大學(xué)理應(yīng)成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中流砥柱

大學(xué)是人類進(jìn)步的象征，她誕生于人類中世紀(jì)文明，發(fā)展了人類近現(xiàn)代文明，必然與人類未來文明共命運(yùn)，這是大學(xué)成為建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的中流砥柱的前設(shè)條件。

世界正在從崩潰中迅速地出現(xiàn)新的價(jià)值觀和社會(huì)準(zhǔn)則，出現(xiàn)新的技術(shù)、新的地理政治關(guān)系、新的生活方式和新的傳播交往方式的沖突，需要嶄新的思想和推理、新的分類方式和新的觀念。我們不能把昨天的陳規(guī)慣例、沿襲的傳統(tǒng)態(tài)度和保守的程式，硬塞到明天世界的胚胎中。①

著名未來社會(huì)學(xué)家阿爾文·托夫勒在20世紀(jì)80年代對(duì)世界的預(yù)言，今天正在變成現(xiàn)實(shí)，那就是工業(yè)文明發(fā)展到最后階段，必然推動(dòng)國(guó)家突破地緣模式走向全球化這一進(jìn)程，為扼制不斷擴(kuò)散的“世界風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”，也為從根本上消解加速惡化的由人口、資源、環(huán)境、氣候、生物技術(shù)以及軍備競(jìng)賽等因素整合生成的全球危機(jī)，整個(gè)世界迫切“需要嶄新的思想和推理、新的分類方式和新的觀念”，這要求徹底拋棄“昨天的陳規(guī)慣例、沿襲的傳統(tǒng)態(tài)度和保守的程式”，攬觀世界、把握全球、設(shè)計(jì)未來，創(chuàng)造重建人類共同體的認(rèn)知指南和行動(dòng)方案。

2012年，黨的十八大報(bào)告正式提出“倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)”，并繪制了“人類命運(yùn)共同體”的藍(lán)圖。爾后，習(xí)近平主席在國(guó)內(nèi)外多個(gè)場(chǎng)合深刻詮釋“人類命運(yùn)共同體”的內(nèi)涵。特別是2015年9月，在聯(lián)合國(guó)成立70周年系列峰會(huì)上，習(xí)近平主席全面闡述了打造人類命運(yùn)共同體的核心內(nèi)涵——建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。

黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多方位詮釋的“人類命運(yùn)共同體”思想，主要由“人類共同”精神、“人類共同價(jià)值”準(zhǔn)則和“人類共同利益”愿景三部分構(gòu)成。人類共同精神，是指民族與民族、國(guó)家與國(guó)家之間的“平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神”；人類共同價(jià)值準(zhǔn)則，即是國(guó)際社會(huì)“和平、發(fā)展、合作、共贏”的原則；人類共同利益愿景，被描繪為共同建設(shè)一個(gè)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”的世界。人類命運(yùn)共同體思想，從根本上體現(xiàn)了世界各國(guó)人民走向未來的最大公約數(shù)，凝結(jié)著人類生命共性的核心密碼；從根本上體現(xiàn)了馬克思主義政黨領(lǐng)袖的天下情懷，凝結(jié)著共產(chǎn)主義者不懈奮斗的使命文化；從根本上體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，凝結(jié)著中華民族血脈深處的文化基因；從根本上體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的戰(zhàn)略選擇，凝結(jié)著中國(guó)共產(chǎn)黨人將“中國(guó)問題”即實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興與“世界問題”即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想相統(tǒng)一的政治智慧。這一主張為風(fēng)云變幻的當(dāng)代人類向新文明前行指明了正確方向，中國(guó)智慧再次耀眼世界。

人類命運(yùn)共同體思想，要真正化為當(dāng)代人類的“壯麗日出”，必須突破來自國(guó)家利益沖突和意識(shí)形態(tài)紛爭(zhēng)等方面的堅(jiān)冰，化解國(guó)家間歷史留下的各種恩怨，全面提升我國(guó)綜合實(shí)力、國(guó)家治理能力和引領(lǐng)世界各國(guó)積極參與共同治理與合作治理的能力。這需要大學(xué)明確責(zé)任、擔(dān)當(dāng)使命，以積聚強(qiáng)大的能量推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)。

