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新時代下京郊延慶農(nóng)民中專教育中開展慈孝文化教育的探究

作者:蘇芳來源:《安徽科技報》日期:2025-05-12人氣:760

  百善孝為先,“慈孝”源于心靈之美,“慈孝”被視為中華民族重要的傳統(tǒng)美德,慈孝文化是中國傳統(tǒng)文化的代表之一,成為刻在中國人生命基因里的一種文化自覺,形成中華民族以孝修身立命,以慈愛樹家風,并盛行數(shù)千年。

   一、新時代下京郊延慶農(nóng)民中專教育中開展慈孝文化教育的背景
 ?。ㄒ唬┐刃⑽幕谥袊鴼v史悠久

  中國自古被稱作禮儀之邦,慈孝文化在中國產(chǎn)生久遠,兩千多年前就出現(xiàn)了闡釋“孝”的專著《孝經(jīng)》《孝經(jīng)》云:“人之行,莫大于孝。罪莫大于不孝?!贝刃⑽幕膫鞒泻桶l(fā)展,適合中國特有的國情,符合儒家思想、儒家倫理,表現(xiàn)出鮮明的東方文化特色[1]。
  (二)習近平總書記為新時代下慈孝文化教育指明方向
  慈孝文化對中國和諧社會的建設(shè)貢獻是巨大的,2016年習近平總書記強調(diào),要把弘揚孝親敬老納入社會主義核心價值觀宣傳教育,建設(shè)具有民族特色、時代特征的孝親敬老文化,習近平總書記為新時代開展慈孝文化教育指明了方向。
  二、新時代下京郊延慶農(nóng)民中專教育中開展慈孝文化教育的必要性
  2023年北京市老齡事業(yè)數(shù)據(jù)顯示,北京已進入老年型社會,隨著城鎮(zhèn)化進程的加快,農(nóng)村青壯年人口外流,京郊農(nóng)村地區(qū)老齡化問題凸顯。京郊延慶,擁有著豐富的慈孝文化,境內(nèi)的大莊科鄉(xiāng)慈母川村建有“慈孝堂”和漢家川村被譽為“鐘離故里”,沈家營鎮(zhèn)馮莊村被譽為“厚德村”,這些資源都是開展慈孝文化教育的優(yōu)秀教材,依據(jù)《2023年北京市老齡事業(yè)發(fā)展報告》,延慶區(qū)政府和社會各界關(guān)注慈孝文化教育,在延慶農(nóng)民中專教育中,持續(xù)開展了系列的慈孝文化教育活動,得到社會普遍的重視,也提高農(nóng)民對慈孝文化的認識和重視。具體來說,在京郊延慶農(nóng)民中進行慈孝文化教育的必要性如下:
  (一)進行慈孝文化教育有利于京郊農(nóng)民家庭和諧與社會穩(wěn)定
  1、有利于農(nóng)村社會和諧。京郊延慶農(nóng)村老齡化加劇,空巢老人增多,為應(yīng)對老齡化挑戰(zhàn)的需要,開展慈孝文化教育能夠增強子女對老人的關(guān)愛,促進家庭和睦與社會穩(wěn)定,減輕社會養(yǎng)老壓力。
  2、有利于解決京郊農(nóng)民家庭矛盾。當前京郊延慶農(nóng)村存在一些子女不贍養(yǎng)老人等家庭矛盾,慈孝文化教育有助于解決這些問題,營造和諧的家庭氛圍。
  3、有利于促進老人心理健康。開展慈孝文化教育,緩解農(nóng)民心理壓力與焦慮,促進了農(nóng)民心理健康,強調(diào)感恩和關(guān)愛,增強農(nóng)民對慈孝文化的幸福感和歸屬感。
  (二)有利于弘揚中華傳統(tǒng)美德,增強農(nóng)民對鄉(xiāng)土文化的認同感
  慈孝文化是中華文化的瑰寶,在農(nóng)村進行慈孝文化教育,有助于繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也是傳承和弘揚中華傳統(tǒng)美德的需要。
  慈孝文化是農(nóng)村傳統(tǒng)美德的核心,開展慈孝文化教育,可以傳承和延續(xù)鄉(xiāng)土文化,增強村民對家鄉(xiāng)文化及鄉(xiāng)土文化的認同感。
  (三)有利于踐行社會主義核心價值觀
  在農(nóng)村開展慈孝文化教育契合踐行社會主義核心價值觀的要求,有助于農(nóng)民形成尊重長輩、關(guān)愛親人的道德觀念,提升農(nóng)民個人品德和綜合素質(zhì)道德素養(yǎng)及社會責任感,培育社會主義核心價值觀的形成。
  (四)有利于鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的實施
