“校地共建”背景下，非遺農(nóng)樂舞保護和傳承的實踐研究

中國農(nóng)樂舞是中華民族燦爛文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動見證，是連接朝漢民族感情、維系國家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。面對傳承非遺文化的教育職責(zé)和使命，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該如何同中職教育結(jié)合于現(xiàn)代社會生活中實現(xiàn)命脈賡續(xù)？豐富的“非遺文化”資產(chǎn)應(yīng)該以怎樣的形式、路徑傳承并實現(xiàn)薪火相傳創(chuàng)新發(fā)展？汪清職高在系統(tǒng)厘清中國朝鮮族農(nóng)樂舞文化價值及內(nèi)涵基礎(chǔ)上，梳理了的非遺保護和傳承體系及實踐經(jīng)驗，確定了基于非遺傳承工作活性保護盒活態(tài)傳承，學(xué)校和“汪清縣非遺傳承保護中心”合作共建（以下稱“校地共建”），將非遺文化傳承與中職校園文化建設(shè)有機融合，探索中國朝鮮族農(nóng)樂舞在中職學(xué)校的非遺活性保護和非遺動態(tài)傳承路徑，增進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者、學(xué)生和教師對偉大祖國、中華民族團結(jié)、中華傳統(tǒng)文化的認同。 

一、中國農(nóng)樂舞源起

（一）農(nóng)樂、農(nóng)樂游戲、農(nóng)樂舞

所謂農(nóng)樂，就是農(nóng)村或是農(nóng)民的音樂。是以農(nóng)民為主體的民間藝術(shù)形式，是在農(nóng)村流傳下來的朝鮮民族特有的鄉(xiāng)土音樂。農(nóng)樂通常叫做風(fēng)物游戲或風(fēng)物祭，農(nóng)樂游戲是風(fēng)物游戲的又一種叫法，是農(nóng)樂伴奏下進行的民間游戲活動。

農(nóng)樂舞，是農(nóng)樂伴奏下跳的舞蹈，“農(nóng)”指農(nóng)民，“樂舞”指有音樂伴奏的舞蹈，是最能體現(xiàn)延邊人民勤勞、堅韌、善良、友愛、樂觀品性的民俗活動。

（二）中國農(nóng)樂舞的發(fā)展

文獻和地方志記載：農(nóng)樂舞源于朝鮮半島，于20世紀20年代傳入我國東北地區(qū)的永別砬子（現(xiàn)吉林省延邊州汪清縣雞冠鄉(xiāng)影壁村），已經(jīng)在中國大地走過了百余年的發(fā)展歷程。

1951年，延邊文工團編導(dǎo)趙得賢先生在汲取原始農(nóng)樂舞蹈元素的基礎(chǔ)上，以模仿農(nóng)耕活動的動作和節(jié)奏為特點，創(chuàng)作了《農(nóng)樂舞》。此舞融入了人們農(nóng)耕活動中的勞作歡樂和祈禱等元素，表達了人們對豐收和幸福生活的向往和期盼，為農(nóng)樂舞注入了藝術(shù)表現(xiàn)力，將源于農(nóng)事活動的農(nóng)樂游戲，升華為充滿激情的民族代表性舞蹈藝術(shù)---農(nóng)樂舞。

1977年-1989年，農(nóng)樂舞創(chuàng)作開展得最活躍的地方是吉林省汪清縣，汪清農(nóng)樂成為農(nóng)樂舞的引領(lǐng)者。這個時期代表人物是韓東國，他在汪清縣普及農(nóng)樂舞，發(fā)現(xiàn)了許多青年人才，他們是后來把汪清農(nóng)樂推向世界性藝術(shù)的主力。2005年3月，國家頒布了一系列相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策。汪清縣領(lǐng)導(dǎo)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義認識非常明確，積極著手申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作，農(nóng)樂舞得以復(fù)蘇。2006年，汪清申報的中國朝鮮族農(nóng)樂舞被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；同年，金明春被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。在金明春的倡導(dǎo)下，汪清縣于2008年成立非遺農(nóng)樂舞傳承基地，開展宣傳和普及工作，短短幾年，培養(yǎng)出幾千位農(nóng)樂舞人才。2009年，汪清申報的中國朝鮮族農(nóng)樂舞被登錄為聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中。

