媒體語(yǔ)言的規(guī)范性

北京師范大學(xué)中國(guó)文化院院長(zhǎng)許嘉璐曾經(jīng)對(duì)廣播電視語(yǔ)言提出過(guò)相關(guān)要求。但是，雖然國(guó)家在2000年出臺(tái)了法律來(lái)規(guī)范文字的使用，但媒體語(yǔ)言在目前并沒(méi)有落實(shí)文字使用的規(guī)范性；并且媒體傳播的速度之快范圍之廣在如今也不容小覷；故媒體作為語(yǔ)言的使用者，需要提升語(yǔ)言的基本素養(yǎng)、落實(shí)規(guī)范，更可以通過(guò)媒體語(yǔ)言推廣語(yǔ)言的規(guī)范。

隨著新媒體的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)已經(jīng)成為每個(gè)人表達(dá)和宣泄情感的以各種渠道，并且微博的普及和推廣可以使每個(gè)人都成為一個(gè)小型的“媒體”，故在如今每個(gè)人都可以通過(guò)媒體把自己所表達(dá)的自然語(yǔ)言變成媒體語(yǔ)言，一方面我們可以使社會(huì)不斷進(jìn)步，在如今比較熱門(mén)的話題和案件中，例如日本留學(xué)生殺人事件、紅黃藍(lán)幼兒園虐童案等等，可以說(shuō)每個(gè)人自然人都有自己表達(dá)和說(shuō)話的權(quán)利，但同時(shí)也帶來(lái)了與傳統(tǒng)規(guī)范背道而馳的問(wèn)題。所謂規(guī)范即是約定俗稱(chēng)和明文規(guī)定，但在我們現(xiàn)行狀態(tài)下，顯然明文規(guī)定是最有力度的一個(gè)做法。面對(duì)媒體的不斷發(fā)展，語(yǔ)言的不斷創(chuàng)新和變異，規(guī)范的意義則是在人民使用語(yǔ)言以及創(chuàng)新語(yǔ)言的同時(shí)有章可循，在總體不背離基本原則的條框下進(jìn)行語(yǔ)言的使用與創(chuàng)新，也能避免語(yǔ)病的出現(xiàn)和爭(zhēng)議的產(chǎn)生；合理的規(guī)范可以使語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)保持穩(wěn)定、健康的持續(xù)發(fā)展。

一、媒體語(yǔ)言規(guī)范性的體現(xiàn)

研究媒體語(yǔ)言，從傳統(tǒng)媒體角度可以具體分為廣播語(yǔ)言、電視語(yǔ)言、報(bào)刊語(yǔ)言和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。按照索緒爾對(duì)于語(yǔ)言的理解，語(yǔ)言可以說(shuō)是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)群體乃至一個(gè)國(guó)家所共用的語(yǔ)言體系，我們可以把媒體語(yǔ)言理解為對(duì)語(yǔ)言的一種使用，這里涵蓋了對(duì)語(yǔ)言使用的一個(gè)具體過(guò)程，即是言語(yǔ)的表達(dá)和理解，而媒體語(yǔ)言更多的也是呈現(xiàn)成為一個(gè)言語(yǔ)的作品，而語(yǔ)言規(guī)范性的體現(xiàn)與內(nèi)涵即是從把握媒體語(yǔ)言規(guī)律的方面入手，在媒體語(yǔ)言的產(chǎn)生關(guān)，減少語(yǔ)言使用上的錯(cuò)誤；這里既包括了大到官方媒體，小到每個(gè)人自然人把自己的自然語(yǔ)言通過(guò)當(dāng)今的新媒體手段轉(zhuǎn)換為媒體語(yǔ)言；也有各種官方途徑對(duì)媒體語(yǔ)言的強(qiáng)制性約束，多維度措施來(lái)體現(xiàn)規(guī)范媒體語(yǔ)言的重要性?，F(xiàn)如今，手機(jī)的普及和新媒體的廣泛使用，媒體語(yǔ)言應(yīng)該開(kāi)始承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，但是由于手機(jī)和新媒體使用人群較高，情況較為復(fù)雜，出現(xiàn)許許多多的不文明、不規(guī)范的語(yǔ)言使用情況，甚至一些官方媒體為了所謂的收視率、點(diǎn)擊率也出現(xiàn)了許多低俗化現(xiàn)象；語(yǔ)言文化被過(guò)度的釋放，大量問(wèn)題開(kāi)始產(chǎn)生，并且極容易對(duì)青少年人群造成不良影響，不規(guī)范的媒體語(yǔ)言會(huì)不斷被人們所詬病。