  開展慈孝文化教育能夠弘揚慈孝文化,提升農(nóng)民綜合素質(zhì),培養(yǎng)有道德、有文化、懂技術(shù)的新型農(nóng)民,推動鄉(xiāng)村文明鄉(xiāng)風、淳樸民風形成,助力鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的實施。
  二、新時代下京郊延慶農(nóng)民學(xué)員中開展慈孝文化教育的實踐與探索
  在京郊延慶農(nóng)民學(xué)員中注重文化傳承與創(chuàng)新,增加社會實踐等環(huán)節(jié),為探索京郊慈孝文化教育做出積極的探索。
 ?。ㄒ唬┙M織農(nóng)民學(xué)員到慈母川慈孝堂進行慈孝文化考察學(xué)習
  延慶大莊科鄉(xiāng)慈母川村有慈孝文化展示區(qū),組織農(nóng)民學(xué)員參觀考察慈孝堂,學(xué)習慈孝文化內(nèi)涵,感受濃厚的慈孝文化氛圍。
  1、感受慈孝堂建筑特色。
  慈孝堂是傳承慈孝文化的重要場所,慈孝堂采用傳統(tǒng)古建筑風格,古色古香,營造出莊重肅穆的文化氛圍。墻上雕刻國學(xué)經(jīng)典中關(guān)于慈孝的名言警句,感受了古樸慈孝文化建筑風格引導(dǎo)學(xué)員感悟慈孝文化精髓。
  2、通過慈孝文化雕塑感受慈孝文化主題。
  慈母川村村口立有慈孝雕塑,漢家川村村口立有漢鐘離雕塑,都生動地展現(xiàn)慈孝文化主題,吸引學(xué)員關(guān)注慈孝文化。
  3、通過觀看浮雕墻中的二十四孝故事感受慈孝文化氛圍。
  慈母川村把二十四孝圖以浮雕形式生動呈現(xiàn)給大家,展示中國古代二十四孝的經(jīng)典故事,感受慈孝文化氛圍。
  慈母川村結(jié)合現(xiàn)代生活,新編了二十四孝圖彩繪,展示新二十四孝故事,更貼近農(nóng)民教育實際。
  4、講述“鐘離辭母”的故事,體現(xiàn)深厚的慈孝情感。
  慈母川村有漢鐘離傳說,村內(nèi)慈孝堂內(nèi)供奉漢鐘離及其母親的塑像,向?qū)W員講述“鐘離辭母”的故事,體現(xiàn)深厚的慈孝情感。
  5、參與慈孝文化教育與活動。
  在慈母川村的慈孝堂,定期邀請專家學(xué)者講授慈孝文化公開課,文藝團隊在慈孝堂前演慈孝節(jié)目,在“孝親節(jié)”“慈孝日”等節(jié)日,組織農(nóng)民參加敬老愛老活動,弘揚了慈孝文化,提升了農(nóng)民對慈孝的理解和認識。
  (二)申報項目讓慈孝文化教育落地生根
  為了弘揚慈孝文化,2023年慈孝文化教育團隊的老師,聯(lián)合大莊科鄉(xiāng)教委開展了慈孝文化傳承項目,以農(nóng)民中專班學(xué)員和大莊科鄉(xiāng)志愿服務(wù)隊為主體,以慈母川村慈孝文化傳承為內(nèi)容,向延慶區(qū)共青團委和延慶區(qū)志愿服務(wù)聯(lián)合會分別申請了慈孝文化傳承項目, 項目的內(nèi)容有服務(wù)民生、智慧助老、關(guān)愛服務(wù)等,項目實施中,組織學(xué)員到敬老院與養(yǎng)老院,通過節(jié)日慰問、節(jié)目演出、愛心幫扶等活動,讓慈孝文化教育落地生根。
  (三)組織志愿者隊伍開展慈孝文化教育公益活動
  從2019年開始開展敬老愛老的社會公益服務(wù)活動,志愿服務(wù)組織服務(wù)隊參與到慈孝文化教育的實踐活動,把傳承慈孝文化當成了志愿者最大的快樂和幸福,志愿服務(wù)隊在活動中把傳播慈孝文化作為團隊的一項任務(wù),在2023年組織開展了8場以敬老、孝老為內(nèi)容的慈孝文化志愿活動,志愿者深入敬老院和社區(qū),為老人們慶生、理發(fā)、打掃衛(wèi)生,在實踐中踐行和傳承了慈孝文化,為鄉(xiāng)村文明添彩。
  (四)開展慈孝文化教育課題研究
  2023年農(nóng)民慈孝文化教育教師團隊申報了《京郊農(nóng)民中專班融合地方慈孝文化資源提升學(xué)員核心素養(yǎng)實踐研究》的課題,在課題研究中,課題組成員帶領(lǐng)學(xué)員到慈母川村開展教育實踐活動,出發(fā)前進行活動部署,實踐活動中由課題組成員召開“慈孝”文化實踐活動研討會,解析“慈”與“孝”涵義,由農(nóng)民學(xué)員介紹慈孝堂,講慈孝故事,誦讀慈孝文化教育的詩文,在慈孝文化教育課題研究中,弘揚了本土慈孝文化。
