雜糧即人們通常所說的“五谷雜糧”，現(xiàn)在的五谷雜糧種類繁多，主要包括：高粱、小米、燕麥、大麥、紅豆、黑豆、芝麻、黃豆、黑豆、蠶豆、蕓豆、豌豆、玉米、薏米等。我國的優(yōu)質(zhì)雜糧品種很多，比起那些近年逐步打入中國市場的外國雜糧，無論是品質(zhì)還是種類都不遜色，但是在銷售檔次上卻遠遠落后于國

禪，作為佛教的一個修煉部分，在日本，為何能獨立而突出的發(fā)展，并且很好的融入到日本設(shè)計當中，是因其禪宗的自然觀和思想觀符合日本本土的神道教義。 禪，佛教名詞“禪那”的簡稱，意譯作為“思維修”等，通常譯作“靜慮”，禪宗作為中國佛教派別的一支，由南朝宋末菩提達摩由天竺來華授禪法而

一、高校畢業(yè)生生就業(yè)形勢的變化 近年來隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的完善及高等教育由精英化向大眾化的轉(zhuǎn)變， 大學(xué)生就業(yè)形勢發(fā)生了很大的變化，大學(xué)生就業(yè)由原來的賣方市場變?yōu)楝F(xiàn)在的買方市場，畢業(yè)生就業(yè)競爭日趨激烈。據(jù)教育部統(tǒng)計近年來高校畢業(yè)生人數(shù)逐年程增加趨勢(如表1)；而據(jù)

本文通過對比海南公仔戲與臺灣布袋戲的歷史起源和演進以及兩者的生存現(xiàn)狀，為地方戲曲的傳承發(fā)展之路探尋值得借鑒的經(jīng)驗教訓(xùn)，同時也為在市場化潮流的沖擊下，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的自我適應(yīng)與再生提供一種更加寬闊的眼光。 一、歷史演進 （一）海南公仔戲——墨守成規(guī) 海南公仔戲又稱傀儡戲，木

一個城市的吸引力、凝聚力和競爭力，始終是以其文化發(fā)展形態(tài)所決定的。近年來著力打造國際旅游島的海南，熱帶觀光占據(jù)了城市宣傳的很大部分，而海南的城市文化卻處于被人們忽略的狀態(tài)，甚至有人認為海南就是文化沙漠，殊不知，海南的文化資源十分豐富。疍家文化就是其璀璨文化寶庫中的一顆明珠，如

新課程改革提倡在高中語文教學(xué)中要充分尊重學(xué)生的主體地位，教師要運用多樣化的教學(xué)手段，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習積極性，提高學(xué)生的學(xué)習能力。而導(dǎo)學(xué)案正是一種以教師調(diào)控為途徑，以教學(xué)為主要載體，通過探究學(xué)習、自主學(xué)習、合作學(xué)習的模式，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題，進而培養(yǎng)學(xué)生的團

隨著全球化的發(fā)展和中西方在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域溝通交流的加強，醫(yī)學(xué)翻譯作為架起兩種語言之間的橋梁，也日益受到翻譯界的重視。相比于文學(xué)翻譯、建筑翻譯等翻譯活動而言，醫(yī)學(xué)翻譯作為與醫(yī)學(xué)活動聯(lián)系密切的翻譯活動，其自身存在著一定的特殊性和獨特性。等值理論在西方現(xiàn)代翻譯理論中具有重要的地位，可是說

物理實驗是科學(xué)實驗的先驅(qū)，體現(xiàn)了大多數(shù)科學(xué)實驗的共性，在實驗思想、實驗方法以及實驗手段等方面是各學(xué)科科學(xué)實驗的基礎(chǔ)。所以，大學(xué)物理實驗是高等學(xué)校理工科類專業(yè)對學(xué)生進行科學(xué)實驗基本訓(xùn)練的必修基礎(chǔ)課程；是本科生接受系統(tǒng)實驗方法和實驗技能訓(xùn)練的開端；是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)實驗?zāi)芰?、提高實?/p>

通常情況下，教師的角色定位是隨著社會形態(tài)的變化而不斷變化的。當前新課程改革浪潮賦予其新的內(nèi)容和意義，引導(dǎo)教師角色的轉(zhuǎn)換和重新定位。因此，為更好地適應(yīng)新時期教育課程改革發(fā)展的需要，國內(nèi)教師應(yīng)該上最大限度上轉(zhuǎn)變觀念教育觀念和教學(xué)模式，建立全新的角色定位。 一、新課程改革前教師角

