秦漢時期飾物佩戴等級與地域性差別的研究

    飾物是服飾文化的重要組成部分，在中華文化的巨大構(gòu)架中，衣冠服飾占據(jù)著重要位置，它源于生活，根植于生活，又無時不在影響著人們的生活。在被稱為“衣冠王國”的古代中國，服飾制度是禮儀制度最重要的組成部分。上至治國，下至齊家，無不與服飾有關(guān)。秦漢強盛的國力為飾物的發(fā)展既提供了條件也帶來了機會，玉器、金銀器及其他工藝都取得了長足的發(fā)展和進步。秦漢飾物的面貌在一定程度上體現(xiàn)著該歷史階段的社會風氣、經(jīng)濟發(fā)展及典章制度、喪葬習(xí)俗等。

1 等級差別

    飾物的社會功能，是在階級和私有制觀念出現(xiàn)后才逐漸形成的。在史前的“大同”社會中，一切財富均是公有的，一旦氏族部落中出現(xiàn)階級分化，部落中有權(quán)有勢的統(tǒng)治階級就可能將一切有用的財富據(jù)為己有。本來就稀有的飾物一旦為少數(shù)人所擁有，就逐漸成為一種身份和地位的標志 ，為大多數(shù)人所追求和向往 。

1.1 秦漢的等級制度

    中國古代等級制度森嚴，受這種等級制度的影響，統(tǒng)治階級為鞏固自身地位，把服飾的等級功能提高到突出位置。服飾除能裝飾自身之外，還被當作分貴賤、別等級的工具。

    “六王畢，四海一”，秦始皇完成了統(tǒng)一中國的大業(yè)，“兼收六國車旗服御”創(chuàng)立了各種制度，其中包括衣冠服飾制度。良賤身份之劃分是秦漢時期社會等級法律規(guī)定的重要內(nèi)容。平民為“良”，奴婢為“賤”，或根據(jù)職業(yè)和某種觀念而劃分的“良”與“賤”。不過，由于秦始皇當政時間太短，服飾制度僅屬初創(chuàng)，尚不詳盡完備，只在服裝和旗幟的顏色 上進行了統(tǒng)一。

    漢代是封建社會逐漸成熟的時期，完整的服飾制度在漢朝得以確立。在西漢初年，由于連年受戰(zhàn)爭影響，經(jīng)濟遭到破壞，民眾生活極苦，漢皇帝為了緩和階級矛盾，廢 除了一 些 苛 政，經(jīng)濟得到了一定 的恢復(fù)，農(nóng) 業(yè)進一步發(fā)展，手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)相應(yīng)提高。其中染織工藝、刺繡工藝和金屬工藝的發(fā)展，推動了服裝和飾物的變化。漢代婦女首飾，有所謂“副笄六珈 ”制度 。《毛 詩 傳》曰：“ 副者，后夫人之首飾，編發(fā)為之 。笄，衡笄也。珈，笄飾之最盛者 ，所以別尊卑 ”。[1] 漢武帝時，用玉制度被明確和規(guī)范化，其影響一直延續(xù)到東漢末年。如圖1所示為漢代婦女佩戴的三枝笄。

