人與自然的關(guān)系是現(xiàn)代生態(tài)學(xué)關(guān)注的基本命題之一?，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)認為，世界是一個由“人——社會——自然”相互關(guān)系構(gòu)成的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，“人是社會存在、社會本質(zhì)與自然存在、自然本質(zhì)的統(tǒng)一體，否定任何一方都將使其失掉作為人而存在于世的生命”[1]。遠古時代，人們傾向于“把自然看作一個有

《白象似的群山中》，人際意義與人物態(tài)度、關(guān)系的微妙變化也密切相關(guān)。兩人的交鋒是時明時暗的，態(tài)度和關(guān)系也處在一張一弛之間。在小說開始，二人的矛盾并不突出，盡管男人一直在冷落吉格，不耐煩地敷衍她關(guān)于群山的比喻，吉格仍然在努力地取悅男人，如征求男人的意見喝點什么，因為知道男人懂

在韓禮德的人際意義理論中，人們一方面具有“社會角色”(socialroles)，一方面則又具有“交際角色”(interactionroles)，后者是交談中是可以變換的，而前者則與人物的社會地位有關(guān)。在《白象似的群山》中，人物的社會角色并沒有交待，但《白》發(fā)表于1927年

韓禮德（Halliday）是系統(tǒng)功能語言學(xué)的創(chuàng)立者，語言的功能主要在于概念功能、人際功能與語篇功能三方面，而人際意義所起的作用便是在人際功能之中。在人與人的對話中，語言成為一種交流工具，這一工具承載的不僅僅是語言的內(nèi)容，還包括說話人的語氣、態(tài)度和情感價值觀等，從中體現(xiàn)的并

多麗絲·萊辛的代表作《金色筆記》，題材新穎、敘事手法精妙獨特，在這六十多萬字的小說中，作者以女作家安娜·伍爾夫及其友摩莉的生活為對象，刻畫了當(dāng)代知識女性在政治、生活及工作上的種種困境，讓眾多的女性從中找到了共鳴。安娜托載了萊辛本人的意識與心理，她的生活也是萊辛自身經(jīng)歷的寫

二十世紀五六十年代的美國，在經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)之后處于經(jīng)濟迅速發(fā)展時期，民眾的物質(zhì)生活得到空前的提高；但與此同時戰(zhàn)爭陰影依舊沒有消失，人們精神狀態(tài)極度緊張；物質(zhì)主義和同一性彌漫，整個社會籠罩在一種個性壓抑的氣氛中，一大群人找不到歸宿。50年代后期，被奉為“垮掉的一代的《圣

五四文學(xué)在小說敘事模式上的創(chuàng)新，被認為是五四文學(xué)獨具特色、具有開拓性意義的一個方面。五四時期小說創(chuàng)作確是深受西方小說模式的影響，并直接創(chuàng)造出嚴格意義上的現(xiàn)代小說，但五四新小說的產(chǎn)生有著本土來源，尤其是自敘式小說與晚清自敘式小說有著極大的淵源。小說模式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，“基本上是

1.人與自然的和諧 工業(yè)革命以來，大機器迅速改變了這個世界，對自然的控制也導(dǎo)致了一系列影響世界經(jīng)濟政治的問題。作為有良知的作家，勞倫斯口誅筆伐人類對大自然的破壞。撒丁島遠離深受工業(yè)革命危害的歐洲大陸，因此勞倫斯踏上了去撒丁島的旅程。旅程開始的時候，景色也并沒有讓勞倫斯失望。

浪漫主義文學(xué)興起于18世紀的歐洲，當(dāng)時資本主義經(jīng)濟迅猛發(fā)展，工業(yè)化進程加快，浪漫主義文學(xué)主要來源于作家對資本主義文明的不滿和對工業(yè)化的厭惡，因此浪漫主義作家非常強調(diào)個人的自我意識，把自我情懷和想象作為創(chuàng)作的首要動機，提倡個人內(nèi)心情感的抒發(fā)和意愿的表達，具有理想化的特征；浪

《麥田里的守望者》創(chuàng)作于二十世紀中葉，此時的美國在經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)后，經(jīng)濟迅速發(fā)展，在快速的社會變革中各個層面的矛盾層出不窮，其中人類精神層面的矛盾主要在于人所面臨的異化處境，在工業(yè)化的浪潮中，物質(zhì)被提升到了前所未有的高度，甚至通過人們對它的熱切追逐反客為主，異化著人

