AI賦能九江太極滿天星文化遺產(chǎn)傳承與保護的必要性九江太極滿天星作為具有地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在傳承過程中面臨傳承人老齡化、傳播載體單一及年輕人參與度匱乏等難題。在此嚴(yán)峻的形勢下，AI技術(shù)的賦能顯得尤為迫切且必要。動作捕捉與高清影像數(shù)字化等技術(shù)，能精確記錄九江太極滿天星代表

區(qū)域概念與源流溯考最新族群源流與人類學(xué)研究表明，嶺南諸族在秦漢時期便與中原王朝保持商旅往來，至南北朝及唐宋時期，隨著南遷人口的匯集及農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，一批具有城鎮(zhèn)雛形的聚落逐漸繁榮，促進區(qū)域文化的多元互動融合。作為明清時期中國首批開放口岸，廣州依托珠江水系與海洋貿(mào)易區(qū)位優(yōu)勢

當(dāng)下，高等教育正面臨深層次的變革。作為人文知識傳播與社會價值塑造的重要載體，文科類人才的培養(yǎng)目標(biāo)正從以知識灌輸為主的傳統(tǒng)模式向強調(diào)綜合素養(yǎng)、國際視野與創(chuàng)新能力的現(xiàn)代化方向轉(zhuǎn)變。這一趨勢凸顯出文科類教育亟須與時代發(fā)展深度接軌。在教育實踐中，文科類人才培養(yǎng)面臨雙重挑戰(zhàn)。其一，經(jīng)濟

踏虎鑿花是湖南省湘西土家族苗族自治州瀘溪縣的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)。早在20世紀(jì)50年代，沈從文就在《塔戶剪紙花樣》一文中描述了踏虎鑿花的特點。在新時代國家推進民族復(fù)興、實施文化強國戰(zhàn)略的背景下，民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究越來越受到社會的關(guān)注。踏虎鑿花作為一項歷史悠久、民族特色鮮明的

舞蹈作為一項綜合性的藝術(shù)形式，要求舞者具備高度的身體控制力和表現(xiàn)力。無論是芭蕾舞的優(yōu)雅、現(xiàn)代舞的自由，還是街舞的爆發(fā)力，都離不開肌肉的強大支持。然而，舞蹈動作的高強度和高頻度訓(xùn)練，使舞者容易遭遇運動傷害，因此，肌肉訓(xùn)練的科學(xué)性尤為重要。文章將探討如何應(yīng)用科學(xué)的肌肉訓(xùn)練法，提升

AI技術(shù)是通過計算機和相應(yīng)的軟硬件來構(gòu)建與真實環(huán)境相似的虛擬AI環(huán)境，當(dāng)舞者進入系統(tǒng)設(shè)置的模擬環(huán)境中時，各種感官帶來的感受與真實環(huán)境帶來的感受相同。將AI技術(shù)與舞蹈相結(jié)合，全景再現(xiàn)觀賞視角，借助AI技術(shù)捕捉到舞蹈動作表演出現(xiàn)的各種細(xì)節(jié)，且將其客觀地展示在觀眾眼前，AI技術(shù)不受

一、中國民族民間舞教學(xué)分析（一）中國民族民間舞教學(xué)體系構(gòu)建的重要性中國民族民間舞教學(xué)體系在舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域的重要性，不僅體現(xiàn)在技藝傳承層面，還體現(xiàn)于對文化認(rèn)同與藝術(shù)創(chuàng)新維度的影響。中國民族民間舞教學(xué)體系以系統(tǒng)的教學(xué)安排，將民族民間舞的傳統(tǒng)精髓與現(xiàn)代教育理念相結(jié)合，為舞蹈學(xué)生提供了

傣族舞蹈承載著深厚的民族文化，動作柔和流暢，講究身體線條的優(yōu)美與韻律，而現(xiàn)代舞以自由表達(dá)、即興創(chuàng)作為核心，強調(diào)個體情感與空間關(guān)系的探索。隨著舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，不同風(fēng)格的融合成為創(chuàng)新的重要途徑。在舞蹈編創(chuàng)過程中，如何保持民族舞蹈的傳統(tǒng)特質(zhì)，同時賦予其現(xiàn)代化的表達(dá)方式，是當(dāng)代舞蹈研

引言隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展和文化自信的不斷提升，"國潮"成為了一種新的社會文化現(xiàn)象。國潮背景下，舞蹈藝術(shù)作為民族文化的重要組成部分，肩負(fù)著傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。本文通過對國潮背景下舞蹈藝術(shù)的發(fā)展進行分析，探討弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑與策略，以

《中國古典舞身韻》作為高校舞蹈表演專業(yè)的核心課程之一，其不僅是學(xué)生掌握基本技能的重要途徑，更是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。隨著新時代高校課程思政建設(shè)的推進，將思政元素融入其課程教學(xué)，成為培養(yǎng)學(xué)生正確三觀、提升綜合素養(yǎng)的重要路徑。1.理論概述課程思政是將思想政治教育有機融入

