20世紀(jì)80年代，具身認(rèn)知理論迅速崛起，作為第二代認(rèn)知科學(xué)，成為認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域的新興前沿與研究熱點(diǎn)。具身認(rèn)知強(qiáng)調(diào)了感知、動(dòng)作和認(rèn)知的緊密聯(lián)系，認(rèn)為知識(shí)是通過(guò)實(shí)際操作和體驗(yàn)獲得的。具身認(rèn)知理論對(duì)教育提出了新的要求，即教育應(yīng)關(guān)注學(xué)生身體的參與，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)

體育舞蹈作為融合體育與藝術(shù)特征的新興學(xué)科，呈現(xiàn)出迅猛的發(fā)展態(tài)勢(shì)，且對(duì)專業(yè)人才的需求不斷增長(zhǎng)。當(dāng)前體育舞蹈教育體系與社會(huì)實(shí)際需求之間還存在著一定的差距，畢業(yè)生普遍存在著實(shí)踐能力不足、職業(yè)適應(yīng)性差等問(wèn)題。在此背景下，校企合作作為一種整合教育資源與行業(yè)資源的人才培養(yǎng)模式，具有明顯的

1.舞蹈道具的意涵與多義性1.1舞蹈道具的意涵《中國(guó)大百科全書·音樂(lè)舞蹈卷》中對(duì)舞蹈道具的定義是：“舞蹈道具是為舞蹈表演而制作的用具，是構(gòu)成舞蹈藝術(shù)形象的有機(jī)組成部分。”但從筆者的角度來(lái)看，隨著舞蹈編創(chuàng)現(xiàn)代意識(shí)的引入，舞蹈與生活的界限被不斷打破，舞蹈道具的范圍已逐漸擴(kuò)展，大量

身體美學(xué)作為當(dāng)代美學(xué)研究的重要分支，其核心是探討身體經(jīng)驗(yàn)和審美活動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系。它強(qiáng)調(diào)身體不僅是藝術(shù)表達(dá)的載體，還是文化認(rèn)知與情感傳遞的媒介。在民族民間舞教學(xué)中，身體美學(xué)理論體現(xiàn)為雙重關(guān)注，即關(guān)注身體動(dòng)作的文化符號(hào)性和審美體驗(yàn)性，也就是借助身體語(yǔ)言將民族文化內(nèi)涵視覺(jué)化呈現(xiàn)出來(lái)。

摘要：舞蹈作品《草方格里的青春》的創(chuàng)作源于上世紀(jì)50年代老一輩治沙人用“草方格”治沙技術(shù)，創(chuàng)造“沙進(jìn)人退”到“人沙和諧”沙漠變綠洲的世界奇跡。通過(guò)深挖這群“草方格里的人”，探究“草方格”中所蘊(yùn)含的“青春”“生命力”“信念感”等身體語(yǔ)言符號(hào)。試圖通過(guò)創(chuàng)作實(shí)踐，構(gòu)建“扎”“草”“

摘要：隨著美育理念的深入與終身學(xué)習(xí)社會(huì)的構(gòu)建，民族舞蹈教學(xué)對(duì)象呈現(xiàn)出顯著的全齡化特征。當(dāng)前，教學(xué)實(shí)踐面臨的核心挑戰(zhàn)在于標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)內(nèi)容與不同年齡段學(xué)習(xí)者需求之間的結(jié)構(gòu)性矛盾。文章基于保羅?巴爾特斯(Paul B.Baltes）的生命歷程發(fā)展理論，嘗試構(gòu)建一個(gè)涵蓋從幼兒至老年七個(gè)

摘要：在當(dāng)今全球化與數(shù)字化深度融合的時(shí)代，舞蹈藝術(shù)表意的方式正經(jīng)歷著革命性的突破。文章旨在探討氣韻美學(xué)視閾下，當(dāng)代舞蹈如何通過(guò)跨界表意實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形式的創(chuàng)新與拓展。通過(guò)分析舞蹈藝術(shù)在不同文化背景下的交融與碰撞，以及數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)舞蹈表意方式的重塑，揭示了舞蹈藝術(shù)在全球化語(yǔ)境中的新

