中國傳統(tǒng)文化與繪本設計課程的有機結合

摘要：中國傳統(tǒng)文化與繪本設計課程的有機結合，可為文化基因視覺化傳承、兒童美育本土化培養(yǎng)、傳統(tǒng)IP現代創(chuàng)意轉化等提供支撐，而想要兩者更深入結合，則需在文本溯源、形式適配、年齡適配、創(chuàng)新共生、價值引領原則指導下落實內容重構策略、教學方法策略、技術賦能策略、評價體系策略。

關鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；繪本設計課程；有機結合

繪本具有圖畫敘事性、圖文結合性等特征，能將傳統(tǒng)文化以更直觀、生動有趣的方式呈現，更易被人們接受和理解。繪本設計課程與傳統(tǒng)文化的有機結合，可培養(yǎng)出優(yōu)秀繪本設計人才，為設計更出彩傳統(tǒng)文化繪本提供支撐，然而，如何有機結合，還需要深入探討。

一、中國傳統(tǒng)文化與繪本設計課程有機結合的重要性

（一）文化基因視覺化傳承

繪本通過獨特的視覺語言系統(tǒng)，可將傳統(tǒng)文化中的哲學思想、倫理觀念及審美范式轉化為具象化的視覺符號。例如，水墨暈染的層次感蘊含道家的虛實相生之道；民間剪紙的鏤空構圖暗含陰陽相濟的辯證思維；傳統(tǒng)紋樣的幾何排列則映射先民對宇宙秩序的認知。這種視覺轉譯，不僅保留了文化DNA的精髓，更通過繪本特有的敘事節(jié)奏，使抽象的文化符號在翻頁過程中自然流淌，形成了沉浸式的文化基因解碼過程[1]。當兒童在《二十四節(jié)氣》繪本中看到青綠山水隨季節(jié)流轉漸變，并觸摸到宣紙?zhí)赜械募±碜兓瘯r，傳統(tǒng)文化的時空觀與生命意識便通過視覺編碼悄然植入了其認知圖式。

（二）兒童美育本土化培養(yǎng)

傳統(tǒng)文化為繪本提供了豐沛的美學滋養(yǎng)。敦煌壁畫的瑰麗色彩體系、年畫的吉祥寓意構圖、皮影戲的平面化造型語言，均為兒童美育提供了區(qū)別于西方寫實的東方審美范式。繪本通過解構重組這些傳統(tǒng)藝術元素，如將青花瓷的鈷藍色調轉化為角色服裝的主色調，把折紙技藝轉化為立體書的設計語言，可使兒童在閱讀過程中潛移默化建立本土審美判斷力。例如，《老鼠嫁女》繪本運用傳統(tǒng)木版年畫的造型語言重構了故事場景，讓兒童在辨識文化符號的同時，完成了對民族美學的初次建構。這種潤物無聲的美育方式，比單純的理論灌輸更具文化基因傳承效能。

（三）傳統(tǒng)IP現代創(chuàng)意轉化

繪本作為文化轉譯的理想媒介，正重塑傳統(tǒng)符號的現代表達。創(chuàng)作者可采用當代視覺語言重塑古典故事：將《山海經》神獸原型提煉為幾何形態(tài)，既維持其神秘特質又注入萌系特征；將《桃花源記》拆解為可拼合的場景組件，借助觸控交互賦予讀者情節(jié)主導權。這種跨時空對話，要求創(chuàng)作者兼具文化解碼能力與新媒體敘事素養(yǎng)。以數字繪本《絲路秘境》為例，創(chuàng)作者需要通過動態(tài)水墨技法再現敦煌紋樣，使讀者在輕觸畫冊時，飛天衣袂隨指尖流轉綻放光影，將靜態(tài)壁畫轉化為沉浸式藝術劇場[2]。這種融合傳統(tǒng)美學與交互技術的創(chuàng)作實踐，在維系文化基因的同時，構建了契合時代審美認知的沉浸式體驗空間，讓文化遺產在數字時代獲得了可持續(xù)的生命力。