1.2 等級制度下的飾物

    飾物就如同一種符號，古代社會中服飾有嚴格的區(qū)分，不同的服飾代表著不同的社會階層，這就是“禮”的表現(xiàn)。漢代服飾的職別等級，主要是通過冠帽和佩綬來體現(xiàn)的。在西漢時期，服飾實行“深衣制”，其特點是蟬冠、朱衣、方心、田領(lǐng)、玉珮、朱履。冠在漢代又稱為“頭衣”或“元服”，漢代服飾中的冠制特別復(fù)雜，有十六種之多。當時貴族與平民的頭衣有嚴格的區(qū)別，一般而言，貴族帶冠、冕、牟，庶民百姓用布包頭稱“巾幘”。長冠是指漢高祖采用楚制之冠，名為劉氏冠或長冠，《后漢書》中說“此冠高祖所造，故以為祭服”，[1] 定為祭祀大典上通用的冠服。到了東漢明帝時，特令一批儒學(xué)者重新制定了冕冠制度。天子與公侯、卿大夫參加祭祀大典時，必須戴冕冠、穿冕服，并以冕旒的數(shù)量、質(zhì)地的優(yōu)劣、服色與章紋的相異來區(qū)分等級尊卑。皇帝祭祀天地所帶禮冠用十二旒，每旒用十二玉。所用玉珠也有講究，商周時多為五色相間，漢代則改用為單色，皇帝用白色玉珠， 12旒 ；三 公、諸 侯 用 青 玉 珠 ， 9旒；卿 大 夫 用 黑 玉珠， 7旒。[2] 除祭祀之外，皇帝在朝賀、宴請等場合，都戴一種以鐵絲為梁，正豎于頂，外裱細絹并飾有“山”、“述”附件的冠飾，叫“通天冠”。而皇帝戴通天冠時，太子、諸王等則需戴一種名叫“遠游冠”的冠飾，其造型與通天冠相似，唯不用山、述等附飾。除冠之外，《太平御覽》記載漢代女子佩釵也有等級差別。[3] 秦漢的冠飾雖有諸多文字記載，但出土資料十分罕見，江蘇邗江甘泉2號廣陵王劉荊漢墓出土王冠形金圈1件，如 圖2所示，重2克，為一金片卷成的環(huán)形飾物，大小如同指環(huán)，上緣呈八角形，表面有掐絲花紋，每個角上都有綠松石等鑲嵌物，形似歐洲古代王冠。

    漢代祭服延用“佩綬制度”，遵從古禮穿冕服、佩綬、佩玉的制度?；实?、公卿、諸侯均佩綬，只是在印綬的尺寸、顏色和織法上加以區(qū)別。如皇帝佩黃赤綬，長二丈九尺九寸等。[4] 在圭的使用上《玉海》卷八十七記載：“鎮(zhèn)圭尺有二寸，天子守之；命圭九寸，謂之桓圭，公守之；命圭七寸，謂之信圭，侯守之；命圭六寸，謂之公圭，伯守之”的制度。漢代玉衣的使用也有嚴格的等級劃分，《后漢書·禮儀志下》記載皇帝死后使用金縷玉衣，如圖3所示；諸侯王、列侯始封、貴人、公主使用銀縷玉衣；大貴人、長公主使用銅縷玉衣。[5]“等級性”是階級社會的標志，對古人服飾審美意識的影響貫穿了古代社會的始終。

    這種“禮”的功能還表現(xiàn)在服裝的色彩上，如孔子曾宣稱“惡紫之奪朱也”，因為朱是正色，紫是間色，他要人為的給正色和間色定位，別尊卑 ， 以 固等級制度 。 我們從歷代所用的 “ 蒼 頭 ”、“ 白 丁 ”、“ 皂 隸 ”、“ 緋紫 ”、“ 黃 袍 ”、“ 烏 紗 帽 ”、“ 紅頂戴 ” 等帶顏色的稱呼上 ， 已可以看出服色的等級意義了。在每個朝代幾乎都有過對服飾顏色的相關(guān)規(guī)定。如：《中國歷代服飾》記載：秦漢巾幘色“庶民為黑、車夫為紅，喪服為白，轎夫為黃，廚人為綠，官奴、農(nóng)人為青”。秦始皇深受陰陽五行學(xué)說影響，相信秦克周，應(yīng)當是水克火，因為周朝是“火氣勝金，色尚赤”，那么，秦勝周，就應(yīng)該是水德，色尚黑，所以在秦朝，黑色為尊貴之色，衣飾也就以黑色為時 尚顏色了。由此觀之，秦漢飾物的等級差別是服飾制度下的必然產(chǎn)物，飾物的發(fā)展史就是封建社會等級制度最好的體現(xiàn)