摘要:當(dāng)前兒童藝術(shù)教育領(lǐng)域?qū)鐚W(xué)科表演形式的探索不斷深化，教育戲劇與舞蹈的融合為兒童劇創(chuàng)編提供了新的可能性。本研究以《胡桃?jiàn)A子》等經(jīng)典兒童劇為例，系統(tǒng)分析了舞蹈動(dòng)作編排與戲劇敘事的互動(dòng)機(jī)制，發(fā)現(xiàn)肢體語(yǔ)言能顯著增強(qiáng)角色情感表達(dá)，而戲劇情境則賦予舞蹈動(dòng)作更明確的敘事功能。通過(guò)構(gòu)建

摘 要：本文旨在調(diào)研如何通過(guò)自然材料印染活動(dòng)，重新塑造3至6歲兒童對(duì)色彩的感知與理解。作者以梔子、紫甘藍(lán)、茜草等植物為材料，在大班開(kāi)展了一系列活動(dòng)并觀察兒童的反應(yīng)。調(diào)研結(jié)果顯示，兒童對(duì)色彩的感知最初源于對(duì)“顏色從哪里來(lái)”的好奇；接著，在動(dòng)手操作中，他們觀察到顏色如何變化、流動(dòng)

摘要：舞蹈美育不僅是傳授舞蹈技能、提升審美素養(yǎng)的教育活動(dòng)，更是構(gòu)建文化認(rèn)同的關(guān)鍵途徑。隨著不同國(guó)家和地區(qū)舞蹈文化的相互傳播，為舞蹈美育提供了豐富的素材和多元的視角，使得文化認(rèn)同的構(gòu)建面臨諸多新的情況與挑戰(zhàn)。在此背景下，深入研究全球化背景下舞蹈美育的文化認(rèn)同構(gòu)建，明確其意義并探

摘要：疫情后至2025年的舞劇演出市場(chǎng)呈現(xiàn)“爆款頻出與爭(zhēng)議并存”的復(fù)雜生態(tài)。文章聚焦當(dāng)下舞劇市場(chǎng)，選取《只此青綠》《主角》等具有代表性的作品展開(kāi)深入剖析。旨在探究爆款舞劇的出圈邏輯，分析爭(zhēng)議作品所呈現(xiàn)的創(chuàng)作與市場(chǎng)間的矛盾本質(zhì)，同時(shí)挖掘市場(chǎng)反響背后年輕觀眾審美需求的重構(gòu)，為舞劇

摘要：戲曲表演藝術(shù)中的舞蹈是其核心表現(xiàn)手段之一，與戲曲的敘事、抒情、人物塑造緊密結(jié)合，形成了獨(dú)特的表現(xiàn)形式與美學(xué)體系。其舞蹈形式涵蓋生活化、抒情化、塑形化及特定程式化表演，美學(xué)特征則體現(xiàn)為圓潤(rùn)流暢、動(dòng)靜結(jié)合、節(jié)奏鮮明及“精氣神”的內(nèi)在統(tǒng)一。文章以戲曲舞蹈的表現(xiàn)形式與美學(xué)特征為

摘要：隨著教育理念的不斷革新，翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式在各類教育中逐漸得到應(yīng)用和推廣。在中職舞蹈教學(xué)中，翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，為傳統(tǒng)教學(xué)模式帶來(lái)了革新。文章旨在探討翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式在中職舞蹈教學(xué)中的實(shí)踐應(yīng)用，通過(guò)分析其適配性、教學(xué)目標(biāo)、痛點(diǎn)及具體實(shí)踐策略，以期為中職舞蹈教學(xué)

摘要：隨著全球化的不斷深入，中西文化藝術(shù)交流日益頻繁，中國(guó)古典舞與西方芭蕾舞作為兩種具有代表性的舞蹈形式，在鋼琴伴奏的烘托下展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。文章旨在探討中國(guó)古典舞與西方芭蕾舞在鋼琴伴奏方面的異同，通過(guò)對(duì)比分析，揭示兩者在曲目選擇、伴奏技法和文化內(nèi)涵表達(dá)等方面的差異，同時(shí)

