從頭發(fā)映射出的美國黑人女性審美觀

一

    佐拉·尼爾·赫斯頓和托尼·莫里森皆為美國二十世紀極具代表性的黑人女作家。佐拉·尼爾·赫斯頓被喻為黑人文學(xué)之母，其作品具有重個體不重膚色的健康意識，在創(chuàng)作時，她在取材和技巧上采取了溫和派的做法。正如艾麗斯沃克所言：“要說佐拉創(chuàng)作最鮮明的特征，我第一個想到的就是：健康的種族觀——將黑人看成完整的、復(fù)雜的、不受貶低的個體?！盵1]《他們眼望上蒼》是赫斯頓的經(jīng)典之作，其深厚的主題、多彩的意向、精妙的結(jié)構(gòu)和明晰的黑人文化元素令該作品魅力無窮，吸引了眾多評論家進行多角度詮釋。托尼·莫里森榮獲1993年諾貝爾文學(xué)獎，其作品“彰顯了她的種族身份和性別特征，在借助種族與性別身份的同時又超越了他們，在兩性和諧和文化融合的理想中促成黑人文化由邊緣向主流位移。”[2]《所羅門之歌》是其成名作，被譽為自拉爾夫·艾里森《看不見的人》以來最有價值的小說?！端_門之歌》與《他們眼望上蒼》中均有不少關(guān)于黑人女性對于外貌的描述，尤其是對頭發(fā)的描寫，以及由外貌所折射出來的審美價值觀。

二

     在《所羅門之歌》這部小書中，最讓人心碎的一幕是哈格爾無法面對愛人奶娃的冷漠與拋棄，她對祖母派拉特說：“他一點也不愛這種頭發(fā)，他恨這種頭發(fā)”，無論她的祖母如何跟她解釋：“哈格爾，那也是他的毛發(fā)，他會愛這種毛發(fā)的?！盵3] 她卻固執(zhí)地認定奶娃只喜歡那些具有顯著歐洲人特征的，金發(fā)碧眼的白人姑娘。

    非裔美國人往往與生俱來就具有顯著的非洲傳統(tǒng)外貌特征，與白人的審美標(biāo)準(zhǔn)相去甚遠?！跋鄬τ诤谌四行远?，黑人女性受到膚色、面部特征和頭發(fā)等問題的偏見的影響更深遠，而這些影響對于黑人女性而言是她們外貌魅力的重要體現(xiàn)?！盵4] 對于黑人女性而言，最容易改變的外貌特征是頭發(fā)。盡管當(dāng)代的黑人女性可能會選擇美容手術(shù)或者佩戴有色隱形眼鏡等來改變外貌，但改變發(fā)型仍是最常用的方式，以更加接近白人的審美標(biāo)準(zhǔn)。而她們之所以這樣做，很大程度上是為了要取悅男性，正所謂女為悅己者容。在托尼·莫里森的小說中，不乏這樣的女性人物：《所羅門之歌》中的哈格爾，《秀拉》中的女主人公秀拉，《最藍的眼睛》中的未成年女孩佩科拉等等都在意自己的頭發(fā)，渴望像白人一樣。

    在托尼·莫里森的作品《所羅門之歌》與佐拉·尼爾·赫斯頓的作品《他們眼望上蒼》中，她們均致力于塑造黑人女性所在意的發(fā)型與黑人男性所鐘愛的發(fā)型之間的抗?fàn)帯Ｐ≌f中的女主人公均遭遇到了白人審美觀的侵襲與黑人男性審美觀的影響。在《所羅門之歌》中，莫里森塑造了兩個在審美上有著對立標(biāo)準(zhǔn)的黑人女性。派拉特，她把自己的頭發(fā)剪得短短的，代表了自然之美，她對于白人審美標(biāo)準(zhǔn)嗤之以鼻。而她的孫女，哈格爾，則幻想著自己能有一頭白人女性那樣“古銅色的絲一般的柔發(fā)”“檸檬黃的皮膚”，“灰藍色的眼睛”，“窄鼻子”[5] 以喚回奶娃的心。最后，莫里森闡釋了非裔美國人之美是不可替代的自然之美，不應(yīng)受到白人審美標(biāo)準(zhǔn)的影響。在《他們眼望上蒼》中，赫斯頓用另一種方式將黑人女性之美與白人審美標(biāo)準(zhǔn)進行了回應(yīng)。與莫里森筆下的佩科拉和哈格爾不同的是，在《他們眼望上蒼》中，女主人公珍妮有著一頭順滑的長發(fā)，淺膚色，符合白人的審美標(biāo)準(zhǔn)?？v然有著這些外貌優(yōu)勢，珍妮卻不愿意因為順滑的長發(fā)和淺色的皮膚而和她的伊頓維爾社區(qū)分開，并為此做著不懈的努力與抗?fàn)帯Ｔ谒目範(fàn)幹飞?，對其百般阻撓的人?dāng)屬她的第二任丈夫喬·斯塔克斯。喬千方百計地試圖讓珍妮承認她的與眾不同，并讓她與伊頓維爾社區(qū)毫無瓜葛。和莫里森一樣，赫斯頓也是將頭發(fā)作為了珍妮與喬之間為能否融入伊頓維爾社區(qū)作斗爭的砝碼。