二、“校地共建”模式的背景與建立

（一）“校地共建”模式的提出背景

2006年首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日活動時，州文化局邀請汪清農(nóng)樂舞傳承人進行表演。可是當(dāng)時全縣找不出30名會跳農(nóng)樂舞的演員。慘淡的現(xiàn)實給汪清的農(nóng)樂人當(dāng)頭一棒，傳承者意識到如果不在宣傳、培訓(xùn)、擴大影響上下功夫，農(nóng)樂舞終將湮滅于歷史長河中。

2008年，汪清職高成立農(nóng)樂舞傳承基地，學(xué)校面向汪清縣社區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站，就農(nóng)樂舞傳承發(fā)展情況進行了走訪調(diào)研，對全縣非遺傳承推進的保障和支撐條件有了初步的了解。調(diào)研發(fā)現(xiàn):第一，常駐汪清縣的人口很少，且多為老人和學(xué)生，傳承和推進的群眾基礎(chǔ)弱保障不足；第二，中國農(nóng)樂文化教育在家庭中被嚴重軟化，在學(xué)校中被弱化，在社會中被淡化，很多學(xué)生不會跳農(nóng)樂舞，非遺傳承工作面臨瓶頸。

就中職來說，很多學(xué)生不尊重傳統(tǒng)民族文化，不崇尚農(nóng)樂勞動文化等不良行為，這不僅對青少年的身心不利，還會嚴重影響一代代社會主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)質(zhì)量。學(xué)校深深感到新時代加強中國農(nóng)樂舞非遺傳承教育意義深遠、責(zé)任重大。

為此，汪清職高提出基于“校地共建”模式，確定中國農(nóng)樂舞非遺保護和傳承目標，圍繞能力本位理論，強化文化引領(lǐng)，在培養(yǎng)非遺農(nóng)樂舞傳承應(yīng)用型人才方面進行探索并尋求突破。

（二）“校地共建”模式的建立

在國外，許多國家和地區(qū)已經(jīng)通過學(xué)校與社區(qū)合作，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入學(xué)校教育體系中，為學(xué)生提供了非遺傳承的機會和平臺。在國內(nèi)，一些學(xué)校也嘗試將保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容融入到學(xué)校日常教學(xué)活動之中，如內(nèi)蒙古地區(qū)的部分學(xué)校將非遺文化融入到間操、課前操、文體活動之中加以普及。這為“校地共建”保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了一種行之有效的普及方式，卻無法提供“校地共建”模式開展的有效路徑和解決方案?；诜沁z保護和傳承，借鑒國內(nèi)外成功經(jīng)驗和有效做法的基礎(chǔ)上，汪清職高結(jié)合多年實踐工作，提出校地合作構(gòu)想，構(gòu)建“校地共建”模式。

汪清職高的“校地共建”模式是指學(xué)校和非遺農(nóng)樂舞傳承基地之間的深度合作，是構(gòu)建校本教育、學(xué)校文化建設(shè)與非遺傳承的有機結(jié)合；是“校地共建”模式為載體，通過“農(nóng)樂舞培訓(xùn)基地”“農(nóng)樂舞名師工作室”具體工作，促進“傳承者培養(yǎng)”“非遺舞蹈創(chuàng)新”“非遺課程建設(shè)”“非遺教學(xué)研究”和“非遺普及與推廣”的“一體兩翼五促進”非遺傳承體系。

