基于情感結(jié)構(gòu)的中國(guó)古典舞女性角色塑造研究

在現(xiàn)有的古典舞舞蹈作品中，塑造女性角色的方式有許多，編導(dǎo)可以選擇激發(fā)和引導(dǎo)演員通過自身肢體將腦中的意像展現(xiàn)出來；亦或者通過編導(dǎo)和演員對(duì)于事物的親身經(jīng)歷所獲得的所思所感，通過情感的抒發(fā)觸及觀者的內(nèi)心。角色豐富多樣，不同的塑造方法和表現(xiàn)形式都會(huì)產(chǎn)生風(fēng)格迥異、極具特點(diǎn)的女性角色，經(jīng)驗(yàn)不同所獲取的素材也不同。不同題材的舞蹈對(duì)這種具有差異性的女性角色塑造充滿著探索。創(chuàng)造出具有真情實(shí)感、打動(dòng)人心的女性角色是編導(dǎo)和演員所熱切追求的，而作品中情感迸發(fā)恰當(dāng)的女性角色可以協(xié)助舞蹈表演者在表現(xiàn)不同題材的作品時(shí)，運(yùn)用自身意識(shí)與肢體的有效結(jié)合，更為精準(zhǔn)的展現(xiàn)出作品中女性角色獨(dú)特的情感體驗(yàn)以及潛在的深化意義。本文將通過論述情感結(jié)構(gòu)和舞蹈三要素，從情感社會(huì)學(xué)、心理社會(huì)學(xué)、舞蹈意境等多重角度出發(fā)，闡述經(jīng)典古典舞作品中懸殊顯明的女性角色，從而表現(xiàn)出女性獨(dú)特的情感體驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)。

1.情感結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵與意義

“情感結(jié)構(gòu)”一詞是隸屬于心理學(xué)范疇的，它作為社會(huì)情感心理學(xué)的一環(huán)，帶有較強(qiáng)的主觀意識(shí)。“情感結(jié)構(gòu)”始終是處于一種“溶解狀態(tài)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)”，是一種在特殊時(shí)間地點(diǎn)下對(duì)生活特質(zhì)的感受，也是一種特殊的思考和生活的方式。喬納森·特納與簡(jiǎn)·斯戴茲合著的《情感社會(huì)學(xué)》中指出，情感先天存在著社會(huì)文化屬性和生物屬性，包含文化建構(gòu)、生物、認(rèn)知三種成分，情感則是“文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知和生物力量冗雜相交作用下的結(jié)果”。情感結(jié)構(gòu)和“感覺結(jié)構(gòu)”“感受結(jié)構(gòu)”“感知結(jié)構(gòu)”是都是對(duì)于人們對(duì)于客觀事實(shí)進(jìn)行主觀能動(dòng)觀察的立場(chǎng)和角度，反觀于舞蹈表演，情感結(jié)構(gòu)的有力加持，使舞蹈表演得以廣泛流傳，也進(jìn)一步突顯出舞蹈藝術(shù)工作者在表達(dá)自己對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作表演以及文化思想傳播的獨(dú)有感受。。

情感結(jié)構(gòu)中所包含的音樂舞蹈結(jié)構(gòu)這一環(huán)表現(xiàn)出，在研究舞蹈中所包含的情感結(jié)構(gòu)時(shí)，最難的就是從感受方面把握生活的特性。對(duì)比簡(jiǎn)單與復(fù)雜的舞蹈，二者的動(dòng)作、音樂、布局都具有較大的反差，因而情感表達(dá)與情感結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上也會(huì)出現(xiàn)差異。群眾舞蹈在動(dòng)作設(shè)計(jì)、情感表達(dá)上相對(duì)更加簡(jiǎn)明單一；表演性舞蹈則更為豐富飽滿，情感結(jié)構(gòu)布局也較之繁復(fù)。由此可見，情感結(jié)構(gòu)的運(yùn)用與變化最為明顯的體現(xiàn)在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上，它只有通過藝術(shù)作品本身的經(jīng)驗(yàn)才能夠被認(rèn)識(shí)，也只有在運(yùn)用合適的布局規(guī)劃和藝術(shù)表現(xiàn)的情況下才能得到清晰表達(dá)，否則無法清晰地表達(dá)人們最真實(shí)的感受與體驗(yàn)。因此藝術(shù)家們要竭力的去尋找可以準(zhǔn)確表達(dá)人們內(nèi)心真情實(shí)感的藝術(shù)形式，由此才能與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)作出更富時(shí)代特色的作品，加強(qiáng)整個(gè)舞蹈的感染力與生命力。