     在《他們眼望上蒼》中，令人倍感震撼的場景之一是：在喬臨死之前，珍妮來到他的床前說道：“喬迪，你不愿意聽。你和我一起生活了二十年了，可是你一點兒也不了解我。你本來是可以了解我的，可是你忙于崇拜自己親手干的事情，在精神上粗暴對待人們，結(jié)果是許多本來可以看得見的東西你也看不見了……你不是那個和我沿大路一起逃跑的喬迪了，你是他死后留下的軀殼?！闭淠菘谥械膯桃稽c兒也不了解她，是指喬想方設(shè)法地阻止珍妮成為伊頓維爾社區(qū)一員的行為，也指喬不尊重珍妮對發(fā)型的喜好，要珍妮在大庭廣眾之下必須用包頭巾裹住頭發(fā)的苛求。在喬與珍妮二十年的婚姻里，喬對珍妮發(fā)型的控制，猶如對珍妮自由的控制，他以無聲的方式向大眾宣告著珍妮是僅屬于他一人的。他不僅是發(fā)號司令的伊頓維爾市長，也是家庭的主宰者。喬一咽氣，“她扯下頭上的頭巾，讓濃密的頭發(fā)垂了下來。沉重的、長長的，光澤猶存的長發(fā)。她仔細審視了自己，然后梳好頭，重又把頭發(fā)扎起來……打開窗戶高叫道：‘你們大家來呀！喬迪死了……’”[6]

      頭發(fā)的釋放象征著珍妮終于獲得自由和尊嚴。赫斯頓獨具匠心地展示出珍妮的自由、尊嚴比立刻宣布她丈夫的死訊更加意義重大。得到自由的珍妮，終于成為了伊頓維爾社區(qū)的一員，加入了門廊前大家的歡聲笑語、談天論地中。在喬死后，珍妮的追求者趨之若鶩，但他們都和喬一樣，想要獨占珍妮（和她的頭發(fā)）。直到甜點心（原名韋吉伯·伍茲）的出現(xiàn)，才讓珍妮有了自由、平等和被愛的感覺。在他們早期的關(guān)系中，珍妮醒來后發(fā)現(xiàn)甜點心在梳理著她的頭發(fā)，基于喬長期對珍妮頭發(fā)的管束，珍妮對甜點心的行為疑惑不解問道：“為什么，甜點心？梳我的頭發(fā)對你有什么好處？是我覺得舒服，不是你覺得舒服?！碧瘘c心回答道： “我也覺得舒服?！盵7] 赫斯頓用頭發(fā)有效地向讀者傳達了珍妮三任丈夫之間的不同，第一任丈夫羅根在他們結(jié)婚不到一年的時候，“珍妮就發(fā)現(xiàn)丈夫不再用詩一樣好聽的語言和她說話了。他不再驚嘆她長長的黑發(fā)，不再撫弄它?！盵8] 而第二任丈夫喬則讓珍妮把頭發(fā)裹在包頭布里以證明珍妮是他的私有財產(chǎn)。只有第三任丈夫甜點心通過贊揚并分享珍妮的美來表達他真摯的愛。在白人控制的美國社會中，白人社會價值觀和審美標(biāo)準(zhǔn)對喬的影響非常深刻。除了喬以外，赫斯頓還塑造了另外一個女主人公特納太太，進一步闡釋由白人控制的社會對所有黑人社區(qū)團體的深遠影響。“特納太太是個膚色乳白、好像總在生兒育女的女人。她的肩背有點彎，她一定是意識到自己有個骨盆，因為她老是往前挺著那個部分，好讓自己總能看到它。甜點心背著特納太太老拿她的形體開玩笑，聲稱是母牛在她背后踢了一腳才使她成了這個形狀的……嘴又寬又扁”，“但特納太太的五官和身材和五官極得特納太太的贊賞……以她自己的想法，這一切都使她不同于黑人……談到黑人時她總是一副嫌棄的態(tài)度?！盵9] 特納太太深受白人審美觀的影響。“她依附的不是作為女人的珍妮，她是服從于珍妮身上的白人特征本身。當(dāng)她和珍妮在一起時，她有一種形變的感覺，就仿佛她自己變白了些，頭發(fā)也直了些?！盵10] 珍妮對黑人社區(qū)的熱愛和對黑人女性的審美觀與特納太太的態(tài)度迥然不同。