二、中國傳統(tǒng)文化與繪本設計課程有機結合原則

（一）文本溯源原則

傳統(tǒng)文化繪本創(chuàng)作扎根民族文化土壤，首要遵循文本溯源原則。該原則強調對傳統(tǒng)文化資源的深度解讀與本質把握，要求創(chuàng)作者超越符號化挪用層面，深入挖掘文化基因的內在邏輯與精神內核。例如，《二十四節(jié)氣》繪本創(chuàng)作，需追溯中國古代農耕文明的天文觀測體系與陰陽五行哲學，理解“立春”“冬至”等節(jié)氣背后蘊含的物候規(guī)律與生命哲學，同時通過梳理《齊民要術》《天工開物》等典籍文獻，解析古人“敬授人時”的時間認知體系，提煉出“節(jié)氣”概念中“天人合一”的核心意象。在此過程中，創(chuàng)作者需要運用文獻考據、田野調查與跨學科研究方法，辨析文化符號的歷史演變軌跡及其在不同語境中的意義嬗變。例如，對“龍”圖騰的研究，既要追溯紅山玉龍、商周青銅器饕餮紋的造型淵源，又要分析其在民間傳說中的象征語義變遷。唯有將傳統(tǒng)文化繪本建立在系統(tǒng)性文本研究基礎上，才能有效避免符號的淺層移植與文化誤讀，實現對傳統(tǒng)文化精髓的創(chuàng)造性轉化。

（二）形式適配原則

在尊重文化本真性的前提下，需探索傳統(tǒng)文化元素與現代繪本形式的創(chuàng)造性適配法則。這種適配并非簡單的技術疊加，而是建立在對媒介特性深刻理解上的美學重構。例如，水墨丹青的氤氳意境可通過數字分鏡技術實現動態(tài)演繹，并利用CG技術模擬宣紙洇染的漸變層次，從而使靜態(tài)畫面獲得時間維度上的流動性；青銅器紋飾的莊嚴感可轉化為立體書的折疊結構，通過紙張的物理折疊再現饕餮紋的神秘張力；皮影戲的二維敘事可發(fā)展為交互式繪本的觸發(fā)動畫，借助壓力傳感技術讓讀者參與畫面轉換[3]。然而，形式創(chuàng)新必須服務于內容表達，如《九色鹿》繪本在采用敦煌壁畫平涂技法時，刻意弱化了三維透視規(guī)律以呼應敦煌藝術的裝飾性特征，這種“反寫實”處理反而強化了壁畫特有的平面美學特質。材質選擇同樣體現適配智慧：宣紙的天然肌理適于表現水墨韻味；特種紙張的凹凸質感則能強化剪紙藝術的立體效果。

（三）年齡適配原則

兒童繪本設計必須嚴格遵循認知發(fā)展規(guī)律，構建傳統(tǒng)文化內容的梯度式呈現體系。根據皮亞杰認知發(fā)展理論，3～6歲低齡段兒童處于感知運動階段末期，需要繪本設計側重感官體驗開發(fā)，通過大面積純色塊營造視覺沖擊，如春節(jié)舞獅的朱紅與金黃對比，并利用幾何化造型簡化復雜形象，如將麒麟軀體概括為流線型幾何體；7～9歲學齡兒童進入具體運算階段，可引入簡單線性敘事，如《愚公移山》繪本（見圖1）通過重復性情節(jié)設計“挖山—阻撓—堅持”用于培養(yǎng)意志品質，并利用因果鏈清晰的圖畫序列幫助兒童建立邏輯認知框架；10歲以上青少年步入形式運算階段，適宜處理復雜敘事與抽象哲理，如《莊周夢蝶》繪本可采用多線索敘事結構，通過蝴蝶與莊周形象的交替出現，引導兒童思考主客二元關系；《逍遙游》繪本則可借助超現實主義繪畫手法，將鯤鵬巨鳥與芥子須彌形成對比可視化。視覺符號系統(tǒng)需分層設計：低齡段使用具象符號；中齡段引入半抽象符號；高齡段則逐步過渡到完全抽象符號。這種適配機制，本質上是通過視覺語言的梯度建構，可幫助兒童完成從具象認知到抽象思維的審美躍遷。