2.情感結(jié)構(gòu)與古典舞女性形象塑造的關(guān)系

2.1情感社會(huì)學(xué)的角度——輔車相依

根據(jù)相關(guān)資料研究表明，情感社會(huì)學(xué)誕生于20世紀(jì)30年代。情感社會(huì)學(xué)認(rèn)為，“情感”不是純粹的心理現(xiàn)象，而是一種社會(huì)現(xiàn)象，情感立足于社會(huì)結(jié)構(gòu)中，并在個(gè)人與社會(huì)的交互關(guān)系中得以體現(xiàn)。情感與社會(huì)是密切關(guān)聯(lián)的，情感是個(gè)體進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的動(dòng)力因素之一，在人們進(jìn)行各種實(shí)踐活動(dòng)過程中都起著至關(guān)重要的作用，根植于我們的社會(huì)秩序、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)行動(dòng)等社會(huì)過程之中，“社會(huì)何以可能”是情感社會(huì)學(xué)對(duì)情感與社會(huì)相互作用的依據(jù)。情感社會(huì)學(xué)與舞蹈二者是有著并行不悖的關(guān)聯(lián)。一方面情感社會(huì)學(xué)的理論加持于舞蹈作品中，可以增添舞蹈的情感表達(dá)、增強(qiáng)了人物角色的可塑性；另一方面，舞蹈作為一門通過肢體傳達(dá)人物所思所想的藝術(shù)，可以使情感社會(huì)學(xué)不僅僅拘泥于理論，可以通過角色塑造來使其更加鮮活。

2.2社會(huì)心理學(xué)的角度—— 表里相依

社會(huì)心理學(xué)是指研究個(gè)體和群體在社會(huì)交互影響中的行為和心理發(fā)生及變化規(guī)律。從另外一個(gè)角度說心理學(xué)其實(shí)也是一種方法，是鉆研藝術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)觀賞歷程的心境變化現(xiàn)象及其規(guī)律的心理學(xué)分支學(xué)科。許多舞蹈作品中所塑造出來的女性角色，其表演可以激發(fā)觀眾的審美共鳴、情感共振以及心理啟示。觀眾可以通過女舞者的表演來理解和體驗(yàn)這些思想情感，從而獲得心理和情感上的觸動(dòng)。舞劇《大紅燈籠高高掛》中編導(dǎo)將劇中悲慘命運(yùn)中的女性心路歷程的刻畫的頗有層次，尤其是對(duì)二姨太的刻畫，讓人氣憤而又憐憫，其在院中爭(zhēng)寵獻(xiàn)媚又揭發(fā)兩情相悅的愛情，都是一種反面的形象，而在不得寵幸而發(fā)瘋觸犯家規(guī)后受到牢獄之災(zāi)，又讓人不免想象其平時(shí)只是為了得到老爺?shù)膼?，而無數(shù)個(gè)孤獨(dú)的日日夜夜卻作育了她歪曲的心理。而在究查其本質(zhì)時(shí)，也不難發(fā)現(xiàn)其也是單純地渴求得到愛的人罷了。二姨太這一人物的塑造，很好地展現(xiàn)了“可恨之人”身上的“可憐之處”，塑造出了一個(gè)更為復(fù)雜多變的人物心理，讓觀者不斷徜徉于角色的心理空間中，拉近了觀眾與角色的距離。

