醫(yī)藥職業(yè)院校開設(shè)國學(xué)課程的意義之探討

二十世紀(jì)八十年代，國學(xué)熱再次興起，但國學(xué)教育卻出現(xiàn)了“冷熱不均”的現(xiàn)象。一方面，是國外熱國內(nèi)冷。至2011年，全世界已設(shè)立了282所孔子學(xué)院和272個孔子課堂，遍布世界五大洲88個國家；國內(nèi)只有一些重點大學(xué)成立了國學(xué)系或國學(xué)機構(gòu)。另一方面是小學(xué)熱大學(xué)冷。國學(xué)教育在小學(xué)鋪開，并且成為小學(xué)教育的創(chuàng)新課程；而很多大中專院校特別是職業(yè)院校，甚至連語文課程都縮減了。造成這種現(xiàn)象的原因何在？本文中筆者特別就醫(yī)藥類職業(yè)院校開設(shè)國學(xué)課的必要性做一些探討。

國內(nèi)的大中專職業(yè)院校國學(xué)教育為何“冷”？是我們的職業(yè)教育真的不需要開設(shè)國學(xué)課程嗎？

原中國人民大學(xué)校長紀(jì)寶成曾說過這樣一段發(fā)人深省的話：“當(dāng)我們的青少年對好萊塢大片趨之若鶩但卻不知道屈原、司馬遷為何許人，當(dāng)我們的大學(xué)生能考出令人咋舌的托福高分但卻看不懂簡單的文言文，甚至連中文寫作都做不到文從字順，那么，我們可以斷言，我們的文化教育一定是在哪個重要環(huán)節(jié)上出了問題，出現(xiàn)了深層次的民族文化危機，是民族振興、國家崛起過程中必須加以正視并克服的障礙與挑戰(zhàn)?！笨梢?，在職業(yè)院校開展國學(xué)教育不僅需要，而且很迫切。

是職業(yè)院校的學(xué)生不愿意接受國學(xué)教育嗎？

廣西衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院國學(xué)課題組對本院醫(yī)藥專業(yè)的學(xué)生進行了一個題為“國學(xué)意識及國學(xué)知識普及情況”的調(diào)查，在回收的261份調(diào)查問卷中，認(rèn)為國學(xué)教育可以提高自身修養(yǎng)的占88.5%，希望通過國學(xué)課程的學(xué)習(xí)來了解中國傳統(tǒng)文化及思想的占74.33%。一則來自《評校網(wǎng)》的消息也值得深思：天津教育科學(xué)研究院通過網(wǎng)絡(luò)進行了一項題為“國學(xué)，你到底離我們有多遠(yuǎn)”的調(diào)查，抽樣調(diào)查了天津市1500多名大學(xué)生。統(tǒng)計顯示，82.9%的調(diào)查對象認(rèn)為有必要開設(shè)國學(xué)課。天津師范大學(xué)文學(xué)院院長趙利民說：“其實，大學(xué)生不僅十分喜愛國學(xué)，而且常以古訓(xùn)明志，激勵自己解決在求學(xué)、求職中所遇到的難題。在他們心中，學(xué)習(xí)國學(xué)成為一種追求自身素質(zhì)提高的需要?！?/p>

那么，職業(yè)院校尤其是醫(yī)藥類的職業(yè)院校為什么對開設(shè)國學(xué)課程如此“冷漠”呢？筆者以為有幾個方面的原因：

其一、教育目標(biāo)及教育特點方面的原因。職業(yè)教育是一種應(yīng)用型、技能型的教育，專業(yè)技能教育是職業(yè)教育的主要特點和目標(biāo)，醫(yī)藥類職業(yè)教育的目標(biāo)更明確：培養(yǎng)合格的醫(yī)務(wù)工作者；所以醫(yī)藥類職業(yè)院校對學(xué)生的專業(yè)技能要求更高。正因如此，該類職業(yè)教育更加重視學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。

其二、就業(yè)率方面的原因。就業(yè)率是職業(yè)院校得以生存下去的根本，這是絕對不容忽視的。在校期間，通過各種方式和手段縮短學(xué)校與社會的距離，是職業(yè)院校提高就業(yè)率的一個重要手段。注重學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，這本無可厚非；但是不關(guān)注學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展，這樣的職業(yè)教育無異于飲鴆止渴?，F(xiàn)在已經(jīng)有現(xiàn)象表明，很多職業(yè)院校的學(xué)生技術(shù)水平較高，但是缺乏社會責(zé)任感和工作責(zé)任感，溝通能力較差，綜合素質(zhì)較低，世界觀、人生觀有一定的偏差。試想，這樣的學(xué)生從事醫(yī)藥衛(wèi)生工作的后果將是多么可怕。

