意義與路徑：《論語》中的新聞職業(yè)素養(yǎng)教育研究

儒家經(jīng)典《論語》博大精深，內(nèi)涵包羅萬象，其中的道德倫理、是非標(biāo)準(zhǔn)、教育原則等內(nèi)容，對于現(xiàn)代生活仍然具有啟示作用。任何一個行業(yè)都需要健康向上的道德規(guī)范滋養(yǎng)，新聞行業(yè)同樣不例外。由于媒介市場化、新媒體沖擊、道德教育缺失等多重因素導(dǎo)致新聞行業(yè)出現(xiàn)了功利化、庸俗化傾向。如何將傳統(tǒng)文化的精華和智慧融入到新聞從業(yè)人員的職業(yè)素養(yǎng)建設(shè)中，是當(dāng)前新聞事業(yè)發(fā)展的重要問題。

一、《論語》對新聞職業(yè)素養(yǎng)的教育作用

（一）內(nèi)誠外信，樹立中立公正素養(yǎng)

《論語》一書中涉及到“信”的頻率較高，一共達38次。子曰：“人而無信,不知其可也！大車無輗,小車無軏,其何以行之哉？” （《論語·為政》）。通過形象的比喻說明人不可無信，人一旦無信就難以立足?？鬃訌娬{(diào)君子訥于言而敏于行，就是說要言行一致，不輕易許諾，說話謹(jǐn)慎而做事敏捷。儒家始終強調(diào)用“仁”、“義”、“禮”“信”等價值標(biāo)準(zhǔn)約束一個人的內(nèi)在與行為，新聞工作者更必須正道直行，堅持正義，勇于追求真理。對于今天的新聞工作者而言，培育公正誠信的素養(yǎng)是一門必修課。

新聞記者被稱之為無冕之王，這既是褒獎，也是責(zé)任，甚至是一份信任。職業(yè)新聞人肩負著人民的期待，承擔(dān)社會職責(zé)。如果失信于人民，就會失去新聞媒體的公信力，如果失信于社會，就會被淘汰。

（二）位謀其政，忠于新聞行業(yè)職責(zé)

《論語》記載子張問政，孔子回答說：“居之無倦，行之以忠。”大意是說：在自己職位上，要忠于職守，勤勞而不懈??；頒布政令，要以忠心為出發(fā)點。邵飄萍在表述新聞職業(yè)理想時曾說：“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。在其位謀其政，新聞是一份職業(yè)，而不僅僅是一份工作。新聞行業(yè)有準(zhǔn)則有制度，新聞工作有要求有標(biāo)準(zhǔn)，新聞從業(yè)人員的敬業(yè)精神之一就是要恪守本職工作。

新聞記者的職業(yè)行為主要是從事信息采集和新聞報道，其使命是前往新聞事件發(fā)生的現(xiàn)場，接觸和采訪新聞事件中的當(dāng)事人，其目的是把事件的真相，通過報道發(fā)布在媒體上，以便讓受眾獲取信息。新聞記者只有知道自己的工作重心在哪，工作使命在哪，才能更好地將新聞工作發(fā)展下去。

（三）明辨是非，堅持實事求是原則

隨著媒介環(huán)境的迅速變化，“后真相時代”悄然來臨，這不僅沖擊著新聞業(yè)的基本原則，也沖擊著受眾對新聞的認知，新聞從業(yè)人員對職業(yè)的認知。作為新聞從業(yè)人員，要具備明辨是非，準(zhǔn)確平衡的報道能力。新聞的基本要素就是報道事實、追求真相，無論媒介環(huán)境如何復(fù)雜，無論受眾情感和價值取向怎樣變化，堅持事實這一基本的新聞底線不能動搖。

《論語·子罕》中說：“法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。”意思是：對別人的恭順之語要善于分辨，應(yīng)時刻保持清醒的頭腦，明辨是非，切不可得意忘形。新聞記者報道事件的過程就是和新聞當(dāng)事人、采訪對象打交道的過程，面對不同的觀點、謠言、讒言，新聞記者要加強辨識能力，堅持實事求是的原則。

（四）學(xué)而不厭，培養(yǎng)勤學(xué)善思品質(zhì)

在信息時代，知識的更新速度快，新事物層出不窮，面對信息時代的挑戰(zhàn)，新聞記者作為船頭的“瞭望者”，要增強學(xué)習(xí)意識，不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，不斷接觸新生事物，掌握新技術(shù)?！墩撜Z》中有很多關(guān)于求知態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的句子，例如：三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之（《論語·述而》），學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（《論語·為政》）。溫故而知新，可以為師矣（《論語·為政》）。

新聞工作者必須秉承“敏而好學(xué)”的學(xué)習(xí)品質(zhì)，做到終身學(xué)習(xí)，學(xué)無止境，這樣才能通過新聞傳播教育受眾，服務(wù)受眾，并且從受眾的信息反饋中進一步學(xué)習(xí)和成長，讓自己的知識量和信息量得到進一步升華。光有新聞理想或新聞道德還不足以推動新聞從業(yè)者實現(xiàn)向“仁”的飛躍，只有廣泛閱讀，勤于學(xué)習(xí)，多思多問，才能在業(yè)務(wù)和人格上實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