大學(xué)生是我國人力資源的主力軍，是未來經(jīng)濟和社會發(fā)展的中堅力量，其職業(yè)觀和就業(yè)競爭力關(guān)系到經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定?！督逃筷P(guān)于做好2015年全國普通高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作的通知》（以下簡稱《通知》）明確指出，“要加強大學(xué)生職業(yè)指導(dǎo)，幫助畢業(yè)生調(diào)整就業(yè)預(yù)期，規(guī)劃職業(yè)生涯，積極主動

引言 隨著中學(xué)英語教育成為家長和學(xué)校關(guān)心的重要學(xué)科，社會上對于英語學(xué)習的熱情越來越高漲，但是實際的英語教學(xué)效果卻走向了反面，學(xué)生對英語學(xué)習的熱情隨著年級的升高不斷減弱，課堂教學(xué)質(zhì)量不斷降低，很多學(xué)生對英語學(xué)習徹底失去信心，英語在一些學(xué)生心目中淪為考試和升學(xué)的工具，在走向社會

中共中央2004年3月發(fā)出《關(guān)于進一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的意見》，要大力實施哲學(xué)社會科學(xué)“走出去”戰(zhàn)略，采取各種有效措施擴大我國哲學(xué)社會科學(xué)在世界上的影響。其中，中國學(xué)者在SSCI和A&HCI期刊發(fā)表文獻成為了中國哲學(xué)社會科學(xué)成果對外傳播的重要渠道，同時也成為了很多

一.引言 音樂作為一門藝術(shù)，除了可以陶冶情操、開闊視野、豐富生活外，還能夠活躍思維、開發(fā)智力、提高想象力。對中小學(xué)生來說，從小接受良好的音樂教育對他們性格的塑造和人生觀、世界觀、價值觀的確立都具有具有重要的人生指導(dǎo)意義。由此可見，音樂教育在教育中的重要性，然而，在我國廣大的

0.引言 構(gòu)建和諧社會是當今的主題，大學(xué)校園是培養(yǎng)人才的基地，也應(yīng)當積極的構(gòu)建和諧校園。藝術(shù)實踐表明，音樂教育能夠陶冶情操，提升大學(xué)生的品味，凈化心靈，是構(gòu)建和諧大學(xué)校園的關(guān)鍵，因此應(yīng)當?shù)玫街匾?。大學(xué)校園作為傳承文明，培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基地，應(yīng)當盡力構(gòu)建和諧大學(xué)校園，為建設(shè)和

流行音樂一經(jīng)問世，便以其個性化、快節(jié)奏的特點，受到中學(xué)生的關(guān)注和喜愛。在當今社會，流行音樂甚至被部分學(xué)者視為一種“顯示青年人特權(quán)的藝術(shù)形式”。近年來，隨著數(shù)碼科技產(chǎn)品的興起和普及，流行音樂更是以此為載體，迅速在中學(xué)生中傳播，并對中學(xué)生的學(xué)習和生活產(chǎn)生了潛移默化的影響，在中學(xué)生

古箏作為我國傳統(tǒng)的民族樂器，有著濃厚的文化內(nèi)涵與鮮明的民族特色。它誕生于秦朝時期，經(jīng)歷幾千年的發(fā)展，于唐朝迎來了鼎盛時期。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，越來越多的樂器愛好者被古箏優(yōu)美的音色所吸引，紛紛加入到了古箏演奏的學(xué)習中來。古箏演奏者演奏水平的高低，主要取決于其在演奏中對音色的把握

《陽關(guān)三疊》充分展現(xiàn)了我國古典詩詞的意境之美、因此在演唱古典詩詞時是否包含古典的韻味主要在于演唱者對于原作意境的把握?！蛾栮P(guān)三疊》在演唱過程中，演唱者要營造盛唐氣象與古琴氣韻并重的感覺，同時還要貼近王維詩詞的意境，達到哀而不傷，柔而不弱的情感。另外，演唱者還應(yīng)該與古琴一同展現(xiàn)

古箏藝術(shù)已有2000多年的發(fā)展歷史，其演奏技法也經(jīng)歷了一個發(fā)展和創(chuàng)新的歷程，并最終形成了特定的流派。隨著我國經(jīng)濟文化的不斷發(fā)展，人們的音樂審美需求也在不斷提高，這就要求我們在傳承傳統(tǒng)古箏文化的同時，對其進行合理的創(chuàng)新和改進。古箏演奏技巧作為古箏文化的重要組成部分，也必須加以完

查辦案件工作要真正達到“標本兼治、重在治本”的目的，就必須做好案件查辦的“后半篇”文章。從目前情況看，思想認識不到位、制度體系不完善、工作程序不規(guī)范、實施監(jiān)督不及時、隊伍建設(shè)不專業(yè)等問題的存在，不但影響了案件查辦質(zhì)量，而且影響了治本作用的發(fā)揮。對此，應(yīng)從以下六個方面加以解決。