    哈格爾最終沒能挽回奶娃的心，哈格爾在她自己的非洲傳統(tǒng)外貌特征與白人審美觀之間糾結(jié)，無法釋然，郁郁而終。派拉特和哈格爾一樣，在年輕時也遭遇了感情的困頓，需要和愛人進行了斷，她與愛人的關(guān)系能夠得以維系，全在于睡覺時關(guān)燈以隱藏她沒有肚臍的事實，但派拉特明白她不可能永遠將愛人至于黑暗之中，因此她放棄了和愛人結(jié)婚的機會，離開小島，遠走他鄉(xiāng)。派拉特剪短了自己的頭發(fā)，正如珍妮在喬死后放下了頭發(fā)一樣，盡管方式不同，但目的卻是不盡相同：她們都解放了自己的頭發(fā)。正是這個意義非凡的轉(zhuǎn)折點，讓她們從頭開始，重新獲得自由和尊嚴。

       派拉特對生活的熱愛與哈格爾自我形象的貶低形成了鮮明的對比。她們之間的不同在于是否對自身傳統(tǒng)文化認同。派拉特對哈格爾的價值觀毫無認同感，她不屑于將追求物質(zhì)成功吹捧之極的西方價值觀。她與小說中其他幾個女性形象迥然不同。她生來便沒有肚臍，從事著非常規(guī)的職業(yè)——違法生產(chǎn)銷售自制的酒。她未婚生女，家里就女兒麗巴和被寵壞的孫女哈格爾三人。派拉特所擁有的只有一袋骨頭、一本地理書、她二十年所到之處收集到的巖石和用母親的黃銅鼻煙壺做的刻有她名字的耳環(huán)。這些東西充分說明了主人對它們的尊敬，暗示了她與過去的緊密紐帶以及養(yǎng)育并塑造她的黑人文化。雖然派拉特落戶在白人為主的城鎮(zhèn)里，她拒絕所有的現(xiàn)代化的舒適的設(shè)施，而選擇一種簡單、自然的生活方式。派拉特將自己視為更大的非洲社區(qū)的一員，因此她能夠抵擋住白人社會價值觀的侵襲。派拉特是一個個性鮮明的人物，從種族的記憶中吸收著營養(yǎng)，從未切斷自己與本族文化的聯(lián)系。在奶娃的成長中，由于母親露絲的無能，派拉特如同母親一般給予奶娃指引，將奶娃從令人窒息的家庭氛圍中帶出，讓他充分吸收本族文化的養(yǎng)分、自由呼吸。派拉特一直都保持著短發(fā)，珍妮也再未將頭發(fā)包裹起來，她們獲得了永久的自由和尊嚴。而哈格爾的命運卻如同她的頭發(fā)一樣，無法控制。莫里森在小說開頭便為哈格爾的結(jié)局埋下了伏筆。三十一年前，為了躲避丈夫?qū)Χ亲永锏哪掏藓菹露臼?，露絲到派拉特家里尋求幫助。她看到“麗巴在用一把理發(fā)剪給哈格爾剪頭發(fā)。那是她第一次見到哈格爾，當(dāng)時只有四、五歲的樣子，圓圓的臉蛋，梳著四條長辮子，兩條犄角般地翹在耳朵上，兩條尾巴似的拖在脖子后?！盵11] 莫里森用這樣的比喻映射出哈格爾的頭上如“犄角”一般的頭發(fā)預(yù)示著哈格爾如“魔怪”般對奶娃的著魔。莫里森用頭發(fā)作為共同點對派拉特和哈格爾進行了比較，突出了派拉特特立獨行的個性,不受任何人的影響，正如她的頭發(fā)一樣，按照自己的喜好剪短頭發(fā)，隨性自由。