（一）從語(yǔ)言本體角度分析媒體語(yǔ)言規(guī)范性

現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)奠基人索緒爾提出，把語(yǔ)言當(dāng)做一個(gè)共時(shí)的靜態(tài)的符號(hào)系統(tǒng)。語(yǔ)言是一個(gè)系統(tǒng)，是一種抽象的規(guī)范。從兩個(gè)方面來(lái)定義語(yǔ)言，一方面，我們可以說(shuō)語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類(lèi)所特有的，這也是人類(lèi)區(qū)別去其他動(dòng)物的一個(gè)標(biāo)志。練腿方面，從內(nèi)部結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，立足于語(yǔ)言自身，語(yǔ)言是由語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法所構(gòu)成的一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，這也是索緒爾所提出的，因?yàn)樗粌H是現(xiàn)代語(yǔ)言的奠基人也是結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)的創(chuàng)始人。

我們把語(yǔ)言本體分為四個(gè)方面：語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法和語(yǔ)用。提到詞匯，不得不提到我國(guó)現(xiàn)行的語(yǔ)言——普通話，即普通話的語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)是我國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)體系中語(yǔ)音規(guī)范的關(guān)鍵。普通話的語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)在國(guó)家規(guī)范層面目前停留在字和詞語(yǔ)兩個(gè)靜態(tài)的層面上，然而隨著時(shí)代的發(fā)展，語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)的不斷創(chuàng)新和變異，我們應(yīng)該構(gòu)建語(yǔ)音規(guī)范的新層級(jí)，形成一個(gè)立體系統(tǒng)。

王力在《漢語(yǔ)語(yǔ)法綱要》的導(dǎo)言中曾經(jīng)提到：語(yǔ)法里只有習(xí)慣，沒(méi)有天經(jīng)地義，在語(yǔ)法上無(wú)所謂“理”只有是事實(shí)。媒體作為媒體語(yǔ)言的使用主體，必須要做到媒體語(yǔ)言的規(guī)范和媒體語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)化的工作，媒體有責(zé)任有義務(wù)用正確的語(yǔ)法規(guī)則指導(dǎo)人們正確地使用語(yǔ)言，在遵守語(yǔ)言客觀事實(shí)和語(yǔ)言習(xí)慣的基礎(chǔ)上，對(duì)已經(jīng)改變了的語(yǔ)法習(xí)慣進(jìn)行新的語(yǔ)法規(guī)范，不斷挖掘新的語(yǔ)法規(guī)則。因?yàn)槊浇榈牟粩喟l(fā)展，語(yǔ)法理論更應(yīng)該立足基本原則，堅(jiān)持動(dòng)態(tài)調(diào)整，符合交際的根本需求，豐富語(yǔ)法理論不斷規(guī)范媒體語(yǔ)言的語(yǔ)法規(guī)則。