盡管綜合類大學(xué)的舞蹈碩士研究生接受了跨學(xué)科培訓(xùn)和更多元的文化教育，但他們在與專業(yè)舞蹈院校的畢業(yè)生競爭中往往處于劣勢，而后者扎實的舞蹈基本功在當(dāng)今的舞蹈就業(yè)市場中備受用人單位的青睞。這就造成了綜合類大學(xué)畢業(yè)生在勞動力市場上面臨著獨特的挑戰(zhàn)。1.方法論本研究首先以吉林省三所綜合類

中國古代樂舞藝術(shù)的性質(zhì)在夏朝發(fā)生了轉(zhuǎn)變，它告別了原始時期崇高的生命形態(tài)，而轉(zhuǎn)向“萬舞翼翼”那般具有表演性、審美性以及只專屬于部分人群的藝術(shù)活動，突出顯示著樂舞娛人的功能。這一變化為樂舞最終成為一門獨立的藝術(shù)準(zhǔn)備了條件，影響了古代宮廷宴饗樂舞的表演風(fēng)貌，為中國古代舞蹈奠定了千年

隨著教育改革的深入推進以及學(xué)生多元化學(xué)習(xí)需求的日益增長，體育舞蹈憑借其獨特的藝術(shù)魅力和多維教育價值，在高校教育領(lǐng)域中迅速崛起，并逐漸成為課程體系的重要組成部分。作為體育與美育有機結(jié)合的綜合性課程，體育舞蹈兼具強身健體與藝術(shù)熏陶的雙重功能，是“健”與“美”融合的典范。它將體育的

俄國文藝?yán)碚摷臆嚑柲嵫┓蛩够裕骸皼]有生活原形或者現(xiàn)象就沒有藝術(shù)創(chuàng)作的源頭和靈感”。一個民族若想實現(xiàn)進一步發(fā)展，并且使其民族文化得到傳承與弘揚，那么就需要使其民族文化與現(xiàn)代文化融合，在保留自身特色的基礎(chǔ)上實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。中國民族舞蹈歷經(jīng)千年，早已形成其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)技法

舞蹈本身是一種藝術(shù)運動，能夠鍛煉身體，增強體質(zhì)。同時，它也是一種情感表達(dá)的方式，有助于緩解壓力，調(diào)節(jié)情緒，促進心理健康。同時，作為一種古老的藝術(shù)形式，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵。舞蹈美育教育不僅是技能的傳授，更是對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。舞蹈美育教育多元化對于學(xué)生的個人成長和社會發(fā)

1.5G賦能創(chuàng)新舞蹈教學(xué)形式隨著5G技術(shù)的廣泛應(yīng)用，舞蹈教學(xué)領(lǐng)域也出現(xiàn)了一場前所未有的變化，5G技術(shù)賦能為貴州高校民族民間舞蹈教學(xué)形式帶來創(chuàng)新，“5G技術(shù)賦能舞蹈教學(xué)”代表著一種全新的教學(xué)理念和方法。在5G的支持下，民族民間舞蹈教學(xué)可以突破傳統(tǒng)課堂的局限，實現(xiàn)更廣泛的資源共享

中華禮文化源遠(yuǎn)流長，自西周時期形成完整的禮樂制度以來，歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國、漢唐盛世、宋明理學(xué)等歷史階段的演變，逐漸形成了獨具特色的文化體系。禮文化不僅涵蓋了祭祀、婚喪、朝聘等具體禮儀，更深入到了社會倫理、政治制度、文化教育等各個方面，成為維系社會秩序、規(guī)范人際關(guān)系的重要準(zhǔn)則。黨的十

1.“云南民族民間舞”課程思政的意義1.1傳承民族文化通過該課程幫助學(xué)生深入了解“云南民族民間舞”背后所蘊含的文化內(nèi)涵，了解云南少數(shù)民族舞蹈的文化背景、發(fā)展歷史、地域特點等，從中領(lǐng)悟民族民間舞蹈所要表達(dá)的文化內(nèi)涵及內(nèi)在情感，形成以情帶動、以動傳情的真情舞蹈演繹，為少數(shù)民族文化

在教育體系不斷完善與發(fā)展的當(dāng)下，學(xué)前教育作為基礎(chǔ)教育的起始階段，正受到越來越多的關(guān)注。舞蹈教學(xué)作為學(xué)前教育的重要組成部分，以獨特的藝術(shù)形式和教育價值，在幼兒的成長過程中發(fā)揮著不可替代的作用。通過舞蹈學(xué)習(xí)，幼兒能夠在身體協(xié)調(diào)性、節(jié)奏感、審美能力及情感表達(dá)等多方面得到鍛煉和提升。

在當(dāng)今社會，藝術(shù)領(lǐng)域正展現(xiàn)出多元交融的發(fā)展趨勢，諸如數(shù)字化藝術(shù)表現(xiàn)、新興舞蹈風(fēng)尚等現(xiàn)代元素層出不窮。對于中職芭蕾舞教育而言，如何在秉承傳統(tǒng)精髓的同時，緊跟時代步伐，推動教學(xué)的革新發(fā)展，成為亟待攻克的關(guān)鍵議題。中職學(xué)生擁有獨特的學(xué)習(xí)特性和需求，他們對新奇事物滿懷好奇，期盼學(xué)習(xí)貼