大學(xué)之所以能夠成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中流砥柱，不僅因?yàn)闀r(shí)代賦予她責(zé)任和使命，根本地在于大學(xué)的本性使然。

其一，“大學(xué)”誕生賦予了她自身超越和普遍的精神氣質(zhì)，更賦予了她世界主義視野和愿景：“大學(xué)”從University譯來，其詞根Universus之“普遍”“整個(gè)”“世界”“宇宙”等本義，展示出University的超時(shí)空取向和普遍性訴求。所以，超越性和普遍主義，構(gòu)成大學(xué)的內(nèi)在精神氣質(zhì)；大學(xué)這一內(nèi)在精神氣質(zhì)向外釋放，必然生成世界性、全球性和國(guó)際性的人類視野和人類愿景。

大學(xué)的世界性，是指大學(xué)雖然總是誕生于某一地域和國(guó)家，但它必須以世界性方式存在。這成為“大學(xué)者‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學(xué)府也”(蔡元培語(yǔ))的最終解釋依據(jù)。大學(xué)的世界性存在方式，決定了她必須超越地域限制走向普遍主義獲得全球性品質(zhì)；大學(xué)的全球性品質(zhì)，要求她必須超越民族、國(guó)家、文化的限制，實(shí)踐其普遍主義并提升其普遍主義，這就形成大學(xué)的國(guó)際性。大學(xué)國(guó)際性的實(shí)踐方式，展示大學(xué)的成長(zhǎng)和大學(xué)的功能發(fā)揮不受國(guó)籍的限制，形成學(xué)生與教師、教學(xué)和研究的跨國(guó)性，形成跨國(guó)“游學(xué)”“游教”和“游研”的大學(xué)人類學(xué)風(fēng)景。大學(xué)的“三游”方式，既從不止息地創(chuàng)造了大學(xué)的流動(dòng)性、生成性和創(chuàng)造性，更是以日常之姿實(shí)現(xiàn)了大學(xué)的世界性、全球性和國(guó)際性，貫通了超越性和普遍主義。這是大學(xué)能成為肩負(fù)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體使命，并擔(dān)當(dāng)其“中流砥柱”重任的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。

其二，無論東方的大學(xué)，還是西方的大學(xué)，其根本職能是培養(yǎng)人，并且其職能演變由早期單一的培養(yǎng)人向培養(yǎng)人和人才、科學(xué)研究并重再到培養(yǎng)人和人才、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)三位一體方向展開。直到今天，大學(xué)肩負(fù)文化傳承創(chuàng)新、國(guó)際交流與合作的職能更加強(qiáng)大，并且愈來愈受到世界各級(jí)政府組織和非政府組織的高度認(rèn)可：人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、文化傳承創(chuàng)新、國(guó)際交流合作等等構(gòu)成世界大學(xué)的統(tǒng)一職能，成為大學(xué)推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)的現(xiàn)實(shí)條件。

其三，誕生于中世紀(jì)的大學(xué)，為大學(xué)設(shè)定了直到今天仍然貫徹其中的奠基性知識(shí)體系，即“文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂”七科，史稱“文理七科”，亦曰“自由七藝”，這是培養(yǎng)人站立為人(即紳士)的基本知識(shí)體系，也是現(xiàn)代大學(xué)教育的奠基性知識(shí)內(nèi)容。與此相對(duì)應(yīng)，中國(guó)官學(xué)(亦包括書院)為培養(yǎng)社會(huì)精英(即“君子”)，也建立起相對(duì)完整的知識(shí)—技藝系統(tǒng)，這就是“四書五經(jīng)”(即《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》和《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》)以及禮、樂、射、御、書、數(shù)“六藝”。這一知識(shí)—技藝系統(tǒng)可以概括為“文史哲藝”四科，它仍然貫穿于中國(guó)近現(xiàn)代大學(xué)教育之中。由此不難發(fā)現(xiàn)，無論是西方大學(xué)教育的奠基性知識(shí)體系，還是中國(guó)大學(xué)教育的奠基性知識(shí)—技藝系統(tǒng)，都分別從不同方面體現(xiàn)了大學(xué)教育的基礎(chǔ)主義和普遍主義。而這一基礎(chǔ)主義和普遍主義恰恰是大學(xué)成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體之“中流砥柱”的知識(shí)土壤和認(rèn)知基礎(chǔ)。