詞匯是媒體語(yǔ)言中最為靈活多變的一個(gè)成分，個(gè)人認(rèn)為媒體語(yǔ)言的規(guī)范首先就要先從詞匯的規(guī)范做起。但是由于媒體的傳播速度極快，詞匯本身就是一個(gè)龐大復(fù)雜的系統(tǒng)，但是隨著媒體逐漸由官方走向平凡普通民眾，詞匯的演變就變得更加不可控，加之由于我國(guó)現(xiàn)如今學(xué)術(shù)界對(duì)于詞匯規(guī)范的不統(tǒng)一使得詞匯的規(guī)范變得異常艱難。媒體語(yǔ)言對(duì)于詞匯的規(guī)范首先應(yīng)當(dāng)在尊重受眾語(yǔ)言慣性的基礎(chǔ)上進(jìn)行，可以說(shuō)人們的思維和交際方式具有極大的慣性，媒體語(yǔ)言在處理規(guī)范性的同時(shí)必須考慮到語(yǔ)言使用的慣性，畢竟更改語(yǔ)言使用的關(guān)系是一個(gè)非常長(zhǎng)期的過(guò)程；與此同時(shí)，也應(yīng)該考慮奧不同領(lǐng)域?qū)τ谠~匯使用的特點(diǎn)，娛樂(lè)與科學(xué)之間，何為雅何為俗，在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合適當(dāng)?shù)墓?jié)目中選取合適詞匯顯得尤為重要。最后媒體本身靈活調(diào)整和語(yǔ)言不斷發(fā)展，媒體語(yǔ)言規(guī)范不能處理得太過(guò)于嚴(yán)謹(jǐn)，所謂規(guī)范，也應(yīng)該給語(yǔ)言的創(chuàng)新與發(fā)展留下足夠的空間。語(yǔ)言本體的規(guī)范不是一個(gè)靜止的狀態(tài)，媒體語(yǔ)言的規(guī)范更應(yīng)該隨著語(yǔ)言本體的發(fā)展而不斷調(diào)整適應(yīng)，對(duì)現(xiàn)已有的規(guī)范進(jìn)行修訂或是升級(jí)，在基本倫理道德原則的大前提下，本著為人民生活服務(wù)的宗旨，提升媒體語(yǔ)言的規(guī)范性。

（二）從言語(yǔ)行為角度分析媒體語(yǔ)言規(guī)范性

維特根斯坦認(rèn)為：“什么是語(yǔ)言，語(yǔ)言就像是游戲，任何游戲都有一個(gè)特點(diǎn)，就是都有一定規(guī)則。所以說(shuō)，言語(yǔ)行為是已在一定規(guī)則下構(gòu)成和進(jìn)行的?！毖哉Z(yǔ)行為理論是由奧斯丁開(kāi)創(chuàng)的，從行為角度闡述人類(lèi)言語(yǔ)交際的一種重要理論。他使我們認(rèn)識(shí)到說(shuō)話本身就是一種行為，即言語(yǔ)行為。言中有行，甚至在某種意義上言就是行：以言行事。言語(yǔ)行為理論實(shí)際上就是關(guān)注的以言行事，言語(yǔ)行為作為人類(lèi)行為科學(xué)的一部分它自身有著自己的特點(diǎn)和規(guī)則。媒體語(yǔ)言作為一種廣泛實(shí)施言語(yǔ)行為，則有著特殊的言語(yǔ)行為規(guī)范。分析言語(yǔ)行為的規(guī)范性，我們主要從言語(yǔ)態(tài)度、言語(yǔ)方式、話語(yǔ)信息和言語(yǔ)動(dòng)機(jī)四個(gè)方面來(lái)分析。

