美聲唱法對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)的影響

 一、美聲唱法的特點(diǎn)
（一）發(fā)聲
美聲唱法注重真假音的同時(shí)應(yīng)用，屬于一種混合聲唱法，這種聲型能夠?qū)⒄婕僖舻幕旌喜紳M整個(gè)聲區(qū)，在歌唱時(shí)聲音聽(tīng)起來(lái)非常連貫，不存在明顯的換聲點(diǎn)，而我國(guó)的民族聲樂(lè)則難以達(dá)到這種效果，因此，尋找美聲唱法中的科學(xué)規(guī)律對(duì)于彌補(bǔ)民族聲樂(lè)發(fā)展缺陷具有重要意義。
（二）呼吸
美聲唱法注重歌唱中呼吸的作用，并執(zhí)行了一系列有針對(duì)性的訓(xùn)練，美聲唱法認(rèn)為呼吸是進(jìn)行發(fā)聲的原動(dòng)力，要確保氣息連貫，根據(jù)歌唱需要促使氣息沖擊聲門(mén)，達(dá)到連貫發(fā)聲的目的。我國(guó)的民族聲樂(lè)也將氣息作為發(fā)聲的重要?jiǎng)恿?，所謂氣沉丹田體現(xiàn)的就是以腹式為主的胸腹式聯(lián)合呼吸。
（三）共鳴
美聲唱法要求聯(lián)合共鳴，真假音混合在一起，根據(jù)音高低對(duì)發(fā)聲部位的共鳴進(jìn)行分布，由此發(fā)出的聲音和色彩都很優(yōu)美。在演唱歌劇時(shí)，美聲唱法對(duì)于鼻咽腔和后咽腔的應(yīng)用較多，通過(guò)對(duì)高位置及頭腔共鳴進(jìn)行強(qiáng)調(diào)引用，能夠促進(jìn)胸腔、頭腔、口腔三個(gè)部位的共鳴，從而確保聲區(qū)轉(zhuǎn)換的流暢、靈活。而民族聲樂(lè)的唱法則主要是應(yīng)用口腔共鳴技術(shù)進(jìn)行歌唱。
二、美聲唱法對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)的影響
（一）更好地弘揚(yáng)民族聲樂(lè)
美聲唱法在我國(guó)的發(fā)展也已經(jīng)有很長(zhǎng)時(shí)間，對(duì)于促進(jìn)民族聲樂(lè)的發(fā)展起到了較大的幫助作用。近年來(lái)，隨著世界一體化趨勢(shì)的不斷加強(qiáng)，美聲唱法進(jìn)一步融入到了我國(guó)的民族聲樂(lè)發(fā)展當(dāng)中，而我國(guó)的民族唱法也大膽地吸收了美聲唱法的精髓，如發(fā)聲、呼吸、共鳴等方面的優(yōu)勢(shì)，對(duì)于打開(kāi)頜骨、放松下巴、舌頭放平、肩部放松等方面的要求都與美聲唱法相一致，由此解決了民族唱法中高音區(qū)存在的演唱問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了民族唱法的新突破。當(dāng)前，民族聲樂(lè)演唱時(shí)注重對(duì)胸腔、頭腔、口咽腔共鳴的混合應(yīng)用，同時(shí)注意聲音的通暢性，并有效調(diào)節(jié)呼吸深度，通過(guò)有效轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)最高音，從而促進(jìn)了民族聲樂(lè)的發(fā)展。此外，在融入美聲唱法的同時(shí)又加入了民族聲樂(lè)中的特色唱法，如對(duì)于旋律的運(yùn)腔等，充分體現(xiàn)了民族聲樂(lè)的特色和風(fēng)格，促使民族唱法韻味性更強(qiáng)。
中國(guó)的民族聲樂(lè)講究字正腔圓、聲音明亮圓潤(rùn)。通過(guò)將美聲唱法與民族聲樂(lè)相結(jié)合，有效延長(zhǎng)了歌唱生命力，不僅能夠演唱起伏性大、戲劇性強(qiáng)的歌劇，同時(shí)還能夠進(jìn)行風(fēng)格特色濃郁的民歌演唱，對(duì)于一般性的創(chuàng)作歌曲就更能夠熟練駕馭。這種唱法得到了人們的審美認(rèn)可，由此誕生了一批獨(dú)具歌唱特色的歌唱家，同時(shí)也造就了一曲曲膾炙人口的好歌，如《在希望的田野上》《愛(ài)我中華》《迎風(fēng)飄揚(yáng)的旗》等，這些具有民族特色的作品不論是在行腔方面還是在旋律方面都滲透了中華民族的獨(dú)有審美理想和情趣，促進(jìn)我們民族聲樂(lè)發(fā)展不斷前進(jìn)。