  (五)開發(fā)慈孝文化教育課程活動
  為推進慈孝文化向更廣的方向發(fā)展,農(nóng)民慈孝文化教育教師團隊在科研的基礎(chǔ)上,開發(fā)了系列慈孝文化課程,如《社會主義核心價值觀》《中國孝文化》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《二十四孝》《家文化》等為內(nèi)容的系列慈孝文化課程,并進入農(nóng)民學(xué)員課堂。在面塑與剪紙課等手工藝課程中,進行以慈孝文化為主題的作品創(chuàng)作活動,學(xué)員們采用面塑與剪紙等非遺文化傳授慈孝文化,在學(xué)習過程中傳承了非遺制作技能,制作了慈孝文化作品,同時刻畫了慈孝故事、敬老人物、新時代楷模,講述了慈孝文化的故事,給慈孝文化傳承增添一道亮麗的風景,達到很好的教育效果。
  (六)開展慈孝文化班級主題教育活動
  每逢重陽節(jié),教師們利用農(nóng)民中專班的班級活動課程與德育教育陣地,開展系列的慈孝文化主題教育活動,組織學(xué)員開展志愿服務(wù)活動、關(guān)愛老年人活動,講慈孝故事、組織學(xué)員走進敬老院、養(yǎng)老院,開展敬老、愛老文藝演出活動,從而踐行慈孝文化,讓慈孝文化在學(xué)員心中扎根。
  三、新時代下京郊延慶開展農(nóng)民慈孝文化教育存在的問題
  當前傳承慈孝文化是京郊延慶農(nóng)民教育的一項重要內(nèi)容,但京郊延慶農(nóng)民慈孝文化教育存在以下不足:
  (一)慈孝文化教育資源分配不均衡
  北京郊區(qū)及郊區(qū)農(nóng)村在慈孝文化教育方面的教育資源相對較少,普遍存在課程設(shè)置不足、師資力量薄弱等問題。
  (二)慈孝文化教育內(nèi)容創(chuàng)新不足
  慈孝文化教育與文化傳承創(chuàng)新不足,這與北京快速現(xiàn)代化的進程脫節(jié),部分慈孝文化教育內(nèi)容過于傳統(tǒng),一些傳統(tǒng)的慈孝文化習俗沒有得到很好地傳承和創(chuàng)新,與現(xiàn)代北京社會的實際情況相結(jié)合不足,導(dǎo)致年輕人難以對慈孝文化教育內(nèi)容產(chǎn)生共鳴,也容易導(dǎo)致年輕人對慈孝文化的理解和認同感下降。
  (三)慈孝文化教育實踐機會不足,教學(xué)方法單一
  慈孝文化教育實踐機會不足,造成京郊慈孝文化教育理論教育與實際踐行之間存在較大差距,農(nóng)民學(xué)員將慈孝文化融入日常生活存在脫節(jié)現(xiàn)象。
  成人學(xué)校等教育部門大多采用傳統(tǒng)的灌輸式教法,使得在慈孝文化教育中缺乏互動性,難以激發(fā)農(nóng)民學(xué)員的學(xué)習興趣。
  (四)慈孝文化教育中社會參與度不足
  開展慈孝文化教育不僅僅是學(xué)校的責任,還需要家庭、社區(qū)和社會各界的共同參與。目前京郊慈孝文化教育機制及多方合作制度還不夠完善。
  (五)慈孝文化教育個性化教育不足
  針對不同年齡段、不同背景的農(nóng)民學(xué)員,他們對慈孝文化的需求和理解有許多不同,但現(xiàn)有的教育方式未能充分考慮到其個性化需求。
  (六)慈孝文化教育評估機制不完善
  京郊延慶目前缺乏有效的評估機制來衡量農(nóng)民學(xué)員的慈孝文化教育的效果,難以量化教育成果,并進行針對性地改進。
  四、新時代下京郊延慶農(nóng)民學(xué)員中開展慈孝文化教育的思考
  慈孝文化是中華民族的驕傲,慈孝文化教育的任重而道遠,最終要讓農(nóng)民學(xué)員從內(nèi)心生起孝心,力行孝道,并非輕易能至,這需要加強合作,共同打造具有京郊區(qū)域特色的慈孝文化教育文化品牌。新時代下在京郊延慶農(nóng)民學(xué)員中開展慈孝文化教育的思考如下:
  (一)需要下大力氣凈化社會風氣,構(gòu)建新時代慈孝文化價值觀
