當(dāng)代影片中記錄社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反烏托邦影視作品日益增多，對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)片中，從更多角度解讀作品中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，分析在作品中所構(gòu)筑的烏托邦世界與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的鏡像反應(yīng)就變得更加重要。既拓寬了影視作品研究的邊界，又因?yàn)榕c常規(guī)的研究視角不同，更能夠解讀出而在空間層面對(duì)藝術(shù)片進(jìn)行解讀和分

韓流文化的傳播廣受中國(guó)大眾的喜愛(ài)與歡迎，是結(jié)合了本土文化與西方文化互相融合后的產(chǎn)物，其中包括了流行音樂(lè)、影視作品、化妝服飾等，順應(yīng)著年輕一代的審美和需求，是一種存在著消費(fèi)、審美理念等多維度的青年文化。韓流文化自1993年開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)，熱度不減并持續(xù)至今的影視傳播，近幾年來(lái)逐漸

電影作為一種“意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器”，承擔(dān)著輸出意識(shí)形態(tài)的作用。各個(gè)階層利用電影這種文本來(lái)對(duì)其他階層達(dá)到教化的作用，而這種教化的背后實(shí)則是對(duì)話語(yǔ)權(quán)的掌控。按照學(xué)者陸學(xué)藝對(duì)社會(huì)階層的劃分，“底層”指的是生活處于貧困狀況并缺乏就業(yè)保障的工人、農(nóng)民和無(wú)業(yè)、失業(yè)、半失業(yè)人員。由于種種原因

社交媒體已經(jīng)成為新媒體時(shí)代的一種新潮流，目前應(yīng)用比較廣泛的社交短視頻平臺(tái)主要是微信朋友圈和微博。段視頻之所以會(huì)受人們歡迎是因?yàn)樽悦襟w時(shí)代賦予社交媒體多元化的時(shí)代屬性，社交媒體短視頻的發(fā)展和應(yīng)用并不符合相關(guān)的商業(yè)價(jià)值，現(xiàn)階段其競(jìng)爭(zhēng)是以拼用戶量為核心動(dòng)力。2014年受年輕人歡迎的

“深夜發(fā)媸”公眾號(hào)以介紹時(shí)尚內(nèi)容、推廣時(shí)尚類資訊為主題，屬于原創(chuàng)時(shí)尚類公眾號(hào)。2014年3月19日，“深夜發(fā)媸”推送第一篇文章，其發(fā)文頻率從早期的不定期推文發(fā)展至今，每晚推送一次，以4-5條消息為主；其形式也變得多樣，常常定期與粉絲進(jìn)行互動(dòng)。“深夜發(fā)媸”開(kāi)通至今，粉絲數(shù)量已達(dá)

“螞蟻森林”是支付寶于2016年上線的一款個(gè)人碳賬戶公益應(yīng)用，用戶可以通過(guò)步行、地鐵公交出行、線上線下支付、在線繳納水電煤氣費(fèi)和交通罰單等方式減少相應(yīng)的碳排放量，“螞蟻森林”會(huì)產(chǎn)生綠色能量，用戶可以用來(lái)在線上養(yǎng)一棵虛擬的樹(shù)，待能量積累到一定數(shù)量后，“螞蟻森林”團(tuán)隊(duì)就會(huì)在阿拉善

在文化產(chǎn)業(yè)的輸出中，中國(guó)始終呈現(xiàn)逆差的狀況，而且電視劇作為重要的文化輸出產(chǎn)品進(jìn)出口比例嚴(yán)重失調(diào)。中國(guó)作為一個(gè)文化體量大國(guó)，卻并沒(méi)有形成規(guī)模化的文化輻射現(xiàn)象。在文化貿(mào)易中，以電視劇為主的文化產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)上也并未實(shí)現(xiàn)在國(guó)內(nèi)所取得的熱度與影響力。反觀中國(guó)鄰邦韓國(guó)，以電視劇為主力軍

西北地區(qū)占據(jù)了重要的地理位置，自古以來(lái)就是陸上絲綢之路的核心區(qū)域，在絲路文化發(fā)展的進(jìn)程中，西北地區(qū)一直處在領(lǐng)先位置，幾千年的文化積淀使得西北地區(qū)的文化立于不敗之地。涇川佛教文化作為西北地區(qū)的優(yōu)秀文化，從古至今都有其重要的價(jià)值，并在其發(fā)展與傳播中以“王母故里”、“華夏佛寶圣地、

阿方索·卡隆，這位來(lái)自于墨西哥的好萊塢導(dǎo)演秉持著愛(ài)與革命的童年記憶，力圖在電影《羅馬》中用影像來(lái)描述1968-1971年墨西哥革命對(duì)自己生命的刻畫(huà)與改寫。這種講述目前來(lái)看是大獲成功的，諸多國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)接踵而至，眾多媒體也是好評(píng)不斷。但是，親歷過(guò)那段墨西哥革命的革命者們，大概要感到

2012年11月1日，經(jīng)國(guó)務(wù)院同意，國(guó)家發(fā)改委正式批復(fù)了《桂林國(guó)際旅游勝地建設(shè)發(fā)展規(guī)劃綱要》，桂林國(guó)際旅游勝地建設(shè)上升為國(guó)家戰(zhàn)略，桂林從此開(kāi)啟了旅游發(fā)展歷史的新篇章。國(guó)際旅游勝地的建成不僅需要基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的完善、服務(wù)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)、居民素質(zhì)的提升，也需要國(guó)內(nèi)外媒體的積極正面?zhèn)鞑ァ?/p>

