論繪畫領(lǐng)域中女性主義興起的必然性

繪畫領(lǐng)域中的女性主義是一種藝術(shù)的話語方式和存在方式，代表著對社會的反思。自17世紀(jì)開始，藝術(shù)界慣給女性藝術(shù)家們貼上入侵者的標(biāo)簽，表面看似敞開懷抱歡迎所有人，實際卻鮮少對女性開放，直到西方女權(quán)運動的興起。如今當(dāng)代女性已然形成對各個方面的紐帶聯(lián)系，這不僅是女性自身的進(jìn)步也同時牽連著時代以及國家的命運。

數(shù)據(jù)顯示，關(guān)于女性主義繪畫的主題創(chuàng)作長期以來鮮少被研究者所提及，其具有代表性的作品也是少之又少。通讀任一版本美術(shù)史，統(tǒng)以男性藝術(shù)家為主流而女性藝術(shù)家顯少的邊緣化現(xiàn)象為普遍研究情況。21世紀(jì)的時代背景下，對于女性主義這一話題我們不再避而不談。女性主義藝術(shù)的顯現(xiàn)毫無疑問是受到19世紀(jì)發(fā)端于西方國家的女權(quán)運動以及80年代文化界對性別問題研究的影響帶動，隨著社會發(fā)展的大步調(diào)及不斷發(fā)掘過程中的體會需要，繪畫領(lǐng)域中的女性主義藝術(shù)的興起注定且必要。本文通過對女性主義在繪畫領(lǐng)域中長期以來的社會背景到各種因素交替影響下帶來的觀念轉(zhuǎn)變，再者客觀市場的需求及具體女性藝術(shù)家的作品和個人覺醒意識的研究闡述繪畫領(lǐng)域中的女性主義興起的必然性。

一、繪畫領(lǐng)域中女性主義的發(fā)展背景

對于女性主義的解讀，是對父權(quán)制政治利益的反向結(jié)盟，更帶有政治色彩?？v觀歷史長河，幾千年來的兩性社會男女關(guān)系一直受到物質(zhì)世界“弱肉強食”的客觀規(guī)律影響，導(dǎo)致最終以理性強悍的男性為至高點的男權(quán)社會，感性柔弱的女性為“隨從附屬”，形成了所謂男尊女卑的歷史現(xiàn)象。威寧格認(rèn)為“最低賤的男人也比高尚的女人高的不可比擬”。中世紀(jì)時的基督教文化里同樣有種婦女天生是次一等的荒謬說法。這些約定俗成的時代觀念長期限制著女性的發(fā)展，女性大多處在以男性為主題的文化和意識形態(tài)框架之中，她們不斷的受到忽視、壓制和歧視。

通過繪畫領(lǐng)域來看我們不難發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)以前的繪畫幾乎沒有女性參與其中的跡象，基本是由男性完成。佐法尼創(chuàng)作的《皇家學(xué)院院士們》刻畫了所有的男性院士，但獨獨少了兩位女院士，即使她們在當(dāng)時已經(jīng)小有名氣，一方面因為她們被禁止參加人體寫生，另一方面體現(xiàn)了其社會地位的低下以及被傳統(tǒng)集體否定的角色。諾克林首次考察藝術(shù)學(xué)院的人體寫生課時發(fā)現(xiàn)性別歧視的問題。自文藝復(fù)興以來，人體寫生課作為研究訓(xùn)練的基礎(chǔ)，是每位畫家創(chuàng)作的重要因素，但直到20世紀(jì)初，女藝術(shù)家依然被禁止參加任何人體寫生課程，等同于被剝奪了最高級藝術(shù)作品——歷史畫的可能性，使得她們只能被限制在“鏡前”肖像、風(fēng)俗畫等。歷史記載的中國女畫家同樣寥寥無幾，在僅有的女畫家中還都是官宦家庭的背景，且她們的作品皆體現(xiàn)了男性的審美意識，思維仍處于隨從狀態(tài)。