2 地域性差別

    秦漢時期，統(tǒng)一的多民族的封建國家已形成并不斷發(fā)展，對外友好交往的格局初步形成。秦朝極盛時疆域北至陰山山脈、遼河中游和遼東半島，南至今越南東北角和云貴高原中部（不含海南島），西至寧夏平原、隴東高原、四川盆地西緣，東至大海（不含臺灣等島嶼）。與秦朝相比，西漢的疆域有了較大的擴展。但如果以比較穩(wěn)定的，并且設(shè)置了正式行政區(qū)域的范圍來作比較的話，二者的差異并不是很大，西漢僅增加了今天越南北部和中部、朝鮮半島的北半部和河西走廊。東漢相對西漢而言，東北地區(qū) 版圖有所退縮，今朝鮮北大峰山脈以東地區(qū)已被放棄；南方在今越南境內(nèi)也有所后退；但在西南卻擴展到今緬甸的東部；末年時北方退至今桑干河、呂梁山、黃河和六盤山一線。

    秦漢王朝實現(xiàn)了政治大一統(tǒng)，但在各地區(qū)之間，經(jīng)濟和社會發(fā)展卻是很不平衡的。經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，直接影響了文化藝術(shù)發(fā)展的不平衡。自秦朝至西漢，以中央政權(quán)作為主要依托的先進農(nóng)耕區(qū)，基本上限于長城以南、長江以北，而尤以黃河中下游地區(qū)備受倚重。這一情形到了東漢才有所變化。由于經(jīng)濟文化傳統(tǒng)存在差異，特別是由于自然地理條件的不同，當時全國可以劃分為若干個各具特色的基本經(jīng)濟區(qū)。司馬遷在《史記》中綜述各地物產(chǎn)時列舉了 “ 山 西 ”、“ 山 東 ”、“ 江 南 ”、“ 龍 門 、 碣 石 北 ”，也就是秦漢時期農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的四個基本經(jīng)濟區(qū)。生活在這四個基本經(jīng)濟區(qū)之外的各少數(shù)民族，則大都處在漁獵和游牧經(jīng)濟的發(fā)展階段。[1]

2.1 北部地區(qū)

    北部地區(qū)泛指北方長城地帶（包括今內(nèi)蒙古中南部、寧夏、陜西、山西、河 北 的 北 部）和 東 北、冀 東、北 京一 帶。北 方長 城 地 帶 的 墓 葬 數(shù) 量、規(guī)模以及隨葬品豐富程度的變化，可以體現(xiàn)出漢匈勢力的消長，以及漢王朝移民戍邊的情況。東北歷來是多民族居住的區(qū)域，兩漢時期，隨著鮮卑、高麗等民族的興起，漢的勢力有所削弱。該地區(qū)的金銀工藝也獨有特色，如1980年內(nèi)蒙古準格爾旗西漢匈奴墓出土了包金花草紋帶飾、包金臥羊帶飾等金器。遼寧義縣保安寺的出土物也具有少數(shù)民族特點。此外，最具有地域特色的，是襯托著草木（或柳葉）圖案的動物紋與人物紋透雕銅帶飾，如遼寧西豐西岔溝出土的雙牛紋、雙駝紋、騎馬捉俘紋銅帶飾。內(nèi)蒙古與吉林榆樹等地出土的鎏金天馬紋銅帶飾乃是東漢初鮮卑族的遺物。 ① 以上金屬飾物都表現(xiàn)了匈奴民族的生活風情，其樸實無華的造型風格也展現(xiàn)了匈奴民族強悍和率直的秉性。[2] 秦漢時期匈奴遺存的分布大致可以分為大漠南北兩大區(qū)域，大漠以北大致對應(yīng)今天的蒙古和外貝加爾地區(qū)，而大漠以南大致相當于今中國北方地區(qū)。西北部的新疆曾出土葡萄墜金耳環(huán)，極具少數(shù)民族和地域特色（如圖4所 示）。

2.2 關(guān)中地區(qū)