圖1 《愚公移山》繪本圖

（四）創(chuàng)新共生原則

傳統(tǒng)文化繪本創(chuàng)作應打破“仿古摹古”的創(chuàng)作桎梏，建立傳統(tǒng)基因與現代美學的共生關系模型。數字技術為其提供了創(chuàng)新路徑：水墨動畫可借助粒子特效模擬宣紙暈染的流動軌跡；青銅器紋飾的3D建?？蓪崿F虛擬拆解與重組；增強現實（AR）技術的應用則能將靜態(tài)繪本轉化為交互式文化空間。例如，《千里江山圖》繪本便通過引入AR技術實現了青綠山水的動態(tài)延展。技術應用需恪守“形式追隨內容”原則，如《活字印刷》繪本通過磁吸模塊拼貼活字方塊，既復現古代印刷術的操作邏輯，又賦予讀者重構文本的創(chuàng)造性空間?？缃缛诤鲜橇硪恢匾S度，如蘇州評彈的韻白可轉化為繪本的聽覺符號系統(tǒng)；剪紙動畫與定格動畫的疊加可創(chuàng)造新型視聽語言；少數民族織錦紋樣與現代構成主義的碰撞則能催生獨特視覺風格。

（五）價值引領原則

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繪本應承擔文化育人的使命擔當，構建隱喻敘事的價值傳導機制。紅色題材繪本創(chuàng)作可借鑒民間故事“托物言志”傳統(tǒng)，如《紅軍柳》繪本通過柳樹意象的象征轉化，將長征精神具象化為“扎根大地、生生不”的生命寓言。廉潔文化繪本創(chuàng)作需深挖傳統(tǒng)廉政思想的現代轉化路徑，如《包拯鍘美案》繪本通過視覺符號的二元對立設計，如清官的素袍與貪官的錦衣、明鏡的高懸與黑暗的地牢，構建了是非曲直的直觀判斷體系。價值傳導則需避免說教化傾向，如《孔融讓梨》繪本采用多重視角敘事策略，通過兄長的心理獨白、孔融的內心活動、旁觀者的議論評價，能讓兒童在多元視角碰撞中自主建構謙讓美德的意義認知。文化認同建構是價值引領的最高境界，如《敦煌女兒》繪本通過樊錦詩守護莫高窟的人生故事，將個體命運軌跡與文化傳承使命交織，借助敦煌壁畫千年不朽的視覺意象，激發(fā)了少年兒童對民族文化的深層認同。這種價值引領機制，通過圖像敘事、符號編碼與情感共鳴的三重作用，實現了文化基因在代際間的良性傳承。

三、中國傳統(tǒng)文化與繪本設計課程有機結合策略

（一）內容重構策略

傳統(tǒng)文化與繪本設計的深度融合需突破表層符號移植的窠臼，構建基于文化基因解碼的內容重構機制。這一策略要求創(chuàng)作者對傳統(tǒng)文化資源進行系統(tǒng)性解構，既要剝離附著于表層的程式化圖示，又要提煉隱含在器物紋樣、民俗儀式、典籍文本中的精神內核。例如，對《山海經》的現代轉化，需摒棄對異獸形象的獵奇化處理，轉向挖掘其作為上古生態(tài)智慧載體的深層價值，通過梳理文本中人獸共生、天人感應的敘事邏輯，將其重構為探討人與自然關系的生態(tài)寓言。在符號轉化層面，需建立“傳統(tǒng)語義—現代語境—兒童認知“的三維映射模型。例如，將《論語》中的抽象道德概念轉化為具象的生活場景，通過孩童在學堂、市集、家庭中的行為選擇，映射“仁者愛人”“見賢思齊”等理念。這種轉化，需平衡文化本真性與接受適切性，既保留《詩經》“賦比興”的修辭傳統(tǒng)，又運用現代繪本的視覺語法重構敘事節(jié)奏。在跨媒介融合方面，可探索水墨動畫與立體書、剪紙藝術與AR技術的有機結合。

（二）教學方法策略

構建“雙軌并進”教學體系，需系統(tǒng)性推進傳統(tǒng)藝術語言現代表達與文化基因解碼重構的雙向賦能。在第一軌道的實踐維度，通過深度開發(fā)敦煌壁畫色彩體系的現代表達課程模塊，以及系統(tǒng)解析北魏藻井的石綠礦物顏料疊暈技法，引導學生掌握從礦物采集到水性媒介轉化的全流程工藝；建立活字印刷體驗工坊，要求學生完成從雕版雕刻、油墨調配到宣紙刷印的全鏈條操作，重點培養(yǎng)對傳統(tǒng)工藝“匠作精神”的體悟。在水墨暈染技法轉化模塊，開發(fā)數字分鏡實驗系統(tǒng)，通過壓感筆觸捕捉水墨暈染的漸變數據，同時建立傳統(tǒng)筆墨程式與數字分鏡運動規(guī)律的對應模型。在第二軌道的理論維度，開設“東方敘事符號學”主題研討工作坊，解析陰陽辯證符號在繪本時空建構中的應用，如太極圖式構圖法則與雙線敘事結構的對應關系，并組織學生基于傳統(tǒng)祥云紋樣的現代轉譯方案開展學術辯論[4]。在地化實踐環(huán)節(jié)，建立“一地一非遺”創(chuàng)作機制，要求學生深入開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫傳承基地，將木版年畫的構圖和造型技法轉化為繪本的裝飾語言，形成兼具地域特色與文化深度的原創(chuàng)文本。構建“線上虛擬教研室+線下實體工坊”的混合教學場景：線上平臺集成青銅器紋飾數據庫，開發(fā)AR虛擬篆刻體驗程序；線下空間設置古籍修復體驗區(qū)，并配備顯微觀察設備與礦物顏料實驗室。動態(tài)展示區(qū)則通過投影映射技術實現AR繪本的沉浸式互動，形成“技藝研習—技術驗證—美學重構”的完整教學閉環(huán)。

