóng)民的悲慘生活；《李氏園》揭露了那些奢侈享樂、荒淫驕橫，不顧人民死活的封建官僚；《贈王慶源》歌頌了關(guān)心百姓疾苦的清廉官員等等，這些政治詩都通過寓物托諷，借古諷今的手法，以不同的角度針砭著時弊，關(guān)注著民生，表現(xiàn)了蘇軾的高尚人格。

二、行云流水，觸處生春

蘇軾創(chuàng)作了很多的詠物寫景詩，這些詩歌意境優(yōu)美、詩意盎然，極富有情致。正如清人趙翼《甌北詩話》中評價蘇軾那樣：“大概才思橫溢，觸處生春。胸中書卷繁富，又足以供其左旋右抽，無不如意。其尤不可及者，天生健筆一支，爽如哀梨，快如并剪，有必達(dá)之隱，無難顯之情?！盵3]他的一些詩作，描寫景物如同行云流水般信手拈來，不事雕琢。

如《惠崇春江晚景二首》中其一：

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時.

這首詩對宋代一位僧人所畫的一幅鴨戲圖，但蘇軾在寫此詩時，卻做到了“得意而忘形”，既沒有離開原畫面的景象，又創(chuàng)造了新的意向和意境。此詩主要描寫了水鄉(xiāng)的春色，首句先從竹外開放的桃花來點染初春之景，之后將視角轉(zhuǎn)入水中嬉戲的鴨子，鴨子在水中自由歡樂地游動，讓人感受到了春天的生機(jī)勃勃和大地回春的溫暖，使讀者產(chǎn)生一種共鳴，仿佛能夠感受到春水的暖意和春天帶給人的振奮與欣喜。后兩句寫到萬物復(fù)蘇，競相生長的春景。蔞蒿滿地生發(fā)，蘆筍也才剛剛冒出尖芽，而這個時節(jié)卻又正好是河豚開始沿著江水上游之時，這正好與前面的“春江水暖”相呼應(yīng)，從另一個視角向讀者傳達(dá)了詩人對盎然春意的一種富于審美情趣的新鮮感受。雖寫了竹子、桃花、春水、鴨子、蔞蒿、河豚這一系列的事物，但卻極為巧妙地將這些不同的意象有機(jī)地結(jié)合了起來，構(gòu)造了一幅生機(jī)盎然的水鄉(xiāng)春色圖。正如王伯敏評價此詩：“他把景致寫活了，使讀者覺得這首詩中有畫，意味無窮。”[2]P585

蘇軾此類詩歌的創(chuàng)作，語詞優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，讓人真正感受到了蘇軾詩的“行云流水”、“觸處生春”。

三、以哲入詩，理趣橫生

蘇軾在寫詩時，善于將一些哲理性的感受融入詩中，從景物中可看出詩人自身的處世哲學(xué)，或是對待事物的不同看法等，蘇軾在寫這類詩時，將說理與景趣結(jié)合在了一起，顯得妙趣橫生，這也正是蘇軾詩歌的創(chuàng)新之處。蘇軾寫了很多的哲理詩，迄今為止都還影響著世人，對世人起到了一種啟發(fā)和教育的作用。

如《飲湖上初晴后雨》其二：

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子， 濃妝淡抹總相宜。 

這首詩雖只有短短四句，卻把杭州西湖的山光水色給寫活了。特別是最后兩句，蘇軾從西湖在晴雨中景色的變化之中，將西湖比作了美人西施，聯(lián)想到了西施在淡妝和濃妝兩種不同狀態(tài)下所表現(xiàn)出來的別致的美，這兩種美各有其特色，卻又都屬于西施，蘇軾以這樣的比喻表現(xiàn)了西湖不同風(fēng)姿的美景。同時，最后兩句又帶給了我們對于美的哲學(xué)啟發(fā)，那便是，對于美的事物，無論它以何種姿態(tài)或形式表現(xiàn)出來，都是美的，都能帶給人以美的享受。蘇軾的這首詩，用簡單的四句話竟將西湖的美寫絕了，因此宋人陳善說道：“東坡酷愛西湖，嘗作詩云：‘若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！R者謂此兩句，已盡西湖好處?！盵4]王文浩更是認(rèn)為“此是名篇，可謂前無古人，后無來者”。[5]