    關(guān)中平原號稱沃野，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)在這里有悠久的歷史。關(guān)中地區(qū)也是秦和西漢都城之所在地，是西漢時期武帝以前商業(yè)最發(fā)達的區(qū)域?！妒酚洝分械摹吧轿鳌敝羔派交蛉A山以西的地區(qū)，與所謂“關(guān)中”義近，大致是指以關(guān)中為主體的當時的西部地區(qū)。當時的關(guān)中，即指今日陜西全境和四川、甘肅之一部分而言。[3] 關(guān)中之富足，不僅由于農(nóng)業(yè)先進，礦產(chǎn)和林業(yè)、漁業(yè)資源之豐盛也是重要原因。《漢書》記載：“其山出玉石，金、銀、銅、鐵、豫章、檀、柘，異類之物，不可勝原，此百工所取給，萬民所印足也”。[1] 從文物出土情況來看，也基本印證了文獻記載，對關(guān)中地區(qū)的漢墓發(fā)掘可以追溯到本世紀30年 代 ，之 后 在80年代后期至90年 代 ，由 多 家 考 古 單 位 先后在關(guān)中地區(qū)清理了幾千座漢墓。由于地處都城之位，一些喪葬禮俗與服飾制度首先在這里興起，如秦始皇兵馬俑出土的秦代軍戎服飾，是迄今發(fā)現(xiàn)的古代戎裝實物資料中最全面、準確、詳細的。以成都為中心的川西平原，由于有都江堰水利的灌溉，更是重要的糧倉。這個地區(qū)不但有得天獨厚的自然條件，而且在秦漢時期受戰(zhàn)亂的影響不大，社會經(jīng)濟得以持續(xù)而穩(wěn)定地發(fā)展。巴蜀地區(qū)與關(guān)中交通已久，又有秦人曾以關(guān)中模式進行開發(fā)的歷史背景，因而司馬遷把它和關(guān)中劃為一個基本經(jīng)濟區(qū)。巴蜀地區(qū)在戰(zhàn)國時期就以富饒著稱，在秦代是重工業(yè)（采取丹砂、冶煉銅鐵）的中心，貴重金屬的制造發(fā)展很快，到漢代，逐漸發(fā)展成為貴重金屬制造和其他手工業(yè)者聚居的地區(qū)。因手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)達，大批商人也云集于此。四川寶興縣西漢石棺墓曾出土海貝飾40余枚，當是商品流通的反映。

2.3 中、東部地區(qū)

    狹義的中原地區(qū)指現(xiàn)在的河南省大部、山西省南部一帶。洛陽地處中原腹地，也是關(guān)中東出的門戶，西漢時期是河南郡治所在，東漢更一躍為都城。洛陽遺留下來的漢墓很多，迄今已發(fā)掘的有3000多 座 ，飾 物 的 出土也很豐富，洛陽西郊一處東漢墓一次僅出土帶鉤就45件。

    秦漢時期的“山東”，是相對于“山西”而言，因崤山在函谷關(guān)附近，所以有時也以“關(guān)東”稱“山東”。這個地區(qū)大體上包括戰(zhàn)國時東方六國的故地。但東方六國的疆域事實上超出“山東”，如楚國地處江淮之間，已跨“山東”與“江南”兩個經(jīng)濟區(qū)。山東地區(qū)是漢代經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)之一，其地理條件，有利于農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營。山東地區(qū)目前已發(fā)掘漢墓4000余座，包括多處諸侯王級特大型墓。沂南漢畫像石墓是迄今發(fā)現(xiàn)最為完整的畫像石墓，壁畫中人物形象表現(xiàn)得十分細膩，人物所佩戴的“冠冕”、“綬”等服飾 也 刻畫的 細 致 入微。

2.4 南部地區(qū)

    南部地區(qū)泛指長江中游、江南、兩廣等地區(qū)。長江中游包括湖北、湖南兩省以及臨近區(qū)域；江南地區(qū)主要包括江蘇、安徽兩省的長江以南部分以及上海、浙江全境；兩廣地區(qū)指廣東和廣西。解放后，江南地區(qū)發(fā)掘的漢墓有2000余座，較為集中的分布在長江三角洲、寧鎮(zhèn)地區(qū)和寧紹平原一帶。兩廣地區(qū)漢墓以廣州一帶最為集中。廣州是中國古代最早與外界通商的口岸，出土物中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有用瑪瑙、雞血石、琥珀和玻璃等不同質(zhì)料制成的串珠。體現(xiàn)了該地區(qū)當時與南亞諸國海路貿(mào)易的暢通。長沙地處湖南省的中部，該地區(qū)已發(fā)掘的漢墓數(shù)量相當可觀，除去屬于諸侯王、列侯一級的十幾座大型墓外，絕大多數(shù)為中小型墓。湖南長沙地區(qū)馬王堆漢墓的影響最大，其隨葬品豐富、保存較好，其中一號墓出土的帛畫上有西漢時期的步搖形象可供研究參考。