（二）促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展
隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，文化也在不斷進(jìn)步，新的音樂(lè)文化不斷涌現(xiàn)，而外來(lái)音樂(lè)文化對(duì)于我國(guó)的民族聲樂(lè)文化發(fā)展也形成了一定的沖擊。在這種音樂(lè)文化發(fā)展不斷凸顯時(shí)代特色的背景下，我國(guó)的民族聲樂(lè)發(fā)展也應(yīng)當(dāng)緊隨時(shí)代發(fā)展的潮流，打破千篇一律、千人一面的格局，促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)文化的多元化發(fā)展，呈現(xiàn)出百花齊放、千姿百態(tài)的文化發(fā)展格局，以促使我國(guó)的民族聲樂(lè)文化融入更多的外來(lái)精粹，不斷豐富其文化內(nèi)涵。
對(duì)于新音樂(lè)文化的探索，需要民族聲樂(lè)歌唱家對(duì)自身提出更高的要求，需要不斷吸收各種文化藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，豐富自身對(duì)聲樂(lè)理解的內(nèi)涵，以更好地促進(jìn)民族聲樂(lè)的發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)有民族音樂(lè)文化、時(shí)尚音樂(lè)潮流文化等各種流派的文化，而且每個(gè)歌唱者也都體現(xiàn)出不同特色的演唱風(fēng)格，但是要想進(jìn)一步發(fā)展民族聲樂(lè)，關(guān)鍵還在于對(duì)當(dāng)代美聲音樂(lè)作品的融合與發(fā)展。美聲唱法對(duì)于我國(guó)的民族唱法具有重要借鑒意義，演唱者通過(guò)在詞風(fēng)、曲風(fēng)上進(jìn)行創(chuàng)新，可以更好地促進(jìn)美聲唱法在民族聲樂(lè)中的融合，推動(dòng)我國(guó)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展。
（三）凸顯民族聲樂(lè)的特色和風(fēng)格
世界發(fā)展一體化的趨勢(shì)告訴我們，固步自封是無(wú)法提高國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力的，而民族音樂(lè)的發(fā)展也是同樣的道理，美聲唱法屬于西方的音樂(lè)文化，但與我國(guó)的民族聲樂(lè)發(fā)展有著異曲同工之妙，都能夠更好地豐富文化內(nèi)涵，滿足人們追求美的情趣需要，而通過(guò)對(duì)美聲唱法的借鑒，更能夠?qū)⑽覈?guó)的民族聲樂(lè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)凸顯出來(lái)，以形成更加鮮明的特色和風(fēng)格。
民歌的發(fā)展融合了美聲唱法與民族唱法，解決了高音問(wèn)題，同時(shí)也凸顯了民歌的個(gè)性化發(fā)展，如《烏蘇里船歌》，其開(kāi)頭和結(jié)尾以阿拉赫尼拉作為歌詞，凸顯了赫哲族民族特色，再如藏族歌唱家才旦卓瑪、蒙古族歌唱家德德瑪?shù)?，她們的歌曲演唱都體現(xiàn)出了濃郁的民族特色，從而形成了我國(guó)獨(dú)有的民族聲樂(lè)風(fēng)格，這對(duì)于我國(guó)民族音樂(lè)文化的特色發(fā)展具有重要意義。
結(jié)語(yǔ)
美聲唱法對(duì)于我國(guó)民族聲樂(lè)有著巨大的影響，而隨著東西方音樂(lè)文化交流的加強(qiáng)，我國(guó)民族聲樂(lè)中獨(dú)具特色的發(fā)展優(yōu)勢(shì)也對(duì)美聲唱法產(chǎn)生了一定的影響，對(duì)于更好地弘揚(yáng)我國(guó)的民族聲樂(lè)起到了較大的作用。通過(guò)不斷地促進(jìn)美聲唱法與民族聲樂(lè)的融合，必然能夠形成更具特色的民族聲樂(lè)文化，以進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)民族音樂(lè)文化的發(fā)展，更好地豐富人們的生活。