摘要：隨著舞蹈教育的不斷發(fā)展，對(duì)舞蹈基本功訓(xùn)練的科學(xué)性、系統(tǒng)性要求日益提高。文章旨在探討“感知節(jié)奏”訓(xùn)練法在舞蹈基本功教學(xué)中的應(yīng)用效果與價(jià)值。通過(guò)對(duì)該訓(xùn)練法的理念、特征及其在舞蹈基本功訓(xùn)練中具體應(yīng)用方式的深入分析，揭示了其對(duì)舞蹈學(xué)習(xí)者身體認(rèn)知結(jié)構(gòu)、聽(tīng)覺(jué)反應(yīng)機(jī)制等方面的積極影響

摘要：唐代是中國(guó)樂(lè)舞發(fā)展黃金期，受歷史的影響，學(xué)界對(duì)唐代樂(lè)舞的研究多聚焦于樂(lè)舞史與部分唐代經(jīng)典，針對(duì)男性舞蹈形象審美的研究較薄弱?；诖耍恼乱晕墨I(xiàn)、文物、唐詩(shī)等為依據(jù)，將唐代舞蹈中男性形象分為宮廷典禮、民間、宗教三類，從服飾、體態(tài)、動(dòng)作剖析其外在審美特點(diǎn)，從精神氣質(zhì)與文化內(nèi)

摘要：長(zhǎng)城作為中華民族的象征，不僅承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，更成為舞蹈創(chuàng)作者汲取靈感、表達(dá)情感的重要源泉。文章旨在探討舞蹈作品中長(zhǎng)城意象的創(chuàng)構(gòu)過(guò)程及其蘊(yùn)含的文化價(jià)值。通過(guò)對(duì)長(zhǎng)城這一歷史物像在舞蹈中的審美轉(zhuǎn)化、人物群像的民族形象書寫及物理長(zhǎng)城向精神長(zhǎng)城的隱喻表達(dá)進(jìn)行分析，揭示了

摘要：從原始圖騰到當(dāng)代舞蹈藝術(shù)，蛇形文化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的符號(hào)轉(zhuǎn)譯過(guò)程。這一過(guò)程不僅反映了不同時(shí)代人們對(duì)蛇的認(rèn)知和情感變化，還體現(xiàn)了文化的傳承與創(chuàng)新?；诖耍恼戮劢褂谏咝挝幕瘡脑紙D騰到當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的演變歷程，運(yùn)用考古學(xué)、藝術(shù)史、民俗學(xué)及現(xiàn)代表演藝術(shù)等多學(xué)科交叉視角，剖析蛇形符號(hào)

摘要：中華民族文化蓬勃發(fā)展，民間舞蹈是時(shí)代更替留下的寶貴財(cái)富資源，蘊(yùn)含豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，同時(shí)也展現(xiàn)著獨(dú)特的推廣價(jià)值與風(fēng)格特征。民間舞蹈的展現(xiàn)與傳播離不開(kāi)民族樂(lè)器的支持，應(yīng)用舞蹈樂(lè)器能夠增強(qiáng)舞蹈的韻律感，促進(jìn)舞蹈動(dòng)作和作品情感深層結(jié)合。文章主要圍繞民族樂(lè)器展開(kāi)討論，基于中國(guó)民間舞

摘要：黑水縣“圈德迪”作為藏族舞蹈的一種，不僅體現(xiàn)了藏族人民獨(dú)特的審美追求和生活哲學(xué)，更是其族群認(rèn)同與文化連續(xù)性的重要標(biāo)志。文章旨在探討非遺保護(hù)背景下，黑水縣“圈德迪”的活態(tài)傳承現(xiàn)狀、困境及路徑探索，以期為藏族舞蹈乃至更廣泛的非遺保護(hù)工作提供有益的參考與啟示。關(guān)鍵詞：藏族舞蹈