二、繪畫領(lǐng)域中女性主義觀念背景的轉(zhuǎn)變

歷史還原了女性長期以來備受偏見和質(zhì)疑的真相，古往今來女性藝術(shù)家的數(shù)量更是屈指可數(shù)，壓迫至最低處必定會“觸底反彈”。19世紀(jì)，來自西方的女權(quán)主義運動成為了繪畫領(lǐng)域中女性主義的發(fā)生因素與藝術(shù)理論的影響來源，其中女性的貢獻(xiàn)功不可沒，它像一條分水嶺使人們從最基本的生存開始向多樣化情致發(fā)展，極大的突破了既定藝術(shù)界限。直到20世紀(jì)60年代末，隨著“男性主義”的衰落，在西方藝術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)了一個全新的藝術(shù)流派——女性主義，所掀起的變革風(fēng)潮也對具有特殊文化背景的舊時中國造成了前所未有的沖擊，加上1995年婦女機構(gòu)將第四次世界婦女大會引進(jìn)中國，使國內(nèi)藝術(shù)市場有了新的定義與詮釋。

20世紀(jì)馬克思就女性在社會革命中的重要作用提出經(jīng)典闡明：“每個了解一點歷史的人都知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會變革，社會的進(jìn)步可以用女性的社會地位來精確地衡量”。馬克思認(rèn)為女性對于人類社會的貢獻(xiàn)表達(dá)不僅在物質(zhì)勞動和繁衍后代上，還體現(xiàn)在社會革命的事業(yè)中，是推動社會發(fā)展和進(jìn)步的重要動力。1980年左右，大批西方女性主義專著傳進(jìn)中國，由朱虹發(fā)表的《美國女作家作品選·序》首次將女性主義這一名詞正式引入中國。英國《衛(wèi)報》曾報道，美國馬里蘭州大學(xué)的科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)：這個世界對于女人來說似乎更多彩。很多女性在識別色彩的比差和層次方面優(yōu)于男性。比如兩種顏色由一男一女分別作出描述區(qū)別，男性在描述時是“藍(lán)色”，而女性描述會是“寶馬藍(lán)”和“比亞迪藍(lán)”。由此可見，在女性主義的帶動下會產(chǎn)生更多優(yōu)秀的女性藝術(shù)家，通過這些先決的生理差異，為繪畫領(lǐng)域作品增添多層次且富有女性魅力的色彩，也為世界美術(shù)史的完整性添磚加瓦。

三、多重”市場”的需求

對于“市場”需求這一必然性因素，其含義不僅在字面，更是文化政治之上的“市場”需求。眾所周知，女性主義的由來受到多次強有力的女性主義運動及理論影響 ，開端即帶有政治因素并引起國際內(nèi)外的一片躁動。當(dāng)女性的社會地位提高并具有話語權(quán)時，爭端增多需求便加大。

1971年一篇來自琳達(dá)·諾克林的名為《為什么沒有偉大的女藝術(shù)家？》的文章在《美術(shù)新聞》刊登，它的直白明確引發(fā)了一場空前激烈的討論，此激烈程度也再一次證明了世界對于繪畫乃至藝術(shù)語境下所有有關(guān)于女性這一詞匯的敏感度與關(guān)注度。這篇文章的發(fā)表最終成為了藝術(shù)史上女性主義發(fā)展的開端。1994年，中國女性畫家路青的作品《我是蕩婦》就像一把鋒利的劍直戳進(jìn)舊社會封建文化的脊髓，其畫面與名稱無一不是對當(dāng)時男權(quán)社會下的過分規(guī)范女性的事實揭露及挑釁意味。