其三、教學(xué)時數(shù)方面的原因。一般來說，職業(yè)院校多為?？茖哟?，學(xué)制一般為3年。但醫(yī)藥類職業(yè)院校的學(xué)生的實習(xí)期相對要更長一些，一般是十個月到一年的時間，課時少，課程多。解決有限的教學(xué)時數(shù)里培養(yǎng)學(xué)生更高的職業(yè)技能的矛盾，對于只能起到隱形教育效果的國學(xué)等傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)課，能少就少，能不開就不開是一種切實可行的辦法。

其四、學(xué)生主觀方面原因。就像很多學(xué)生希望學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識一樣，也有很多學(xué)生對傳統(tǒng)文化望而卻步，特別是職業(yè)院校的學(xué)生。由于他們的文化基礎(chǔ)較為薄弱，艱深晦澀的文言文，濃重專業(yè)色彩的醫(yī)古文，使他們產(chǎn)生畏懼心理實屬正常；加上急功近利思想的影響，認(rèn)為傳統(tǒng)文化與所學(xué)的專業(yè)無關(guān)，相對于能給他們帶來理想就業(yè)機會的專業(yè)課來說，國學(xué)課就可學(xué)可不學(xué)了。

筆者以為，教育的第一目標(biāo)應(yīng)是“育人”。培養(yǎng)醫(yī)藥行業(yè)的合格的勞動者，尤其如此。所以在醫(yī)藥類職業(yè)院校開設(shè)國學(xué)課更具深遠(yuǎn)意義。

第一、通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的生命觀、人生觀和價值觀。

有一項調(diào)查表明，我國的大學(xué)生的自殺率比全國高出一倍，有近一半兒的大學(xué)生在校期間有過自殺的念頭；醫(yī)藥類職業(yè)院校的學(xué)生除了承受作為學(xué)生本身的壓力外，還有特殊的行業(yè)壓力，所以對他們的生命觀、人生觀和價值觀的教育需求更為迫切。在這一點上，國學(xué)有著得天獨厚的優(yōu)勢。

“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。”《孝經(jīng)》第一章就教導(dǎo)我們首先要學(xué)會愛自己，連自己都不愛，愛父母愛患者便無從談起；孔子說“未知生，焉知死”(《論語·先進》) ，告訴我們要重視生命；“今吾生之為我有，而利我亦大矣：論其貴賤，爵為天子，不足以比焉；論其輕重，富有天下，不足以易之；論其安危，一曙失之，終身不復(fù)得?！?《呂氏春秋·重己》)道家的先哲也告誡我們要學(xué)會保全自己的生命，并且學(xué)會避開所有對自己生命造成威脅的因素。

君子，是中國人的做人目標(biāo)，它賦予生命以更積極的意義?！疤煨薪? 君子以自強不息” 、“地勢坤, 以厚德載物” （《周易》），有意義的人生，應(yīng)該效法天的剛健精神和上天生生不息的品格, 汲取昂揚向上的力量, 從而自強不息。生命只有積極地勃勃向上，才能與“天地合其德”；也應(yīng)該效法大地,把天下的重任擔(dān)當(dāng)起來。對于命運，只有剛健不已, 遇險不止, 不畏艱險, 戰(zhàn)勝險阻, 才能積極有為。要有遠(yuǎn)大的理想，“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”（《孟子·盡心上》） 。

作為醫(yī)藥專業(yè)的學(xué)生，樹立正確的價值觀亦相當(dāng)重要。在校學(xué)習(xí)階段是其價值觀形成發(fā)展的重要階段；在學(xué)校進行國學(xué)教育，為培養(yǎng)其正確的價值觀提供了豐富的土壤，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為” （劉備《敕后主劉禪詔》）、“志士不飲盜泉之水” （尸佼《尸子》<節(jié)錄>）、“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”（陶淵明《五柳先生傳》）、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從，”（《論語·子路》），才能做到醫(yī)者仁心，才能“欲得澄神內(nèi)視，望之儼然。寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心” （孫思邈《備急千金要方》），面對紛繁的社會環(huán)境和各種誘惑，學(xué)會淡泊明志，從容面對。