三、以“校地共建”為載體，構(gòu)建“一體兩翼五促進”非遺傳承體系

汪清職高通過“一體兩翼五促進”的校地共建模式，建立了校地合作機制、非遺文化傳承體系，開發(fā)非遺課程，將農(nóng)樂舞納入學(xué)校教育體系，為學(xué)生提供系統(tǒng)的學(xué)習(xí)課程和機會。在師資培訓(xùn)與傳承者培養(yǎng)方面，針對農(nóng)樂舞的傳承者和教師進行培訓(xùn)，提高他們的專業(yè)水平和技能水平。此外，通過組織農(nóng)樂舞表演、競賽（比賽）、慶典等文化活動，吸引教育者、學(xué)生、社區(qū)居民的參與和支持，增加對農(nóng)樂舞的宣傳和認同。同時，利用現(xiàn)代科技手段與多媒體平臺，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的傳播，拓寬農(nóng)樂舞的傳承和發(fā)展渠道。

（一）建立農(nóng)樂舞培訓(xùn)基地，促進傳承者培養(yǎng)和非遺舞蹈創(chuàng)新，堅持“活化”保護和傳承。

2008年，汪清職高成立非遺傳承基地之后，著重關(guān)注中國農(nóng)樂舞的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展問題，并通過采用校地共建模式尋求解決方案。為了解這一問題，我們進行了廣泛的文獻研究，梳理了農(nóng)樂舞的歷史淵源、表演形式、傳承情況等相關(guān)資料。此外，我們還進行了實地調(diào)研，在社區(qū)與農(nóng)樂舞傳承者和學(xué)生進行了訪談和觀察。通過這些調(diào)研工作，我們對農(nóng)樂舞的非遺傳承現(xiàn)狀和面臨的困境有了更加深入的了解，針對現(xiàn)狀，我們提出了一系列措施與方法，旨在促進傳承者培養(yǎng)和非遺舞蹈創(chuàng)新，為保護和傳承農(nóng)樂舞提供有效的路徑和解決方案。

第一，立足基地傳承，促進師資培訓(xùn)與傳承者培養(yǎng)。

建立非遺農(nóng)樂舞師資培訓(xùn)和傳承者培養(yǎng)機制，針對農(nóng)樂舞傳承者和教師進行培訓(xùn)，提高他們的專業(yè)知識和技能水平，使他們能夠更好地傳授和推廣農(nóng)樂舞。

2008年，汪清縣成立農(nóng)樂舞培訓(xùn)基地；同年，汪清職高獲批成立“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)/中國朝鮮族農(nóng)樂舞青年培訓(xùn)基地”；2020年，汪清職高獲批成立延邊州“少數(shù)民族文化傳承基地”2023年，經(jīng)吉林省中華職業(yè)教育社，吉林省職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會層層遴選，確定汪清職高中國農(nóng)樂舞（象帽舞）為“首批吉林省職業(yè)教育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育實踐基地共建項目”。

第二，守正創(chuàng)新，促進創(chuàng)新實踐和非遺舞蹈創(chuàng)作。

鼓勵創(chuàng)新實踐和舞蹈創(chuàng)作，以保留農(nóng)樂舞的傳統(tǒng)特色為基礎(chǔ)，注入當(dāng)代元素

和風(fēng)格，使農(nóng)樂舞更貼近現(xiàn)代觀眾的審美需求。同時，組織農(nóng)樂舞表演、比賽、慶典等文化活動，吸引學(xué)生和傳承者參與，增強對農(nóng)樂舞的認知和支持。

2017年，我校董美慧、劉靜楠等7名同學(xué)站在人民大會堂，為國家主席習(xí)近平和全國政協(xié)委員們獻禮表演中國農(nóng)樂舞“慶豐收”；同時，我們的學(xué)生多次參加“非常6+1”“網(wǎng)絡(luò)春晚”國家、省、地區(qū)的農(nóng)樂舞表演活動。我校通過“校地共建”模式促進傳承者培養(yǎng)和非遺舞蹈創(chuàng)新工作在汪清縣推廣并得到國家民委及省市專家們的肯定。

