亨利·米勒文學(xué)作品思想詮釋

    美國作家亨利·米勒運(yùn)用其獨(dú)特的語言方式直接、公開的去談?wù)撋鐣?huì)上或者說我們在公眾場合所避諱的事物，其看似狂蕩不羈，實(shí)際上是對于其所生活的那個(gè)時(shí)代“非人化”的圖像的一種訴求，同時(shí)也展現(xiàn)出了對于所存在的麻木不仁或者是對于事物熟視無睹的社會(huì)現(xiàn)象一種無畏的抗?fàn)帲虼似湫≌f中片段性的語言以及語言暴力的運(yùn)用都僅僅是為了向世人展現(xiàn)出其“叛逆”的思想。 

（一）對現(xiàn)代文明的批判 

    在進(jìn)行小說創(chuàng)作的文字與思想中我們可以看出在作者所生活的年代對于其文學(xué)創(chuàng)作的影響，在當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)的人們剛好處于理性崇拜的階段，因此無論是對于人類的社會(huì)力量還是對于社會(huì)今后的發(fā)展前景都充滿的希望，保持著樂觀的態(tài)度。因此民主、自由、科學(xué)和知識(shí)等構(gòu)建出了現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀的核心。在二十世紀(jì)初西方社會(huì)進(jìn)入了迅猛發(fā)展的階段，因此伴隨而來的是大量物質(zhì)財(cái)富的積累，工業(yè)的蓬勃發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)達(dá)，因此人們的物質(zhì)需求得到了很好的滿足，這也就促使很多人們進(jìn)入了享樂階段。但是當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展并不能滿足于每一個(gè)人的欲望，因此在其所生活的環(huán)境接連爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)之后，精 神危機(jī)已經(jīng)收到了西方各國的重視，作為文學(xué)創(chuàng)作者的亨利·米勒在其小說創(chuàng)作過程中，就對于當(dāng)時(shí)社會(huì)的真是現(xiàn)狀進(jìn)行了犀利的評(píng)價(jià)，特別是對于當(dāng)時(shí)的題材與制度進(jìn)行了精細(xì)的描述。因此我們可以在亨利·彌勒的文學(xué)作品中感受到其小說主人公創(chuàng)作中對于自我迷失的描寫，特別是主人公在本質(zhì)上已經(jīng)失去了自我的意識(shí)，而是隨著社會(huì)的需要，隨著他人的要求去工作，去生活。小說中人物的塑造在一定程度上向我們展現(xiàn)出了作者對于社會(huì)現(xiàn)象的反應(yīng)。 

（二）人道主義關(guān)懷 

    我們在對于其作品的審視過程中主要運(yùn)用的是現(xiàn)代的角度，因此其反叛精神顯然是體現(xiàn)了作為“人”的不妥協(xié)人文向度。亨利·米勒在小說創(chuàng)作中深深的感受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗以及現(xiàn)代文明的不斷革新，因此為了真正的將光明帶個(gè)讀者，在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的過程中亨利·米勒一直在尋找著社會(huì)中的自由。在《空調(diào)噩夢》中，作者就一而再，再而三的去訴說自身對于人的關(guān)注，呼吁要在地球上建立一個(gè)人類王國。亨利·米勒深信，通過人類自身努力，一定可以創(chuàng)造一個(gè)全新世界。我們可以在亨利·米勒的文章中感受到其對于更加真實(shí)的一種生活狀態(tài)的追求，“成為你自己”就成為了他每一部小說中思想的重要組成部分，因此作者亨利·米勒雖然在語言運(yùn)用上過于片段與暴力，但是其主要想要展現(xiàn)的是對于世界的關(guān)注，以及對于人類前途命運(yùn)的擔(dān)憂。

本文來源：http://00559.cn/w/zw/1534.html《芒種》