二、《論語》中新聞職業(yè)素養(yǎng)的培育路徑

（一）樹立志向，自省與引導(dǎo)相結(jié)合

隨著新聞媒體的市場化，導(dǎo)致新聞事業(yè)不可避免的開始注重經(jīng)營和效益。新聞工作者面對利益的誘惑，效績的捆綁，價值判斷和選擇會受到影響。一些新聞記者能夠堅持客觀理性，面對利益能夠保持自身的新聞理想，而有部分記者則將新聞報道權(quán)力作為滿足一己之私的籌碼。新聞工作者要具備文人論政的意識和品質(zhì)，只有把新聞工作作為崇高的事業(yè)而不僅僅是職業(yè)來認真對待，才能牢固確立并真正實現(xiàn)做黨和人民信賴的新聞工作者的新聞志向。加強內(nèi)在修養(yǎng)，保持定力，通過傳統(tǒng)文化教育，將價值觀念內(nèi)化于心，外化于行。

《論語》中強調(diào)內(nèi)省精神，是指于內(nèi)心省察自己，在思想和言行上有無過失或不當(dāng)。例如：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語·學(xué)而》）。記者每天面對不同的采訪環(huán)境，復(fù)雜的新聞現(xiàn)場，需要做到客觀中立的報道并不容易，需要經(jīng)常內(nèi)省，增強自律精神。同時，儒家思想強調(diào)環(huán)境對人的影響，除了自律還必須從思想上開展教育引導(dǎo)工作，營造良好的行業(yè)氛圍。在內(nèi)省的同時加強引導(dǎo)，把職業(yè)精神與業(yè)務(wù)實踐相結(jié)合，才能收獲長久穩(wěn)定的效果。

（二）健全制度，他律與規(guī)范相結(jié)合

新媒體時代下，復(fù)雜的媒介環(huán)境、商業(yè)化的媒體運作，導(dǎo)致新聞職業(yè)道德失范現(xiàn)象時有發(fā)生。這需要加強新聞工作者的行業(yè)他律，也要建立健全行業(yè)監(jiān)督機制，充分發(fā)揮公眾監(jiān)督、法律監(jiān)督、行政監(jiān)督的作用。打造好“他律”的有效手段和平臺，有利于強化人才隊伍的建設(shè)，優(yōu)化媒體的管理，使之更好地與自律精神相配合。

任何能夠在整體社會中占據(jù)一席之地的活動形式，要想不陷入混亂無序的形態(tài)，就不能脫離所有明確的道德規(guī)定。沒有規(guī)矩不成方圓，在儒家思想中多強調(diào)秩序、規(guī)則、規(guī)范的重要性。無論是個體人格養(yǎng)成的規(guī)律，還是禮儀或者行為上的規(guī)范，都在強調(diào)規(guī)矩的重要性。新聞規(guī)范在一定程度上有助于新聞從業(yè)人員道德修養(yǎng)的提高，同時新聞從業(yè)人員的新聞實踐又在一定程度上完善著新聞規(guī)范。通過外在的制度壓力將新聞工作者的職業(yè)行為加以規(guī)范，促使其在面對誘惑和利益時，在機制的壓力下，進行正確的選擇。

（三）古今互融，傳統(tǒng)智慧的當(dāng)代運用

新聞事業(yè)需要與時俱進，傳統(tǒng)文化也需要推陳出新，更好地與現(xiàn)代社會相結(jié)合。以《論語》為代表的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，如何將道德教育運用到新聞事業(yè)實踐，通過實踐來體會經(jīng)典，主要從以下兩個方面著手。

首先，要用美的方式加以呈現(xiàn)，相對忙碌的新聞工作，高度的工作壓力，想要隨時隨地拿出《論語》經(jīng)典加以學(xué)習(xí)確實很難做到，如果能夠用詩歌、寓言、短片的方式加以改編，方便新聞工作者在閑暇之余，以自然輕松的方式來接受和學(xué)習(xí)。其次，要在實踐中的具體場景中加以運用，新聞工作者對于《論語》的認識不能停留在書本，要在工作中學(xué)會運用《論語》智慧解除困境，在遇到以稿謀私的誘惑時學(xué)會用《論語》智慧果斷拒絕，在實踐的具體場景中深化認識。

三、結(jié)語

所謂“德”，簡言之，是對規(guī)律的認識和理解、踐行、革命，是人文精神的一種傳播。隨著時代的發(fā)展，“德”的社會作用和價值功能越來越受到重視，在新聞事業(yè)不斷變化、更新、融合的大勢之下，如何將道德教育融入新聞從業(yè)人員的日常，如何利用好傳統(tǒng)文化的精神財富成為了重要課題?！墩撜Z》歷經(jīng)幾千年的時代變遷，依然熠熠生輝，新聞工作者要取其精華，深入學(xué)習(xí)，順應(yīng)時代潮流的變化和發(fā)展，培養(yǎng)核心競爭力，從儒家思想中不斷汲取知識與營養(yǎng)。不斷提升新聞職業(yè)素養(yǎng)，推動新聞工作乃至新聞事業(yè)更進一步。

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