《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》中的全國(guó)抽樣數(shù)據(jù)顯示，“我國(guó)網(wǎng)民以中青年群體為主，并持續(xù)向高齡人群滲透。截至2019年6月，40—49歲中年網(wǎng)民群體占比由2018年底的15.6%擴(kuò)大至17.3%，50歲以上的網(wǎng)民比例由2018年底的12.5%提升至13.6%?！雹俨浑y看出，越

《紅星照耀中國(guó)》是斯諾在探尋歷史真相的好奇心驅(qū)動(dòng)下完成的一部報(bào)告文學(xué)，追根究底、反復(fù)求證是斯諾堅(jiān)持新聞?dòng)浾呗殬I(yè)操守的第一準(zhǔn)則，亦在本書(shū)中展現(xiàn)得淋漓盡致。在其文本敘事過(guò)程中，作者力圖文字簡(jiǎn)潔、語(yǔ)言深刻，讓讀者能一眼了解這片大地上正在發(fā)生的中國(guó)故事，同時(shí)作者將自己在這次采訪中興奮

訪談?lì)惞?jié)目一般是指由主持人對(duì)被采訪者的訪談構(gòu)成節(jié)目主體內(nèi)容的節(jié)目類型①。隨著訪談?lì)惞?jié)目的增多，訪談節(jié)目同質(zhì)化情況凸顯。在節(jié)目基本模式、談話場(chǎng)景構(gòu)建以及嘉賓的選擇上都呈現(xiàn)出程式化、同質(zhì)化的特點(diǎn)。一個(gè)節(jié)目的誕生需要經(jīng)歷從理念創(chuàng)意的方案到具體實(shí)行的規(guī)范化制作流程，在不斷的制作播出、

近年來(lái)，各大平臺(tái)都斥巨資打造各種類型的真人秀節(jié)目。無(wú)論哪種形態(tài)的節(jié)目，都有價(jià)值觀念傳遞的功能。但縱觀大多數(shù)真人秀節(jié)目，都是以?shī)蕵?lè)大眾、獲取利潤(rùn)為主。對(duì)于社會(huì)的影響可見(jiàn)一斑。節(jié)目?jī)?nèi)容沒(méi)有實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，也不能進(jìn)行正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，使得真人秀節(jié)目的正向功能弱化,負(fù)向功能加強(qiáng)。但是《奇遇

十八大召開(kāi)以來(lái)，在各個(gè)會(huì)議和講話中，習(xí)近平總書(shū)記高度重視新聞?shì)浾摴ぷ鳎⒕托侣勢(shì)浾摴ぷ靼l(fā)表了一系列重要的論述。而媒體尤其是主流媒體作為新聞?shì)浾摴ぷ鞯闹黧w，對(duì)社會(huì)有著巨大的影響力、引導(dǎo)力，所以堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向?qū)ξ覈?guó)媒體至關(guān)重要。1983年開(kāi)播的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，簡(jiǎn)稱春晚，是由中央

縱觀中國(guó)動(dòng)畫(huà)行業(yè)近年來(lái)的發(fā)展，武俠類動(dòng)畫(huà)片是其中比較成熟且逐步形成了自身特色的類型之一。從早期的代表作品《虹貓藍(lán)兔七俠傳》2006年在電視臺(tái)播放大獲成功伊始，武俠類動(dòng)畫(huà)片成為動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中一個(gè)“成功率”很高的類型。3D武俠動(dòng)畫(huà)系列《秦時(shí)明月》自2007年登陸熒屏后，囊括了法國(guó)戛納

隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，短視頻廣告進(jìn)入大眾視野并逐漸發(fā)展成為新媒體傳播及商業(yè)營(yíng)銷的重要手段之一。我國(guó)網(wǎng)絡(luò)短視頻點(diǎn)擊率不斷增加，網(wǎng)絡(luò)短視頻廣告的發(fā)展不僅為新媒體時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商帶來(lái)新的商機(jī)，也為瀏覽網(wǎng)絡(luò)短視頻廣告的觀眾提供更直觀、快捷的產(chǎn)品了解途徑。于此同時(shí)，新浪微博、微信朋友圈

在第63屆戛納國(guó)際電影節(jié)中，電影《能召回前世的布米叔叔》獲得金棕櫚獎(jiǎng)，這是泰國(guó)導(dǎo)演第一次獲得戛納電影節(jié)的最高獎(jiǎng)項(xiàng)，阿彼察邦·韋拉斯哈古無(wú)疑是泰國(guó)乃至全世界最被矚目的導(dǎo)演之一，并備受法國(guó)《電影手冊(cè)》的推崇。影片講述了一個(gè)垂死之人的彌留時(shí)光，全片竭力遠(yuǎn)離聲色俱現(xiàn)的視聽(tīng)體驗(yàn)，以單調(diào)

《你好！之華》是導(dǎo)演巖井俊二執(zhí)導(dǎo)的以“書(shū)信”為線索的又一部治愈影片。本文擬從精神分析學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)電影《你好！之華》進(jìn)行重讀，探索影片中人物隱秘而豐富的精神世界。首先，借助拉康的鏡像理論和相關(guān)主體性理論探討人物的精神缺失與自我建構(gòu)問(wèn)題；其次，依據(jù)弗洛伊德的本能理論，對(duì)人物展

《放學(xué)后》是一檔由湖南衛(wèi)視推出的全新家庭代際教育觀察類節(jié)目，由新晉媽媽楊樂(lè)樂(lè)主持、幾位優(yōu)秀的明星家長(zhǎng)作為成長(zhǎng)觀察員、加上育兒專家蘭海老師的加持，聚焦學(xué)齡兒童放學(xué)回家后的生活。節(jié)目用真人秀的方式記錄家庭生活的部分，呈現(xiàn)家長(zhǎng)與孩子交流中產(chǎn)生的各種問(wèn)題，了解孩子的內(nèi)心獨(dú)白，而后在演