回到經(jīng)典尋找教育目的的本真

    “蘇格拉底認(rèn)為，教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)道德，教人“怎樣做人”。他勸人敦品篤行“把精力用在高尚和善良的事上，成為有德行的人。秉賦最優(yōu)良的，精力最旺盛的，最有可能有所成就的人，如果經(jīng)過教育而學(xué)會(huì)了應(yīng)當(dāng)怎樣做人的話，就可能成為最優(yōu)良最有用的人?！盵1] 他告訴我們教育目的的本質(zhì)是要培養(yǎng)人，培養(yǎng)優(yōu)良的德性，而我們今天教育卻沒有看到這一點(diǎn)。我們今天真正的迷失乃是教育目的的迷失，技術(shù)性的知識(shí)個(gè)體可以在逐漸擴(kuò)大的社會(huì)適應(yīng)中漸次獲得，而靈魂的美善是需要不斷的內(nèi)化與自我促進(jìn)的?，F(xiàn)代社會(huì)，人們的價(jià)值追求不斷的同一，人的存在不斷的同一化，從而導(dǎo)致了人的平庸化。教育所要做的是激活美好的人性，培養(yǎng)獨(dú)立的人格，發(fā)展優(yōu)良的德性。

    蘇格拉底認(rèn)為真正的知識(shí)來(lái)自內(nèi)心，而不是來(lái)自他人的傳授，同時(shí)唯有內(nèi)心的知識(shí)，才能使人擁有真正的智慧。我們的教育不應(yīng)該簡(jiǎn)單的把知識(shí)灌輸進(jìn)人的大腦，而是引導(dǎo)人搜尋自己的內(nèi)心，發(fā)掘人性的本善。如果說早期的教育目的探索是向外伸展的，那么隨著思維的成熟和深入，它開始倒轉(zhuǎn)，指向人類自身，尤其是人類的精神世界。法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾提出“我思故我在”的著名命題，[2]使思維的觸角進(jìn)一步伸向人的內(nèi)心世界?！爱?dāng)我懷疑一切事物的存在時(shí)，我卻不用懷疑我本身的思想，因此唯一可以確定的是我自己思想的存在”。教育正是要著力培養(yǎng)學(xué)生帶著懷疑的態(tài)度深入生活世界，去反思我們周遭的生活。

    杜威鮮明地提出了“教育無(wú)目的”論：教育目的只存在于“教育過程以內(nèi)”，不存在有“教育過程以外”的目的；主張兒童的本能、沖動(dòng)、興趣所決定的具體教育過程就是教育的目的；將社會(huì)、政治需要所決定的教育目的看作是“教育過程以外”的目的，并直斥其為一種外在的，虛構(gòu)的目的表現(xiàn)。而我們當(dāng)下教育的缺失就是過分注重外在的教育目的，而忽視了內(nèi)在教育目的。

    柏拉圖《理想國(guó)》中記載的著名的“洞穴神話”，柏拉圖想要說明如何從影子般的影像出發(fā)，追求自然界所有現(xiàn)象背后的真實(shí)概念?！懊恳环N生物都是理型世界中永恒形體的不完美的復(fù)制品”，這種想法很美妙。世界上所有存在都是“不夠完美”的，而我們永遠(yuǎn)行在追求完美的路上，教育哲學(xué)也是如此，我們最終的追求，不是找到一種適合所有人的完美教育，這種所謂的“完美教育”也是不存在的，而重要的是我們永遠(yuǎn)在路上，在追求永遠(yuǎn)的真善美，尋找生命的生機(jī)的路上。

    每天清晨醒來(lái)，自然清朗寧?kù)o美好，鳥兒動(dòng)聽歌唱，草葉上的朝露宛如水晶一般閃閃發(fā)光，這世界如此美好。然而，今天，技術(shù)的發(fā)達(dá)擴(kuò)展了人的生存空間，生命的空間卻在現(xiàn)代化的圍裹中不斷縮減，人們改造自然的能力迅速增強(qiáng)，往往把自己擺在自然的對(duì)立面，宣稱要戰(zhàn)勝和征服自然。盧梭自然主義教育的核心是“歸于自然”(back to nature)。這種自然狀態(tài)在教育上更側(cè)重指人性中的原始傾向和天生的能力，它與人類的“自然狀態(tài)”又是緊密聯(lián)系在一起的。善良的人性存在于純潔的自然狀態(tài)之中，只因社會(huì)的文明特別是城市的文明才使人性扭曲、罪惡叢生。因此，只有“歸于自然”的教育，遠(yuǎn)離喧囂城市社會(huì)的教育，才有利于保持人的善良天性。在一定意義上，回歸自然，就是要與世俗生活保持一定的距離，保持人性的質(zhì)樸。

    如果說教育的根本目的是引人向善，那么這種善的起點(diǎn)就是自然。盧梭就是試圖以自然的善好來(lái)取代現(xiàn)代化社會(huì)所謂的文明，引導(dǎo)兒童生命世界的自然開放，現(xiàn)代化的教育并沒有使人真正的成人，而是成為適應(yīng)社會(huì)需求的機(jī)器，人的內(nèi)心沒有得到真正的成長(zhǎng)，盧梭正是想借助自然力，提倡自然教育，避免人成為大眾文化的奴隸，恢復(fù)人性之生機(jī)。

    花草樹木的生機(jī)需要陽(yáng)光，空氣，水等，而人性之生機(jī)呢，我想知識(shí)，德性，愛是必不可少的?！疤K格拉底倡導(dǎo)哲學(xué)生活，申言美德即知識(shí)，就是要對(duì)抗知識(shí)的世俗化，功用化，知識(shí)一方面指向個(gè)體對(duì)自我生命之本真使命的認(rèn)同，促成個(gè)體德性的內(nèi)在完滿?！?/p>

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