其四，無論西方的大學(xué)還是東方的大學(xué)，都經(jīng)歷了由小到大的過程。這一過程展開為由J.H.C.Newman所描述的居住僧侶的村莊式的大學(xué)，Abraham Flexner所描述城鎮(zhèn)化階段的大學(xué)，Clark Kerr描述的多元化巨型大學(xué)即都市化大學(xué)，以及當(dāng)今正處于發(fā)展進(jìn)程之中的交互式(Interversity)大學(xué)。并且，無論是西方的大學(xué)還是東方的大學(xué)，其發(fā)展都經(jīng)歷了從精英教育向大眾教育再向普及教育的轉(zhuǎn)換：精英教育，使大學(xué)成為少數(shù)人享有的特權(quán)；大眾教育，使大學(xué)成了多數(shù)人的福利；普及教育，使大學(xué)變成服務(wù)于每個(gè)公民使之成為世界公民的義務(wù)平臺(tái)。正是如上的發(fā)展歷程所形成的平臺(tái)功能的演變，為當(dāng)代大學(xué)能夠以“中流砥柱”方式踐履人類命運(yùn)共同體使命創(chuàng)造了必需的社會(huì)條件。

其五，無論是西方的大學(xué)還是東方的大學(xué)，都具有共同的組織特征。具體地講，其非營(yíng)利性是大學(xué)組織的性質(zhì)特征，利益相關(guān)者是大學(xué)組織的產(chǎn)權(quán)特征，模糊性是大學(xué)組織的目標(biāo)特征，二元權(quán)力結(jié)構(gòu)是大學(xué)組織的權(quán)力特征，教師的“雙重忠誠(chéng)”(Dual loyalties)是大學(xué)組織的人員特征，趨同性是大學(xué)組織的制度特征，連帶性是大學(xué)組織的產(chǎn)品特征，復(fù)雜性和多樣性是大學(xué)組織的管理特征，非進(jìn)步性與成本最大化性是大學(xué)組織的技術(shù)特征，繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一是大學(xué)組織的文化特征。大學(xué)組織的如上特征及其功能訴求，促進(jìn)大學(xué)始終超越實(shí)利的羈絆而將服務(wù)于人類命運(yùn)共同體視為己責(zé)。

客觀地看，“人類命運(yùn)共同體”思想為大爭(zhēng)之世的當(dāng)代社會(huì)提供了“平等互信、持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”的人類共和愿景，這一愿景從根本上契合了大學(xué)的世界性和人類學(xué)本性，使大學(xué)肩負(fù)起建構(gòu)人類命運(yùn)共同體“中流砥柱”重任成為可能。然而，可能并非等于實(shí)現(xiàn)，大學(xué)如何才可全方位地釋放自身潛能，將其本性使然的“可能”化為“為人類和平與發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量”的當(dāng)下行動(dòng)？這需要方向的導(dǎo)航。