第二、通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的社會責(zé)任感和職業(yè)道德意識。

責(zé)任感，是一種道德情感，既有對自己的，也有對他人的、集體的和國家的。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，利益主體越來越多元化，人們的主體意識不斷增強，現(xiàn)代大學(xué)生也不例外。不可否認(rèn)大部分的大學(xué)生的責(zé)任感和價值取向；但我們也不可忽視有相當(dāng)一部分學(xué)生自我責(zé)任感被強化，而對他人、集體、社會的責(zé)任感則有待加強；例如有相當(dāng)一部分學(xué)生對集體活動漠不關(guān)心，對社團活動不感興趣，工作以后無法處理好個人與同事、團隊之間的關(guān)系，動輒辭職或跳槽，更有甚者，因為自己無法應(yīng)對人際關(guān)系而只好宅在家里啃老。醫(yī)藥類職業(yè)院校的學(xué)生畢業(yè)后主要工作對象是患者，如果沒有強烈的社會責(zé)任感和愛心，是無法做好這類工作的；也正是如此，醫(yī)藥類院校的學(xué)生更應(yīng)重視社會責(zé)任感的教育。

在進行社會責(zé)任感教育的同時還要強化職業(yè)道德意識的教育。在進行專業(yè)知識教育的同時，重點培養(yǎng)其愛崗敬業(yè)，服務(wù)群眾，奉獻社會的職業(yè)道德理念，將自我置于行業(yè)一員之中，置于集體和服務(wù)對象之后，在社會實踐中慢慢培養(yǎng)起特有的職業(yè)道德心理和職業(yè)道德品質(zhì)，這樣才能融于工作團隊，調(diào)整好自己與團隊、自己與患者之間的關(guān)系。

在校期間進行學(xué)生社會責(zé)任感和職業(yè)道德教育，國學(xué)課程有著得天獨厚的優(yōu)勢。儒家學(xué)說的思想的核心—仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌及由此而產(chǎn)生的大量的經(jīng)典文獻為我們提供了浩如煙海的教育素材，其中大量的古代著名醫(yī)家及其經(jīng)典著作又為學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)提供了豐厚的教育土壤。華佗、張仲景、李時珍，這些不是我們學(xué)習(xí)的絕佳榜樣嗎？

第三、通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提升個人修養(yǎng)。

我們的學(xué)生是吃著麥當(dāng)勞，看著動畫片，聽著流行歌曲長大的一代，雖然生長在本土，但是隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，外來文化的沖擊，加上我們教育體制的某些缺陷，使其傳統(tǒng)文化的積累不夠深厚，加上經(jīng)濟的發(fā)展、各種文化的沖突以及各種各樣激烈的市場化競爭，整個社會的浮躁都不免影響到他們；國學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的歷史積淀，是我國人民幾千年來智慧的結(jié)晶，是我們民族的根本。毋庸置疑，國學(xué)教育是提升個人素養(yǎng)的一劑良方。以儒學(xué)為核心的中國傳統(tǒng)文化和把儒醫(yī)作為醫(yī)家最高稱譽的傳統(tǒng)，對提高醫(yī)藥職業(yè)院校學(xué)生的個人修養(yǎng)，都更具有現(xiàn)實意義。對于提高學(xué)生的個人修養(yǎng)，筆者從兩方面進行思考。

做人是我們安身立命的基礎(chǔ)，“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”（ 《禮記·大學(xué)》）?！靶奚怼笔呛诵?；所謂修身，就是提高自身修養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)，形成自身的美德，以美德服己服人，然后才能“齊家，治國，平天下”。對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)正是“修身”的最佳途徑，也是絕大多數(shù)學(xué)生最渴望的學(xué)習(xí)途徑。

關(guān)于做事的態(tài)度，儒家提出了“主敬”的思想?！墩撜Z》中多次提出“敬”的理念：“ 居處恭，執(zhí)事敬”（《論語·子路》），“行己也恭，事上也敬”（《論語·公冶長》），“居敬而行簡，以臨其民”（《論語·雍也》），“貌思恭，事思敬”（《論語·季氏》），“敬而無失，與人恭而有禮”（《論語·顏淵》），“言忠信，行篤敬”（《論語·衛(wèi)靈公》），“敬其事而后其食”（《論語·衛(wèi)靈公》），“敬事而信”（《論語·學(xué)而》），等等?？鬃硬粌H是“敬”的主張者，也是“敬”的執(zhí)行者，“敬”的楷模；他在不同的時間，不同的場合，對待不同的對象、不同事件的態(tài)度，為我們樹立的具有無窮力量的榜樣。

楊叔子院士說的好: “一個民族如果沒有自己的科技，可能會亡國；一個民族如果喪失了自己的文化，就要亡種,亡種比亡國更可怕?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化是世界上唯一沒有出現(xiàn)斷代的文化，學(xué)生通過對歷史、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等人文知識的學(xué)習(xí)，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同感，形成具有民族性質(zhì)的人文思想、思維方式和生活方式，始終保持中華民族的本色并將之發(fā)揚光大。作為醫(yī)藥類職業(yè)院校，通過國學(xué)教育提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，是最佳的選擇。

本文來源：《文學(xué)教育》：http://00559.cn/w/wy/63.html