2.3舞蹈本體論的角度——互為依存

北京舞蹈學(xué)院呂藝生教授在《舞蹈學(xué)導(dǎo)論》一書中提出 :“舞蹈本體論既承認(rèn)人體是包含身心兩大部分，那它的社會(huì)屬性就必須得到承認(rèn)。而本體論的概念是屬于哲學(xué)范疇的，即事物的本原。在本世紀(jì)本體論被運(yùn)用于舞蹈領(lǐng)域中。舞蹈的特殊性在于她是一門視聽動(dòng)覺同時(shí)調(diào)動(dòng)的藝術(shù)，她與人的思想觀念、情感抒發(fā)休戚與共，無論是編創(chuàng)、表演還是教學(xué)，我們都無法脫離本體，因此在創(chuàng)作和塑造角色之前，我們要將情感結(jié)構(gòu)分解-重構(gòu)-加工，在塑造女性角色的過程中融入自己的情感，并且需要進(jìn)一步的聯(lián)系社會(huì)生活，才有可能創(chuàng)作出更加鮮活生動(dòng)的人物角色。舞蹈本體論的產(chǎn)生使得編導(dǎo)和演員在對(duì)人物角色塑造上有更深的見解，將自己的肢體和思想比作成獨(dú)立而富有靈魂的存在，使其在角色塑造中不僅僅局限于肢體動(dòng)作的表達(dá)，而是加上有意識(shí)的感知與有節(jié)奏的身體動(dòng)作相結(jié)合，使觀者和演員體會(huì)到在新時(shí)代的舞臺(tái)上不只在運(yùn)動(dòng)肉體生命，更重要的是精神生命的運(yùn)動(dòng)。

3.古典舞女性角色塑造中的情感結(jié)構(gòu)表現(xiàn)

3.1以《羅敷行》為例通過故事情感塑造女性角色

舞蹈作品中借助故事情感來塑造人物角色可以使觀眾更深入的理解作品所要表達(dá)的人物思想情感，而生活化動(dòng)作則是一個(gè)有力的橋梁，搭建起觀眾與角色的聯(lián)系，使其能夠關(guān)注到故事情感的細(xì)節(jié)之中。舞蹈《羅敷行》中在提籃漫步往前走的動(dòng)態(tài)舞姿表現(xiàn)出女子采桑時(shí)的生動(dòng)體驗(yàn)，映射出秦羅敷熱愛生活的真情實(shí)感。舞蹈中技巧大跳的加持，也進(jìn)一步體現(xiàn)秦羅敷勞作時(shí)的愉悅心情。舞蹈的結(jié)尾處舞者通過“翻身亮相定點(diǎn)”，把整個(gè)畫面結(jié)束在美好農(nóng)家生活的畫面之中，從而將觀眾牽引進(jìn)了故事主人公采桑的故事情景之中，給予觀眾一種身臨其境之感；舞蹈畫面的動(dòng)靜結(jié)合，也給觀眾帶來了一定的視覺沖擊，舞蹈中所刻畫的農(nóng)家少女羅敷采桑時(shí)的神情動(dòng)態(tài)，仿佛也將觀眾帶入了她手提竹籃徜徉于詩情畫意那般故事之中。也將故事人物那種開心愉悅的心情帶給了欣賞著和表演者，秦羅敷這一淳樸少女的形象，運(yùn)用極具生活化的故事情節(jié)、細(xì)膩生動(dòng)的舞姿、樸素的服飾道具塑造出這一極具特色的藝術(shù)形象。

3.2以《春閨夢(mèng)》為例通過面部神情塑造女性角色

舞蹈《春閨夢(mèng)》中舞者通過豐富的面部神情，將一位妙齡少女渴望獲得美好愛情的悸動(dòng)之情展現(xiàn)出來，人物形象的面部表情的生動(dòng)表現(xiàn)增強(qiáng)了舞蹈藝術(shù)的感染力。伴隨著激情歡快的音樂節(jié)奏，舞者以“S”型花梆步映入觀眾的眼簾，傳遞給觀眾一個(gè)活潑巧玲的女子形象，舞者愉悅的面部表情及眼神也逐漸在遇到心上人時(shí)轉(zhuǎn)而變成“偷瞄”和“直視”，表現(xiàn)出內(nèi)心的歡悅與害羞。女子雙手掩面，左右的探頭偷看，配合腳下的“小跳步”和“踏步蹲”，將那般羞澀悸動(dòng)感展現(xiàn)的恰到好處。與完全探出時(shí)的眼神充滿愛慕與驚喜形成鮮明對(duì)比，讓觀者無不沉醉于舞者所創(chuàng)造的舞蹈情境之中。在我們塑造古典舞人物形象的過程中，人物性格是非常關(guān)鍵的，也是我們需要在舞蹈創(chuàng)作過程中首先需要確定下來的一環(huán)，根據(jù)舞蹈編導(dǎo)的頭腦中所形成的創(chuàng)作規(guī)律以及意像去結(jié)合所需的創(chuàng)作風(fēng)格特征，再通過人物性格、人物服裝、人物道具多方面來展示人物的形象，由此增加古典舞人物形象的藝術(shù)感染力。另外，《春閨夢(mèng)》借助中國(guó)古典舞中的四大審美要素“形神勁律”塑造出這一鮮明生動(dòng)的人物形象，使觀眾被拉入所設(shè)情景之中，與演員共享這一愉悅之情，也將中國(guó)古典舞的創(chuàng)作和表演的精髓體現(xiàn)出來，具有深遠(yuǎn)意義。