教育決定著人類的今天，也決定著人類的未來。人類社會(huì)需要通過教育不斷培養(yǎng)社會(huì)需要的人才，需要通過教育來傳授已知、更新舊知、開掘新知、探索未知，從而使人們能夠更好認(rèn)識(shí)世界和改造世界、更好創(chuàng)造人類的美好未來。今天的世界是各國(guó)共同組成的命運(yùn)共同體。戰(zhàn)勝人類發(fā)展面臨的各種挑戰(zhàn)，需要各國(guó)人民同舟共濟(jì)、攜手努力。教育應(yīng)該順此大勢(shì)，通過更加密切的互動(dòng)交流，促進(jìn)對(duì)人類各種知識(shí)和文化的認(rèn)知，對(duì)各民族現(xiàn)實(shí)奮斗和未來愿景的體認(rèn)，以促進(jìn)各國(guó)學(xué)生增進(jìn)相互了解、樹立世界眼光、激發(fā)創(chuàng)新靈感，確立為人類和平與發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量的遠(yuǎn)大志向。②

習(xí)近平總書記給清華大學(xué)蘇世民項(xiàng)目啟動(dòng)儀式發(fā)的賀信，為大學(xué)如何為人類和平與發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量，提供了明確堅(jiān)定的方向指引：

首先，大學(xué)應(yīng)為人類共同愿景打下堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。根據(jù)大學(xué)世界性和人類性之自身要求，她必須為推動(dòng)人類命運(yùn)共同體文明的建設(shè)而全面擔(dān)當(dāng)起自身的責(zé)任，并全面踐履自身的使命：大學(xué)的不倦責(zé)任，就是發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)能夠站在前人肩膀上開創(chuàng)更為善美的未來世界的人和人才；大學(xué)的永恒使命，是勇往直前、義無反顧地探索真理、創(chuàng)造知識(shí)。合論之，無論是西方的大學(xué)還是東方的大學(xué)，她們的共同責(zé)任和使命，是啟迪智慧、培育新人；探求真知、追求真理；傳承文明、引領(lǐng)社會(huì)。為此，大學(xué)必須堅(jiān)守和發(fā)展以“客觀的依據(jù)、理性的懷疑、多元的思考、平權(quán)的爭(zhēng)論、實(shí)踐的檢驗(yàn)、寬容的激勵(lì)”為基本內(nèi)涵的科學(xué)精神，必須堅(jiān)守和發(fā)展以“獨(dú)立存在、自由生存、平等尊重、限度生存、博愛慈悲”為基本內(nèi)涵的人文精神，將培養(yǎng)人“自由的心靈、自由的意志、自由的思考、自由的探索、自由的表達(dá)”作為所有的大學(xué)人的共同的利益訴求。

其次，大學(xué)應(yīng)著力于人類共同價(jià)值觀的奠基教育。從大學(xué)教育的視角，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，必須形成全人類共同的價(jià)值觀，這是人類共存在、同發(fā)展的奠基石。為奠定好這塊認(rèn)知和精神的基石，大學(xué)實(shí)施人類共同體價(jià)值觀培養(yǎng)的基本任務(wù)有四：第一，大學(xué)教育應(yīng)使世界各國(guó)的一代一代青年學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到“和平、發(fā)展”是人類生存的價(jià)值觀，是一切價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)。因?yàn)闆]有和平，人類將喪失可持續(xù)生存的基礎(chǔ)，更無法很好地生存下去。所以，和平是世界人民的共同愿望，更是發(fā)展的基礎(chǔ)和先決條件。第二，大學(xué)教育應(yīng)使世界各國(guó)的一代一代青年學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到發(fā)展是人類社會(huì)要更好地生存的必然作為。人類要謀求無阻礙的發(fā)展，必須遵守其共同發(fā)展的價(jià)值觀。人類謀共同發(fā)展的價(jià)值觀，就是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)觀，更是人與社會(huì)的和諧觀和人與自然的共生觀。第三，大學(xué)教育應(yīng)使世界各國(guó)的一代一代的青年人深刻地認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)要很好地生存和發(fā)展，必須追求公平和正義，這是人類社會(huì)的基本價(jià)值觀，也是世界各國(guó)在國(guó)際事務(wù)中必須遵循的基本規(guī)則。這里的公平，是指在世界舞臺(tái)上，國(guó)家無論大小，無論強(qiáng)弱，其主權(quán)必須一律平等，并且每個(gè)國(guó)家應(yīng)當(dāng)成為處理全球事務(wù)的參與者。這里的正義，是指國(guó)際正義，它構(gòu)成處理國(guó)與國(guó)之間責(zé)權(quán)利的基本準(zhǔn)則。第四，大學(xué)教育應(yīng)使世界各國(guó)的一代一代的青年人深刻地認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)要實(shí)現(xiàn)天下大同的美好愿景，必然要追求民主和自由，這既是人類社會(huì)的政治價(jià)值觀，又構(gòu)成人類社會(huì)的最高追求。