首先，語(yǔ)言作為交際工具時(shí)，并不包含態(tài)度的問(wèn)題，但是，當(dāng)語(yǔ)言運(yùn)用于意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)并且運(yùn)用于特殊的、具體的語(yǔ)境時(shí)，語(yǔ)言就會(huì)產(chǎn)生態(tài)度并且使受眾者產(chǎn)生某種情緒，媒體作為言語(yǔ)行為的重要傳遞者，它所表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度對(duì)受眾者的情緒會(huì)有很大的影響，媒體的言語(yǔ)行為態(tài)度不僅會(huì)影響受眾對(duì)媒體語(yǔ)言的認(rèn)同，也會(huì)影響受眾對(duì)媒體言語(yǔ)行為的道德評(píng)價(jià)。言語(yǔ)態(tài)度一旦發(fā)生失誤，作為媒體，影響是非常大的，媒體也應(yīng)當(dāng)不斷重視媒體言語(yǔ)行為所傳遞出的情緒所帶來(lái)的影響。媒體語(yǔ)言的形成過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)對(duì)語(yǔ)言符號(hào)加工的一個(gè)過(guò)程言語(yǔ)方式首先是客觀存在的、多樣的一種言語(yǔ)行為，但是語(yǔ)言的使用者對(duì)言語(yǔ)方式的選擇則是主觀的，會(huì)受到許多因素的制約和規(guī)范。言語(yǔ)方式不僅要受到之前所提及的語(yǔ)言本體，包括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法和語(yǔ)用等因素的制約，而且也會(huì)受到社會(huì)道德上的制約。

與此同時(shí)，言語(yǔ)方式本身也具有民族屬性，是民族文化的再現(xiàn)，媒體語(yǔ)言中媒體對(duì)言語(yǔ)行為的規(guī)范和約束在規(guī)范語(yǔ)言表達(dá)的同時(shí)，也能做到對(duì)民族語(yǔ)言文字的繼承和發(fā)揚(yáng)同時(shí)正確的引導(dǎo)社會(huì)輿論和社會(huì)文化。說(shuō)到此，媒體的言語(yǔ)行為在話語(yǔ)信息的形成和傳播這一過(guò)程中，也一定要有對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，媒體語(yǔ)言的規(guī)范可以說(shuō)，是媒體在使用語(yǔ)言的過(guò)程符合社會(huì)道德的基本規(guī)范，承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，特別是在如今加強(qiáng)文化建設(shè)提高文化軟實(shí)力的大背景下，文化水平和素養(yǎng)的提升離不開(kāi)大眾傳播的媒介，媒體語(yǔ)言的話語(yǔ)信息可以直接體現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)道德水平的水準(zhǔn)。最后，在言語(yǔ)態(tài)度、言語(yǔ)方式、話語(yǔ)信息和言語(yǔ)動(dòng)機(jī)中，言語(yǔ)動(dòng)機(jī)可以說(shuō)是言語(yǔ)行為規(guī)范的核心因素，因?yàn)樵谘哉Z(yǔ)行為的使用中，語(yǔ)言使用者的動(dòng)機(jī)往往取決于對(duì)語(yǔ)言的系別、話語(yǔ)信息的真?zhèn)我约把哉Z(yǔ)態(tài)度的正確使用。可以說(shuō)，言語(yǔ)動(dòng)機(jī)決定對(duì)媒體語(yǔ)言的言語(yǔ)方式的總體評(píng)價(jià)。

二、規(guī)范媒體語(yǔ)言的現(xiàn)實(shí)意義與責(zé)任

（一）引導(dǎo)受眾正確用語(yǔ)與維護(hù)漢語(yǔ)健康發(fā)展的意義

我們常說(shuō)的四大傳統(tǒng)媒體：廣播、電視、報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)，都應(yīng)該具有傳播宣傳以及引導(dǎo)教化受眾的重要責(zé)任，規(guī)范媒體媒體語(yǔ)言不僅可以引導(dǎo)受眾正確的使用我國(guó)的語(yǔ)言文字，也有維護(hù)漢語(yǔ)健康發(fā)展的意義，因?yàn)槊襟w需要傳播許多我們生活中所需要的文化、科學(xué)知識(shí)，這些都需要規(guī)范的語(yǔ)言表達(dá)支撐，其次才是通過(guò)一些情感、娛樂(lè)節(jié)目對(duì)情感進(jìn)行準(zhǔn)確的表達(dá)和愛(ài)的傳遞。社會(huì)中的任何媒體，在我們的生活中幾乎都對(duì)我們產(chǎn)生某種程度的影響，不論是道德觀念、行為的規(guī)范。媒體首先在語(yǔ)言方面嚴(yán)于律己，規(guī)范自己的語(yǔ)言表達(dá)，才會(huì)積極地倡導(dǎo)大眾規(guī)范用于的效果。其次，媒體作為語(yǔ)言的重要使用者，日常用于的規(guī)范化可以使?jié)h語(yǔ)的健康發(fā)展，營(yíng)造出全民規(guī)范使用漢語(yǔ)的氛圍。當(dāng)然這是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，需要各方面的監(jiān)督以及自律。