3.3以《點(diǎn)絳唇》為例通過情感推動(dòng)塑造女性角色 

《點(diǎn)絳唇》這一經(jīng)典的古典舞女子獨(dú)舞，是借助情緒來推動(dòng)劇情走向的舞蹈，將“情”橫貫于整個(gè)舞蹈，“對(duì)鏡梳妝”的動(dòng)作賦予了一種女為悅已者容之情。精致的梳妝打扮是為了讓最完美的自已與夫君的相見。那周而復(fù)始的回眸凝睇，滿懷期待，從青春年少待至年華逝去，她次次的失落心碎，都未能等到意中人歸來，最后僅剩不安與失措，但她依然殘留著一絲希望……情感有力表現(xiàn)了女子的心理活動(dòng)。“等待”貫穿了她的一生，她的愛與怨、盼與望，皆湮沒于一世。她無盡等待的那一絲希望直至最后也未曾被磨滅，道具鏡子的運(yùn)用似乎也被賦予了靈魂，其內(nèi)心情感外化、肢體動(dòng)作表現(xiàn)、角色塑造貼合等特點(diǎn)，都能使得觀眾與角色起到心靈上的觸動(dòng)與共鳴，因此，我們要想成為一名優(yōu)異的舞蹈演繹者，必須得相熟情感展現(xiàn)在舞蹈演出中的重要性，并嘗試情感和舞蹈肢體純熟交融。《點(diǎn)絳唇》中塑造女性角色的情感推動(dòng)手段，表現(xiàn)出獨(dú)特的角度，為女性角色塑造有著十分重要的作用。

4.借情感結(jié)構(gòu)塑女性角色之“情”“象”“境”

  一個(gè)優(yōu)秀舞蹈作品的呈現(xiàn)，不僅是由高超的技藝、復(fù)雜的布局、起伏的劇情堆砌而成的，其豐富的舞蹈層次和舞蹈意境的展現(xiàn)也尤為重要。舞蹈作品是用肢體語言表現(xiàn)所思所想的藝術(shù)，較之文學(xué)的表現(xiàn)力更生動(dòng)、更形象、更強(qiáng)而有力。而舞蹈作品中的意境，將兩個(gè)字拆解開解釋，其“意”指的是舞蹈作品情感內(nèi)在的表現(xiàn)和主觀意識(shí)的表達(dá)，“境”指的則是舞蹈作品所塑造的虛實(shí)圖景之觀和客觀造景之像。舞蹈作品中的意境，就是舞蹈作品中的主觀情意和外在物象融合一體而致的一種藝術(shù)境界。舞蹈意境的創(chuàng)造，主要是通過對(duì)形象的情景交融、藝術(shù)描繪與生活特寫，把觀眾引入到藝術(shù)想像的“意境”之中，進(jìn)而獲得更為豐富的審美覺知。

4.1塑情之動(dòng)人的女性角色

 情感結(jié)構(gòu)可以幫助強(qiáng)調(diào)舞蹈中情之動(dòng)人、象之意味以及境之升華的表現(xiàn)。首先，舞蹈中的“情”是舞蹈意境的第二個(gè)層次，作為舞蹈的原動(dòng)力，“情”是舞蹈作品中多數(shù)人物角色表現(xiàn)，尤為體現(xiàn)在女性角色人物之中。因此被稱之為演員肢體行為表達(dá)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，也是舞蹈家受客觀物象刺激后的心理反應(yīng)。舞蹈中所塑造出的人物形象不能是無情無感的，沒有情、不動(dòng)情，就無法手之舞之，足之蹈之。舞蹈藝術(shù)工作者，在生活中不動(dòng)情、無所感，就不可能創(chuàng)造出真正走入人心、耐人欣賞回味的舞蹈作品。這種情感沖擊的表達(dá)在舞蹈《記憶深處》中有所體現(xiàn)，編導(dǎo)將烈士張純?nèi)缧闹?/span>所積淀的痛苦悲傷之情化為舞蹈之形，使得每一位欣賞者都會(huì)因演員呈現(xiàn)出的悲情所打動(dòng)，被舞蹈流露出南京大屠殺的沉痛記憶感染，也將女性角色“情”之動(dòng)人的層次聚焦，達(dá)到直擊人心的力量。