（二）成立農(nóng)樂舞名師工作室，促進非遺課程建設(shè)、非遺教學(xué)研究和非遺普及與推廣，保持非遺文化“活態(tài)”發(fā)展。

第一，將農(nóng)樂舞納入學(xué)校教育體系，促進非遺課程建設(shè)。

課堂教學(xué)模式構(gòu)建過程中，我們意識到與普通教育相比，職業(yè)教育的價值有很大不同。最大不同在于人才培養(yǎng)的“素養(yǎng)結(jié)構(gòu)”及教育評價標準方面二者有明顯差異，即職業(yè)教育在培養(yǎng)人完成各類職業(yè)任務(wù)的能力素養(yǎng)方面有著普通教育不可比擬的優(yōu)勢和獨特價值。中等職業(yè)教育所要培養(yǎng)人才的核心素質(zhì)，就指向能夠完成具體職業(yè)任務(wù)的“關(guān)鍵能力”，也就是說，中等職業(yè)教育中培養(yǎng)的人才，其素養(yǎng)結(jié)構(gòu)優(yōu)勢指向各種實用技能或能力，這就是“能力本位”中能力的基本內(nèi)涵。落實到教育過程中，能力本位的教育目標，主要指向于通過系列化的課程實施使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中完成職業(yè)任務(wù)、履行職業(yè)責(zé)任的實踐素養(yǎng)。

汪清職高開設(shè)《中國朝鮮族農(nóng)樂舞》課程，把握立德樹人宗旨，確定“中國農(nóng)樂舞”非遺傳承目標，圍繞能力本位理論，系統(tǒng)推進學(xué)生非遺傳承綜合能力提出了研究視角。強化文化引領(lǐng)，構(gòu)建“中國農(nóng)樂舞”非遺傳承教育課程體系。在培養(yǎng)非遺農(nóng)樂舞傳承應(yīng)用型人才方面進行探索并尋求突破。學(xué)生可以全面了解農(nóng)樂舞的歷史和文化背景,認識其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值和意義。同時，學(xué)生將掌握農(nóng)樂舞的基本動作和舞蹈技巧，能夠進行基礎(chǔ)的農(nóng)樂舞表演。此外，學(xué)生還將理解農(nóng)樂舞與農(nóng)耕文化之間的聯(lián)系，能夠?qū)⑥r(nóng)樂舞融入到日常生活中。最后，通過學(xué)習(xí)農(nóng)樂舞，學(xué)生將培養(yǎng)對農(nóng)樂舞的興趣和熱愛，增強對傳統(tǒng)文化的自豪感和認同感。

第二、立足非遺教學(xué)研究，促進教師教研能力提升

學(xué)校成立非遺傳承基地，創(chuàng)建民族團結(jié)有關(guān)活動，構(gòu)建了“校地共建”的組織架構(gòu)和運行機制，將制度管理與民族管理相結(jié)合，打破了原有的行政管理模式，創(chuàng)新學(xué)術(shù)管理機制，即以促進教師的一體化專業(yè)發(fā)展、學(xué)生能力的可持續(xù)發(fā)展為價值追求，按照專業(yè)領(lǐng)域建立的以“農(nóng)樂舞名師工作室”為基本單位，由專業(yè)帶頭人引領(lǐng)發(fā)展的管理機制。并建立了與之匹配的決策機制、執(zhí)行機制和激勵機制，實現(xiàn)了管理對教師專業(yè)發(fā)展和學(xué)生健康成長的促進。

2022年7月，農(nóng)樂舞名師工作室推出團隊參賽項目“舞多彩象帽、系非遺傳承”在吉林省教師教學(xué)能力大賽中職專業(yè)一組賽段中獲得第9名佳績。通過此次競賽，團隊成員堅定了信心，也看到了自身在課程設(shè)置、教學(xué)理念、教學(xué)模式、立體評價等方面的不足，為農(nóng)樂舞教科研工作提供了研究方向。