2.5 西南地區(qū)

    云、貴、川地區(qū)為秦漢時期的“西南夷”故地。特殊的自然地理環(huán)境，造就出這里豐富的少數(shù)民族文化。秦漢時期的四川地區(qū)稱巴蜀，云南是我國少數(shù)民族聚居最多的省份。新中國成立以后，有關(guān)秦漢時期西南夷諸民族文化遺存的大規(guī)模科學(xué)發(fā)掘是從晉寧石寨山遺址開始的。石寨山出土的鎏金樂舞銅扣飾、鎏金獲俘銅扣飾（如圖5所示）、滇人騎士銅扣飾上的人物服飾都具有鮮明的服飾特色。西部地區(qū)的出土飾物有很多是外來的，如云南李家山出土的六棱柱形玻璃珠“在云南其他地區(qū)尚未發(fā)現(xiàn)，也不見于 我 國 內(nèi) 地 ”， [1] 因此有可能是從埃及或西亞經(jīng)印度輸入的。漢武帝平定“西南夷”以后，先后設(shè)置郡縣，遷徙漢民，漢文化開始與西南夷土著文化并存，漢式墓葬也多見。對于少數(shù)民族墓葬和其出土物的研究，有利于了解當時社會性質(zhì)、族屬關(guān)系、社會經(jīng)濟、宗教文化等諸多方面內(nèi)容。

結(jié)論

    秦漢時期正處于封建社會的上升時期，一切事物都呈現(xiàn)出勃勃生機。在這一時期，高度集權(quán)的“大一統(tǒng)”的政治體制基本形成，并且經(jīng)歷了多次社會動蕩的歷史考驗而更為完備。飾物是以其審美功能和實用功能而存在于人們的生活中，一但進入等級制度分明的社會，分等級、定尊卑，則成為它最主要的功能。秦漢飾物的職別等級，通過冠帽、玉衣、佩綬，甚至女子的佩釵都可體現(xiàn)出來。秦漢王朝雖然實現(xiàn)了政治大一統(tǒng)，但在各地區(qū)之間，經(jīng)濟和社會發(fā)展卻是很不平衡的。經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，直接影響了文化藝術(shù)發(fā)展的不平衡。本文分北部地區(qū)、關(guān)中地區(qū)、中東部地區(qū)、南部地區(qū)和西南地區(qū)五個區(qū)域的比較來論述秦漢飾物的地域性差別。從歷史長河的縱向發(fā)展看，飾物的發(fā)展有其歷史傳承性，而在同一時代中，飾物的發(fā)展也會受到來自其他文化藝術(shù)領(lǐng)域的橫向滲透和影響。秦漢時期是政治、經(jīng)濟和文化等領(lǐng)域全面對外開放的時代。中國與西方一直在進行著各種形式的文化交流。陸上及海上絲綢之路的開通將中國的“四大發(fā)明”、養(yǎng)蠶絲織技術(shù)以及絢麗多彩的絲綢產(chǎn)品、茶葉、瓷器等傳送到了世界各地。同時，中外商人通過絲綢之路，將中亞的汗血馬、葡萄；印度的佛教、音樂；西亞的樂器、天文學(xué)；美洲的棉花、煙草等輸入中國，東西方文明在交流融合中不斷更新、發(fā)展。 綜上所述，秦漢時期是服飾文化綜合發(fā)展的歷史時代，在歷史上發(fā)揮著承前啟后的重要作用。

本文來源：http://00559.cn/w/wy/14380.html  《設(shè)計》