（二）示范與繼承傳統(tǒng)文化的意義

媒體語(yǔ)言的規(guī)范使用，不論是在言談舉止、待人接物還是處理問(wèn)題上媒體語(yǔ)言都應(yīng)該具有示范的作用。媒體的傳播速度快范圍大，對(duì)人們的社會(huì)產(chǎn)生產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)的影響，隨著新媒體的不斷推廣使用其影響力也越來(lái)越大，同時(shí)，部分媒體發(fā)布的訊息具有相當(dāng)強(qiáng)的權(quán)威性，所以媒體語(yǔ)言必須具有榜樣和示范的功能，從而體現(xiàn)語(yǔ)言規(guī)范的意義。

我們的語(yǔ)言作為文化的載體，文化的活的化石，深深地體現(xiàn)了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓，規(guī)范語(yǔ)言就是規(guī)范媒體語(yǔ)言，正確規(guī)范的使用我們從古流傳至今的文字，就是集成我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在由于許多外國(guó)語(yǔ)言的沖擊，一些地區(qū)的中小學(xué)對(duì)于“國(guó)際”的盲目追求，出現(xiàn)了優(yōu)秀的語(yǔ)言文化的缺失；而媒體有責(zé)任有義務(wù)加強(qiáng)對(duì)媒體語(yǔ)言的規(guī)范，推廣漢語(yǔ)言的深層次教育，將我們優(yōu)秀的語(yǔ)言文化一代代傳承下去，我認(rèn)為這才是規(guī)范媒體語(yǔ)言的終極意義，在最近熱播的節(jié)目《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》上我們已經(jīng)注意到許多中小學(xué)生、青少年對(duì)于傳統(tǒng)語(yǔ)言的文化的缺失，“提筆忘字”已經(jīng)成為一種司空見(jiàn)慣的常態(tài)，所以媒體應(yīng)該利用靈活、有創(chuàng)新性、趣味性語(yǔ)言幫助受眾傳承優(yōu)秀的語(yǔ)言文化。

（三）幫助受眾樹(shù)立正確語(yǔ)言觀的意義

語(yǔ)言是一個(gè)國(guó)家和民族的文化基礎(chǔ)，規(guī)范的語(yǔ)言用于是對(duì)本民族文化的一個(gè)最基本的尊重，而媒體語(yǔ)言可以說(shuō)是引導(dǎo)社會(huì)輿論和引導(dǎo)大眾規(guī)范用語(yǔ)的一股非常重要的力量，媒體語(yǔ)言的規(guī)范可以使受眾樹(shù)立一個(gè)正確的語(yǔ)言觀。正確的處理好語(yǔ)言的四大關(guān)系：母語(yǔ)與外國(guó)語(yǔ)言的關(guān)系，漢語(yǔ)與少數(shù)民族語(yǔ)言之間的關(guān)系，簡(jiǎn)體字與繁體字之間的關(guān)系。樹(shù)立正確的語(yǔ)言觀念也囊括了之前所提到的，引導(dǎo)受眾正確使用語(yǔ)言文字，使?jié)h語(yǔ)長(zhǎng)足健康的發(fā)展；并且語(yǔ)言的演變與發(fā)展更需要媒體的傳承與創(chuàng)造，為國(guó)家的信息化構(gòu)筑起堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)言文字平臺(tái)。這些都是媒體語(yǔ)言規(guī)范的不可推卸的責(zé)任。

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