  慈孝文化是社會主義價值觀的有機組成部分,當今社會物欲橫流,享受成風,道德觀念淡薄,要下大力氣改變這種社會風氣,大力發(fā)揚社會主義價值觀,把慈孝文化價值觀與社會主義價值觀相融合,在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上構(gòu)建新時代的慈孝文化價值觀。
 ?。ǘ┬枰⒋刃⑽幕逃献鳈C制,克服當前慈孝文化教育中的弊端
  學(xué)校及教育部門要建立慈孝文化教育合作機制,克服當前慈孝文化教育中的弊端,改變慈孝文化教育資源分配不均衡的問題,創(chuàng)新慈孝文化教育內(nèi)容,增加慈孝文化教育實踐機會,改變慈孝文化教育教學(xué)方法單一、社會參與度不高以及個性化教育缺失等問題,建立并完善慈孝文化教育評估機制,增加慈孝文化教育課程和師資力量,使得京郊延慶慈孝文化教育走上快車道。
  (三)需要全社會重視慈孝文化教育,形成多元化發(fā)展格局
  目前在我國進入老年社會的大背景下,慈孝文化的普及是熱門的話題,新時代下需要全社會重視慈孝文化,慈孝文化回歸也已經(jīng)引起各地政府部門的重視,這需要我們不斷創(chuàng)新,要持續(xù)不斷推出慈孝文化教育新活動、新內(nèi)容,完善慈孝文化傳承項目與課程,將慈孝傳統(tǒng)文化與紅色文化教育相結(jié)合,形成慈孝文化教育的多元化發(fā)展格局。
 ?。ㄋ模┬枰掷m(xù)倡導(dǎo)慈孝文化,加強社會主義鄉(xiāng)風文明建設(shè)
  加強社會主義鄉(xiāng)風文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的一項重要任務(wù),倡導(dǎo)慈孝文化教育,要求年輕人多回家看看,各級政府及部門需要表彰“慈孝人家”,倡導(dǎo)“慈孝”家風,形成構(gòu)建和諧社會的文化道德新風尚。
  (五)需要培養(yǎng)農(nóng)民的慈孝意識,在日常生活中踐行慈孝文化
  慈孝文化是一種“煙火氣”,就存在尋常百姓的日常點滴里。孝敬父母、關(guān)愛老人,從自身做起,從點滴小事做起。一個問候、一句祝福、一件衣服、一頓晚飯,細微處才見真情;如今京郊延慶上至百歲老人,下至孩子,都應(yīng)該踐行慈孝文化,并代代相傳。
  (六)需要營造濃厚的慈孝文化氛圍,增加慈孝文化吸引力
  要利用廣播、電視、報紙等傳統(tǒng)媒體,結(jié)合微信公眾號、抖音等新媒體平臺,多渠道傳播慈孝文化,使得傳統(tǒng)媒體與新媒體相結(jié)合,制作宣傳廣告,制定宣傳推廣計劃,設(shè)計慈孝文化宣傳冊、海報、視頻等,詳細介紹慈孝文化厚重的歷史、故事和人物,通過多渠道宣傳,提高慈孝文化知名度與影響力。
  (七)需要打造慈孝文化品牌,彰顯慈孝文化魅力
  慈孝文化是中華文明的倫理起點,慈孝文化是中國的,也是世界的,作為大家熟悉的無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),應(yīng)竭盡全力保護中華民族文化遺產(chǎn), 應(yīng)通過教育機構(gòu)、宣傳部門等合作推廣,將慈孝文化故事化呈現(xiàn)并融入當?shù)毓适聜髡f,以生動有趣的方式呈現(xiàn)給外界,定期舉辦慈孝文化活動節(jié)、慈孝文化講座、慈孝文化展覽等活動,創(chuàng)新慈孝文化新資源,吸引游客和媒體關(guān)注,共同推廣慈孝文化,使慈孝文化的理念深入人心,讓慈孝文化成為中華文化的品牌,并走向世界。
  五、結(jié)語
  總之,孝老敬親是中華民族的傳統(tǒng)美德,新時代下為把慈孝文化這種“東方魔力”發(fā)揚光大,是文化教育傳承的根本任務(wù),在鄉(xiāng)村振興大背景下,通過加強孝善教育,在全社會形成孝親敬老的濃厚風尚,注重挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值,引導(dǎo)農(nóng)民潛移默化接受慈孝文化的滋養(yǎng)與熏陶,具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。


文章來源:  《安徽科技報》  http://00559.cn/w/qt/35317.html

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