其他如《題西林壁》、《贈劉景文》等，蘇軾的此類詩歌，總能以平淡的語言，深入淺出地引發(fā)讀者哲理性的思考，蔡中民評價蘇軾：“東坡的議論詩、哲理詩，善于通過對自然界和人類社會現(xiàn)象冷靜的關(guān)照，敏銳的審思，獨到的審美角度，以自然通俗的語言，深入淺出的表現(xiàn)手法，巧發(fā)議論，妙談?wù)芾??！盵2]P577

四、以文字為詩，以議論為詩，以才學(xué)為詩

蘇軾詩雖也表現(xiàn)了宋詩的散文化、議論化的特點，然而在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作時，蘇軾卻克服了宋詩那種強(qiáng)求用典、完全說理而忽視詩情的弊病。

蘇軾寫詩講究以文字為詩，追求詩歌的散文化，然而卻克服了歐陽修、梅堯臣等人詩歌的淺率無味，大膽地將散文化的句子寫入詩歌，打破了詩歌的傳統(tǒng)模式，富有創(chuàng)新性，例如《月兔茶》：

環(huán)非環(huán)，玦非玦，中有迷離玉兔兒。一似佳人裙上月，月圓還缺缺還圓，此月一缺圓何年。君不見斗茶公子不忍斗小團(tuán)，上有雙銜綬帶雙飛鸞。

   這首詩完全打破了前人詩歌的固有形式，以致很多人詬病蘇軾的這種類型的作品根本稱不上是詩，然而這的確又是蘇軾在詩歌創(chuàng)作上的一次大膽嘗試。這首詩句式各不相同，然而語言通俗明白，形式不拘一格，讀起來朗朗上口，讓人感到非常親切、自然。

蘇軾詩歌也有很多是議論的，然而又并非是完全的議論或是空發(fā)議論，而總是借助于寫景或詠物，亦或是對現(xiàn)實的關(guān)注，加之以自身情韻而抒發(fā)感慨，從而不至于使詩歌變得枯燥無趣，例如《海市》這首詩先講云海中實際是空的，并沒有真正的樓臺，所謂海市只是心中的幻影而已，然而為聊慰心神，卻又想真正看到，沒想到竟能真實見到“重樓翠阜出霜曉”這種異事，于是接下來便自然而然的對這種“異事”發(fā)出議論：在人間很多東西很容易得到，然而在世間之外，誰又能稱雄呢？而我只是偶然向神靈祈求，便實現(xiàn)了心中愿望，這說明只是我在人世間遭受到了厄運(yùn)，而并非是上天不幫我。從這里看出，蘇軾發(fā)議論并非是簡單的說理，而必是將情、理、景巧妙地融合在一起，看起來毫無違和之感。

同時，蘇軾寫詩還講究才學(xué)，善于用典，但也大都顯而易讀，通俗易懂。在此基礎(chǔ)之上，又充分發(fā)揮豐富的想象力，使詩歌能夠翻陳出新，翻新出奇。例如《虔州八境圖》中“誰向空中弄明月”，化用了唐朝劉長卿《龍門八詠》中的“還山弄明月”一句，然而卻用的渾然天成，了無痕跡；《海棠》中“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”一句，運(yùn)用擬人的手法將海棠花的依依不舍之情極為傳神地表達(dá)了出來。

總之，蘇軾的詩歌創(chuàng)作并不以一家為宗，而是兼取李、杜、韓、白之長，最終形成自身獨特的藝術(shù)風(fēng)格。而在宋代詩壇上，蘇軾作為一個集大成者的身份，承載著宋詩的典范，成為宋代詩壇，乃至我國古代整個詩壇上永遠(yuǎn)不朽的恒星。

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