第三，運用信息化手段與舞蹈創(chuàng)新，促進非遺農(nóng)樂普及與推廣。

保留農(nóng)樂舞傳統(tǒng)特色的同時，注入當(dāng)代元素和風(fēng)格，加入現(xiàn)代的舞蹈技巧和

動作，增添更多的創(chuàng)意和想象力，使舞蹈更加生動、具有表現(xiàn)力，更貼近現(xiàn)代觀眾的審美需求。同時，建設(shè)在線教學(xué)平臺，將農(nóng)樂舞蹈視頻、教學(xué)和推廣結(jié)合起來，運用互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體平臺進行廣泛傳播，拓寬農(nóng)樂舞的傳承和發(fā)展渠道，提高農(nóng)樂舞的傳播效果，促進農(nóng)樂舞的普及與推廣。

2024年1月，汪清職高佟娜、林玥彤等5位同學(xué)在中華職業(yè)教育社舉辦的第八屆黃炎培職業(yè)教育獎表彰大會職業(yè)院校學(xué)生優(yōu)秀才藝和非遺項目職業(yè)技能展示環(huán)節(jié)中，表演的農(nóng)樂舞《紅太陽照邊疆》獲得現(xiàn)任第十四屆全國人大常委會副委員長，民建中央主席郝明金及與會專家的一致好評，為中國農(nóng)樂舞的宣傳和推廣做出了積極的貢獻。

通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，能夠使農(nóng)樂舞更加符合現(xiàn)代觀眾的審美需求，提高傳播效果和吸引力。這不僅有助于推動農(nóng)樂舞藝術(shù)的傳承與發(fā)展，也能夠為觀眾帶來更加豐富多樣的藝術(shù)體驗，促進文化傳播和交流。

2024年年4月，汪清職高趙浩然同學(xué)在CCTV-3“黃金100秒”綜藝欄目中，頭戴象帽挑戰(zhàn)蒙眼60秒兩根30米彩帶轉(zhuǎn)動超過60次，現(xiàn)場連續(xù)完成82次，全程動過規(guī)范，符合挑戰(zhàn)規(guī)則，達到挑戰(zhàn)要求，結(jié)果有效，判定挑戰(zhàn)成功。

汪清職高18年的“校地共建”行動研究，有效破解了非遺文化與學(xué)校傳承銜接的瓶頸問題，平緩了非遺傳承落戶中職教學(xué)的陡度；有效統(tǒng)整了專業(yè)、家校社會各層的教育資源，延展了整體育人的寬度；啟用“校地共建”運行機制，提升了農(nóng)樂舞非遺傳承教育的效果，有效地推進了專業(yè)教師隊伍的聯(lián)動建設(shè)，積淀了專業(yè)發(fā)展的厚度，非遺傳承教育創(chuàng)新達到新高度。

學(xué)生發(fā)展：將序列化目標培養(yǎng)體系、課程與教學(xué)模式與農(nóng)樂舞技能評價標準應(yīng)用于幼兒保育專業(yè)，全面全程培養(yǎng)學(xué)生農(nóng)樂舞能力素養(yǎng)。

教師發(fā)展：學(xué)?；?/span>“傳承基地”和“名師工作室”推行了“聯(lián)動、共享、互促、共生”教師專業(yè)發(fā)展模式，形成了一支高素質(zhì)專業(yè)化的研究型教師團隊。

學(xué)校發(fā)展：農(nóng)樂舞在汪清職高16年的傳承和發(fā)展，使汪清職高成為區(qū)域內(nèi)首屈一指的優(yōu)質(zhì)教育品牌，得到社會的廣泛認可和贊譽。

總之，無論從非遺文化傳承的要求、學(xué)校非遺文化建設(shè)的背景以及非遺傳統(tǒng)文化自身來看，中華非遺文化進中職校園，就要從宏觀上進行頂層設(shè)計，從中觀上進行分主題實施，從微觀上落實非遺教學(xué)，還需要不斷轉(zhuǎn)變教師的非遺文化傳承觀念，創(chuàng)新機制以保障非遺活化傳承實施。

文章來源：  《文化產(chǎn)業(yè)》   http://00559.cn/w/wy/32640.html