斯騰伯格在對圣經(jīng)文本進行文學(xué)解讀時，提出了圣經(jīng)敘事中的意識形態(tài)因素。他闡述了《圣經(jīng)》敘事的三個操作原則：歷史因素、意識形態(tài)因素、藝術(shù)美學(xué)因素。它們該如何合作是一個很微妙的過程。1(P,103)。當(dāng)更多學(xué)者探討圣經(jīng)作者如何采用敘事手法傳達文本“真理價值”時，女性主義學(xué)者也發(fā)

敘述化的（不）可靠性是文本創(chuàng)作的特征之一，作為一種虛擬的文本范式，小說中的敘述者一般都肩負兩種責(zé)任：傳達作者的真實意思；另一方面喬裝打扮對故事或人物進行主觀加工形成不可信的話語。這就需要讀者不能簡單順從或相信敘述者而要有自己的見解，挖掘出掩蓋于文本表層下的真實意義。產(chǎn)生巨

在小說《太陽照常升起》中，女主人公布瑞特年輕貌美，與許多少女一樣對美好的愛情和寧靜的生活充滿希望，然而戰(zhàn)爭徹底改變了她的人生軌跡，將其塑造成為了一個在歷經(jīng)困苦“新女性”。說到海明威筆下的“新女性”，我們不免想到行為放蕩的壞女人，雖然受男權(quán)思想的制約，海明威筆下的“新女性”

救贖并非是人的道德和理性的要求，而是一種精神的要求。人若想重獲新生，就要從精神層面去突破。從小說《白鯨》的救贖思想中可以看出作者就是以精神為起點，逐步深入到信仰層面，憑借對自我救贖可能性的分析，來烘托出救贖的宗教內(nèi)涵，從而實現(xiàn)對救贖途徑的追尋。（一）自我救贖的可能性 作

梅爾維爾通過《白鯨》向讀者反映了當(dāng)時美國捕鯨業(yè)的蓬勃發(fā)展，揭示了當(dāng)時美國對大自然肆無忌憚的掠取。在這種背景下，美國人對物質(zhì)的貪婪追求完全喪失了應(yīng)有的道德底線，對此全然不知。作者不惜筆墨細致地描寫了不同鯨的每個特征，形象且冷酷地描寫了捕鯨、屠鯨的各個環(huán)節(jié)，充斥著血腥與殘忍，

洛奇校園小說創(chuàng)作的巔峰即為其校園小說創(chuàng)作的中期，此時的代表作品《換位》、《小世界》和《好工作》的創(chuàng)作時間主要集中在二十世紀七八十年代，雖然這三部作品中的知識分子各不相同，但卻共同指向了異化這一主題，作為身處校園之中的洛奇而言，知識分子的異化形象并不僅僅是所見所聞，也是作者

埃德加·愛倫·坡(EdgarAllanPoe1809-1849)是19世紀美國著名的小說家，由于特殊的人生經(jīng)歷，加上深受歐洲哥特小說的影響，其作品多以死亡、恐怖、夢幻等主題著稱，對后世有著重要影響。坡的成就不僅僅體現(xiàn)在小說與詩歌的創(chuàng)作中，在文藝理論方面，坡也頗有建樹。他原

色彩能夠直觀和充分的刻畫出人物抽象又復(fù)雜的精神世界。與電影其他視覺語言元素相比，電影色彩的這一審美功能是極為突出的。現(xiàn)代電影中，電影創(chuàng)作者越來越重視色彩對人物內(nèi)心世界的描摹，對人物情感詮釋的作用。 雖然在很多影片中，配樂也通常被用來展現(xiàn)人物心理，但與色彩相比，配樂對人物

人物是影片的靈魂，也是電影中最富活力的視覺審美客體。人物的言行與活動推動著影片敘事的發(fā)展，也從中引申出影片的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)電影創(chuàng)作者的藝術(shù)與生活的立場。為了使人物能夠充分的發(fā)揮出這些審美職能，在色彩設(shè)計上，就必須滿足人物形象的賞心悅目。這是觀眾接受和認可人物形象的基礎(chǔ)。

對于每一部電影來說，電影創(chuàng)作者都要為人物提供一個與敘事背景相契合的時空背景。這種時空背景既為人物提供了活動空間的場所，也作為烘托人物的一種陪襯存在。通過色彩的設(shè)計，來建構(gòu)和展現(xiàn)影片時空背景，經(jīng)常是電影美術(shù)師所用到的藝術(shù)手段。 由于不同的民族、地域，對色彩的使用也有不同的