其三，大學(xué)應(yīng)全面打造人類共同利益準(zhǔn)則和全面培養(yǎng)人類共同利益精神。人類共同的發(fā)展目標(biāo)，是建設(shè)一個(gè)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”，這是人類共同的利益所在。當(dāng)今世界，依然是一個(gè)不安寧的世界，面臨和平、發(fā)展、治理、信譽(yù)“四大赤字”，其具體表現(xiàn)有五：一是極端的國(guó)家權(quán)力觀依然盛行，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治還在世界范圍橫行；二是狹隘的國(guó)家利益觀依然盛行，貿(mào)易保護(hù)主義和逆全球化勢(shì)力開始抬頭；三是西方文明中心論與文化多元的現(xiàn)實(shí)沖突激烈；四是片面的國(guó)家安全觀依然盛行，以擴(kuò)張謀求安全和以孤立逃避風(fēng)險(xiǎn)的心態(tài)依舊；五是功利的生態(tài)觀依然盛行，對(duì)發(fā)展中國(guó)家的生態(tài)破壞、資源掠奪與生態(tài)危機(jī)輸出未能得到有效遏制。如上各方面的自發(fā)整合，必然生成如下世界性難題和挑戰(zhàn)：一是在全球安全方面，最為突出的是地區(qū)沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)、核武器的生產(chǎn)與擴(kuò)散、國(guó)際恐怖主義、毒品泛濫；二是在國(guó)際經(jīng)濟(jì)方面，最為突出的是金融危機(jī)、南北貧富差距；三是在環(huán)境生態(tài)方面，最為突出的是水資源污染與浪費(fèi)、能源資源短缺、全球溫室效應(yīng)、生態(tài)破壞；四是在跨國(guó)犯罪方面，最為突出的是走私、洗錢、非法移民；五是在基本人權(quán)方面，最為突出的是虐待婦女兒童、饑餓貧困、糧食安全；六是在新的領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，最為突出的是網(wǎng)絡(luò)安全、外空探索、極地開發(fā)等。為有效解決這五個(gè)方面的世界性難題，真正消除世界范圍內(nèi)的“四大赤字”，世界各國(guó)的大學(xué)必須聯(lián)合起來，對(duì)阻礙人類社會(huì)共同發(fā)展的如上難題展開協(xié)同攻關(guān)。世界各國(guó)大學(xué)一旦聯(lián)合起來協(xié)同攻關(guān)，人類共同利益準(zhǔn)則和共同利益精神就會(huì)在大學(xué)這個(gè)世界聯(lián)盟里落地生根，世界各國(guó)也會(huì)因?yàn)榇髮W(xué)聯(lián)盟的如上努力而逐漸凝聚成為一個(gè)利益共同體，共同存在、共享發(fā)展、共建人類新文明。

總之，大學(xué)在近千年的發(fā)展歷程中，被譽(yù)為“人類智慧的花朵”和“人類精神的家園”。大學(xué)作為具有共同體的歷史淵源又根植于本民族歷史和文化傳統(tǒng)的組織，天然地具有推動(dòng)人類社會(huì)沿著共同的目標(biāo)前行的基礎(chǔ)、條件和實(shí)力。所以世界各國(guó)的大學(xué)理應(yīng)在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的漫漫征途中，當(dāng)好開路先鋒，發(fā)揮中流砥柱的作用。