（三）技術賦能策略

數字技術的深度介入，需構建“三維度九宮格”技術應用矩陣。在視覺呈現維度，開發(fā)動態(tài)分鏡系統(tǒng)，實現水墨動畫的交互敘事，通過粒子特效算法模擬宣紙洇染的擴散軌跡，建立傳統(tǒng)筆墨韻律與數字流體動力學的映射模型；運用3D掃描技術對青銅器紋飾進行微米級數據采集，通過參數化設計生成可自由組合的視覺元件庫，并開發(fā)紋樣智能匹配系統(tǒng)，實現饕餮紋到幾何化角色造型的自動化演化。在內容生成維度，構建AI輔助設計系統(tǒng)，基于商周青銅器饕餮紋數據集開展深度學習，演化出符合現代審美的幾何化角色造型庫；開發(fā)語義網絡分析工具，對《山海經》異獸文本實施詞頻統(tǒng)計與意象聚類，自動生成具有文化原型特征的原創(chuàng)繪本腳本。在交互技術維度，研發(fā)空間定位AR系統(tǒng)，如《千里江山圖》AR繪本通過激光雷達掃描實現青綠山水的場景化延展，集成云霧粒子效果與光影變幻算法；開發(fā)觸覺反饋裝置，使讀者在觸摸繪本立體機關時，獲得振動頻率與觸感強度的差異化反饋。出版?zhèn)鞑キh(huán)節(jié)構建區(qū)塊鏈版權保護體系，通過哈希算法對原創(chuàng)繪本實行數字指紋認證，并建立傳統(tǒng)文化元素使用權限的智能合約系統(tǒng)。技術應用始終遵循“文化基因優(yōu)先”原則，如在《活字印刷》繪本中，3D打印磁吸模塊的設計須嚴格遵循宋代畢昇活字排版工藝的尺寸比例，通過交互流程復現“檢字—排版—刷印”的傳統(tǒng)工序，確保技術賦能不偏離文化傳承的核心價值。

（四）評價體系策略

構建“文化傳承—創(chuàng)新轉化—教育適配”三維評估模型，形成“符號溯源—分級驗證—動態(tài)優(yōu)化”的閉環(huán)管理體系。文化傳承維度，建立傳統(tǒng)元素溯源機制，實行文獻考據、工藝復原、語義分析三重驗證，如《莊周夢蝶》繪本需提交“物我玄同”哲學意蘊的學術論證報告。創(chuàng)新轉化維度，構建技術適配度評估矩陣，采用A/B測試對比傳統(tǒng)紋樣AI演化效果，以《敦煌奇幻旅程》藻井紋樣動態(tài)化方案為基準，量化評分數字技術與傳統(tǒng)藝術的融合指數。教育適配維度，推行分級評估體系：低齡段側重觸覺材質與色彩心理學的交叉驗證；學齡段開展敘事邏輯鏈完整性測試；青少年段組織多結局倫理思辨研討會。動態(tài)反饋機制需系統(tǒng)整合“創(chuàng)作檔案袋+跨學科評審+目標讀者測試”三維數據，如《紅軍柳》繪本評價中，通過兒童長征符號識別度測試、情感共鳴強度量表、價值觀內化程度訪談，形成可迭代優(yōu)化的創(chuàng)作改進方案，真正實現“創(chuàng)作—驗證—修正”的螺旋上升式發(fā)展。

文章來源：《新美域》  http://00559.cn/w/qk/29468.html