從商業(yè)市場的角度來看，21世紀(jì)以來國內(nèi)藝術(shù)拍賣市場上女性藝術(shù)形勢大好，無論是帶有政治意味的女性主義題材還是女性藝術(shù)家們，都受到了廣泛關(guān)注，個中緣由不僅是因為女性藝術(shù)家天然的生理因素在很多思維、視知覺方面強于男性藝術(shù)家，產(chǎn)生的專屬于女性的藝術(shù)風(fēng)格的原因，更重要的是時代給予女性藝術(shù)家及繪畫領(lǐng)域中的女性主義展現(xiàn)的平臺增多增大。尤其是近幾年，如通過CMMA的調(diào)查數(shù)據(jù)中顯示近幾年女性主義專題的群展數(shù)量，以及國內(nèi)外知名女性藝術(shù)家們的個展所占比重的提升 ，如喻紅、段英梅、彭薇等，都可以看出繪畫領(lǐng)域中的女性主義的必要性和影響力不容小覷。從外在狀態(tài)來說，根據(jù)AMMA所顯示，近幾年全球的藝術(shù)作品市場拍賣記錄中女性藝術(shù)家的拍賣記錄無論從成交額還是關(guān)注度都要更優(yōu)于男性藝術(shù)家。

四、女性藝術(shù)家們自我意識的覺醒

    在油畫創(chuàng)作作品中，女性這一角色更多被用于所描繪的素材，身在其中卻是“局外人”，優(yōu)秀藝術(shù)家主要是男性，偶爾會出現(xiàn)女性。每當(dāng)強調(diào)性別的同時便會遭到世人的質(zhì)疑。

    20世紀(jì)墨西哥女畫家弗利達(dá)·卡羅，是一位具有傳奇魅力的女性藝術(shù)家，她的油畫作品中體現(xiàn)了一個柔弱普通的女性在經(jīng)歷現(xiàn)實挫敗后對婚姻、家庭社會等問題不妥協(xié)不示弱的主觀表達(dá)及態(tài)度。作為一名女性藝術(shù)家，弗利達(dá)一直堅持本我，也正因為存在這樣一種女性意識，使她的作品擁有了無限的意義。

中國85’新潮后也踴躍出了一大批優(yōu)秀的女性藝術(shù)家，代表人物有夏俊娜、申玲、管樸學(xué)、蔡錦等，她們各自有不同的風(fēng)格，或奔放表現(xiàn)或內(nèi)涵寫實或唯美浪漫。申玲的筆觸奔放大膽，毫不掩飾卻直抵人心，表達(dá)看似粗鄙實則細(xì)膩的兩性關(guān)系；夏俊娜的油畫作品富有少女的浪漫情懷，且古典和現(xiàn)代風(fēng)格兼?zhèn)?；管樸學(xué)的作品豪放且具有異域色彩風(fēng)情，玻璃器皿通透斑斕；蔡錦作品中枯萎形色對生命內(nèi)涵的張力表現(xiàn)帶來無以名狀的觸動和吸引。這批優(yōu)秀女性藝術(shù)家在85’新潮運動中發(fā)揮著極高的個人價值，敢于否定藝術(shù)集體理想主義下的觀點與風(fēng)格，通過個人的藝術(shù)構(gòu)想和切身實驗改變。

無論是女性意識或女權(quán)主義觀念，女性藝術(shù)家在藝術(shù)領(lǐng)域都以她們特有的情感意識，從獨特的女性視角出發(fā)解讀著這個時代，突顯了女性在包圍著男性的社會中運用獨特女性視角來看待社會的新觀念，或者說是一種反叛、一種革命。

五、結(jié)語

美術(shù)發(fā)展史的研究是對當(dāng)時社會背景文化的研究，就如同論繪畫領(lǐng)域中女性主義興起的必然性亦是論女性的社會地位提升的必然性。如今影響女性主義發(fā)端的女權(quán)主義運動已維持百年，女性主義藝術(shù)崛地而起發(fā)展成為一種全球性現(xiàn)象，作為一種否定的聲音，它的任務(wù)更多的是打碎固有的男權(quán)勢力壓迫。繪畫領(lǐng)域下女性主義將會成為什么？將會改變什么？如何實現(xiàn)女性議題的不斷超越是我們現(xiàn)階段的重中之重。從長遠(yuǎn)看來，人類文明社會發(fā)展的先決條件必須依靠女性的力量，這樣人類才足以實現(xiàn)全面發(fā)展并且和諧互利的良好狀態(tài)，更有利于建立健康的社會秩序和關(guān)系。可見女性主義在繪畫領(lǐng)域的興起具有必然性。

本文來源：《黃河.黃土.黃種人》：http://00559.cn/w/xf/26540.html