4.2造象之意味的女性角色

舞蹈意境的第四個(gè)層次是“象”，它是“形”的凝練與升華。“象”的創(chuàng)造不僅僅局限于具體形象，還有心象的創(chuàng)造；他能夠準(zhǔn)確鮮明的刻畫出女性角色中的人物性格，外放出內(nèi)心的真實(shí)寫照，使得人物形象的內(nèi)心視像直觀地外化表現(xiàn)出來，是靜態(tài)造型和動(dòng)態(tài)連接組合有序的動(dòng)態(tài)形象。它的特征為以下四點(diǎn)：以動(dòng)作過程為主的動(dòng)態(tài)形象、以抒情和表現(xiàn)為主的情感形象、具有鮮明個(gè)性的獨(dú)特形象以及能吸引觀眾品味欣賞的審美形象。在《人生若只如初見》中《秋千雙人舞》的舞段中，舞者用肢體將歲月靜好的美好與靜謐，在簡(jiǎn)約空闊的舞臺(tái)中無際的飄蕩，悱惻纏綿的雙人舞在有限的空間中，其藝術(shù)形象不僅具有獨(dú)特形象，而且氣韻生動(dòng)、意象空靈能引起觀賞者豐富的審美形象。多角度的體現(xiàn)出“象”之意味。

4.3構(gòu)境之升華的女性角色

  舞蹈意境的第五個(gè)層次是“境”，在一個(gè)舞蹈作品中，舞蹈人物形象塑造的好壞與否，決定著舞蹈作品的成敗，而舞蹈意境化的創(chuàng)造，也決定著舞蹈作品審美價(jià)值的高低。舞劇《梁祝》則運(yùn)用了大量的虛擬象征的手段，使得虛像與實(shí)像交織在一起，虛實(shí)相生，創(chuàng)造了深遠(yuǎn)的意境，例如在第一幕中，二人在月色的翩然起舞，這“月光”代表著二人心生情愫的唯美意象，充分刻畫了祝英臺(tái)的內(nèi)心世界，有著一種獨(dú)特的意境美。而在第二幕“相的段落中，運(yùn)用女子群舞表現(xiàn)“落葉”飛舞之景，以一種秋色的悲涼襯托二人依依舍的情感，將二人心中的離別之情融入群舞的表現(xiàn)之中，使得心中的情感視像化，將心理空間的活動(dòng)外化到整個(gè)舞臺(tái)之空間之中，形成一種深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，在唯美中顯悲涼，在悲涼中襯真情，讓人不禁心頭為之一顫。

5.結(jié)論

  在舞蹈藝術(shù)的領(lǐng)域中，舞蹈演員的肢體語言是可視化的表演，是具體形象的外化表現(xiàn)，而舞蹈中所塑造角色的情感表達(dá)是隱性的表演，是內(nèi)心情感涌動(dòng)的抽象表達(dá)，二者互為支撐、相得益彰。本文從中國(guó)古典舞女性角色塑造為出發(fā)，論述舞蹈表演中情感結(jié)構(gòu)的方法運(yùn)用及內(nèi)在表現(xiàn)；總結(jié)出對(duì)古典舞女性角色所表達(dá)的情感融入個(gè)性化的情感語態(tài)，豐富角色情感色彩，堅(jiān)持對(duì)于女性角色塑造的“創(chuàng)新性發(fā)展”，進(jìn)一步體現(xiàn)了古典舞女性角色塑造的獨(dú)有見解及其進(jìn)步，目的是為了使舞蹈創(chuàng)作、舞蹈表演、舞蹈欣賞三者同時(shí)為角色的塑造產(chǎn)生效應(yīng)，從而達(dá)到對(duì)舞蹈多元表現(xiàn)化和角色塑造多元可視化做到進(jìn)一步的提升，也為今后包含女性角色的舞蹈藝術(shù)提供相應(yīng)的借鑒與思路。同時(shí)，隨著社會(huì)的進(jìn)步和女性地位的提高，女性角色的研究也逐漸得到了更多的關(guān)注和重視，相信隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展及創(chuàng)新手法的不斷應(yīng)用，女性角色的研究也將更加深入和全面。

文章來源：  《尚舞》  http://00559.cn/w/wy/26862.html