    哈格爾與派拉特形象更為清晰的對立體現(xiàn)在奶娃對她們的不同反應(yīng)上。當(dāng)哈格爾正在為挽回奶娃進行徒勞的嘗試中慢慢消亡的同時，奶娃卻在弗吉尼亞進行尋根之旅。當(dāng)奶娃回到派拉特家里時，發(fā)現(xiàn)了哈格爾的頭發(fā)，“當(dāng)晚他往家中走去，他回到非醫(yī)生街的家門時兩手空空，隨身帶走的東西幾乎一件沒剩。但他拿回來一盒哈格爾的頭發(fā)?！盵12]

哈格爾的這一盒頭發(fā)象征著奶娃外在與內(nèi)在的統(tǒng)一，讓他記住自己荒唐往事的罪過。奶娃保存哈格爾的頭發(fā)還有著更深層次的意義。在《所羅門之歌》中，莫里森對黑人女性的頭發(fā)塑造了兩種截然不同觀點。一是哈格爾代表了資產(chǎn)階級社會中，人們對于女性外貌的審美觀以及取悅男性的外貌特征。而派拉特則代表了另外一種完全獨立的黑人女性形象，最后奶娃選擇保留哈格爾的頭發(fā)以銘記自己犯下的罪過，并且這也預(yù)示著奶娃最終選擇的是尊重本民族的傳統(tǒng)，熱愛本民族特有的外貌特征，熱愛本民族的文化遺產(chǎn)。

    在《所羅門之歌》的最后一幕中，派拉特和奶娃去埋葬派拉特的父親。派拉特因為中槍而死在了奶娃的懷抱中。“如今他明白了他為什么這么愛她。無需離開地面， 她就能飛了?！畷辛硗庖粋€人和你一樣的，’他對她低聲說，‘一定會有至少一個女人和你一樣。’”[13]

奶娃從事情的表面和象征性層面都做了他的決定，在哈格爾以及與之相關(guān)的白人審美觀與不受白人審美價值觀的桎梏、勇于追求自我的派拉特之間，他毫無疑問選擇了后者。

三

    正是因為奶娃如此堅決的選擇，莫里森通過對于用頭發(fā)的構(gòu)想以及其對黑人男性的相關(guān)影響，提出了替代白人審美價值觀的選擇：即美國黑人女性之美，不是拉直后的長發(fā)，而是如派拉特所擁有的卷曲的短發(fā)。莫里森通過對派拉特英勇形象的描繪，展示了美國黑人女性與非洲土著女性之美是不無關(guān)系的。當(dāng)然，莫里森并不是指只有派拉特那樣的卷曲短發(fā)才是唯一的美國黑人女性適合且美麗的發(fā)型，而是通過塑造像派拉特這樣的人物讓更多的美國黑人婦女擁有自己民族的審美標(biāo)準(zhǔn)，欣賞本民族之美。而不是模仿其他種族的審美標(biāo)準(zhǔn)。正如如麗巴和派拉特在安慰哈格爾時說的那樣：“他不知道他愛的是什么，不過他會來的，寶貝兒，就在這幾天。他怎么會愛他自己，反倒恨你的頭發(fā)呢？”[14]

    不愛本民族的外貌特征，如頭發(fā)，即是否定自我的表現(xiàn)。對于奶娃來說，愛哈格爾的頭發(fā)即是愛自己，愛本民族的文化遺產(chǎn)。莫里森以奶娃為縮影，為廣大的美國黑人男性重新認識黑人女性美的標(biāo)準(zhǔn)，而不是讓自己的妻子或者女朋友去一味模仿歐洲白人女性的外貌和發(fā)型。

    赫斯頓在《他們眼望上蒼》中通過對擁有白人外貌特征的女主人公珍妮努力想要進入本民族黑人社區(qū)的抗?fàn)幍拿枋?，切斷了特納太太想讓她與黑人階級脫離的念頭。珍妮偶然擁有了屬于白人審美觀的外貌，但她卻并不像羅根、喬和特納太太那樣認為這至關(guān)重要。當(dāng)然，珍妮也喜愛自己的長發(fā)，但不是因為這和白人社會的價值觀有什么瓜葛。當(dāng)特納太太試圖讓珍妮與本族的黑人兄弟姐妹們劃清界限時，珍妮道：“咱們不可能這樣做，咱們是一個混合的民族，人人都有黑皮膚的親戚，也有黃皮膚的親戚。”[15] 珍妮的話道出了黑人女性應(yīng)當(dāng)尊重本民族的文化特色，重新審視本民族的社會價值觀，重塑本民族審美標(biāo)準(zhǔn)。

本文來源：http://00559.cn/w/zw/1534.html《芒種》