以蘇軾作品為例探究詩(shī)歌教學(xué)方法的更迭

一、我國(guó)詩(shī)歌教學(xué)的現(xiàn)實(shí)情況

    世界上最古老、最基本的文學(xué)形式是詩(shī)歌。我國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌這座藝術(shù)寶庫(kù)曾在東方大地上綻放出璀璨奪目的光芒，而如今我們只能回味曾經(jīng)的瑰麗、奇葩，無(wú)法言說(shuō)今天的輝煌，詩(shī)歌在如今被邊緣化是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。王維的“空山不見人，但聞人語(yǔ)響?！笔侨缃裎覈?guó)詩(shī)歌的真實(shí)寫照。

（一）文壇詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)發(fā)展對(duì)我國(guó)詩(shī)歌教學(xué)產(chǎn)生潛移默化的影響

20世紀(jì)80年代是詩(shī)歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期，但其自90年代開始直至現(xiàn)在一直處于頹廢狀態(tài)，即詩(shī)歌被邊緣化的情況十分嚴(yán)重。從一些高校的教師那了解到，詩(shī)歌在我國(guó)文學(xué)發(fā)展中的緊要地位被現(xiàn)在的年輕人所忽視，甚至是膚淺、無(wú)知。原本培育新一代詩(shī)人且曾經(jīng)紅極一時(shí)的詩(shī)社，如今也無(wú)人問(wèn)津，被打入冷宮?，F(xiàn)在社會(huì)，大學(xué)生升學(xué)、就業(yè)壓力巨大，社會(huì)越來(lái)越看重學(xué)生的學(xué)歷高低、英語(yǔ)水平和計(jì)算機(jī)運(yùn)用能力，所有的現(xiàn)實(shí)狀況使得大學(xué)生無(wú)閑暇時(shí)間靜下心來(lái)細(xì)味品讀詩(shī)歌，他們不得不花費(fèi)大量的時(shí)間、金錢去參加各種各樣的培訓(xùn)、考試。就連文學(xué)院的學(xué)生也整天抱著英語(yǔ)、政治書學(xué)得不亦樂(lè)乎，根本沒(méi)有精力、時(shí)間去讀、去學(xué)與就業(yè)毫不相關(guān)的詩(shī)歌。

（二）考試成風(fēng)殘害詩(shī)歌教學(xué)，為它種下苦果

詩(shī)歌教學(xué)由于受考試這一指揮棒的影響，已經(jīng)沉淪為考試的奴仆。隨便抽一本語(yǔ)文考試復(fù)習(xí)資料，都會(huì)向你逐一分析詩(shī)歌鑒賞的解題技巧。教師、學(xué)生均淪為考試的奴隸，異化為考試的工具，他們?cè)缫讯炷茉斆織l冷冰冰的規(guī)則、原則，以不變應(yīng)萬(wàn)變，時(shí)刻準(zhǔn)備好一個(gè)模式在需要的時(shí)候去套用，寫出一些沒(méi)有思想的答案。其實(shí)，仔細(xì)想想，由于缺少?gòu)垞P(yáng)的個(gè)性、激蕩的情感，這已經(jīng)不再是文學(xué)鑒賞，其無(wú)法勾起學(xué)生對(duì)詩(shī)歌鑒賞的興趣。文學(xué)鑒賞原本是一個(gè)富個(gè)性化的情智活動(dòng)，讀者本來(lái)可以結(jié)合自身能力解讀同一作品，得出不同的答案，但如今恰恰相反，眾多讀者像標(biāo)準(zhǔn)化大生產(chǎn)一樣，得出的鑒賞結(jié)論千篇一律，毫無(wú)個(gè)性化。同時(shí)，我們還面臨一個(gè)無(wú)法規(guī)避的現(xiàn)實(shí)，為了考試，許多老師遵循這樣一原則——高考考什么，老師教什么，高考怎樣考，老師怎樣教。甚至老師經(jīng)常強(qiáng)調(diào)，我們的目的是通過(guò)考試，大家要學(xué)會(huì)揣測(cè)命題者的心意，千萬(wàn)別與他們過(guò)不去。

    （三）課堂教學(xué)使詩(shī)歌喪失了原本的的鮮活的生命

新課標(biāo)下語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)主要有兩個(gè)不足：一則教得過(guò)于隨意；二則教得過(guò)于苛刻。有些教師由于受高考選用課外詩(shī)歌作為詩(shī)詞鑒賞試題的影響，對(duì)于教材里的詩(shī)歌僅僅要求學(xué)生會(huì)背誦、默寫就好；還有些教師對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行文言文式的解讀，然后對(duì)詩(shī)歌的寫作特征、主題思想和結(jié)構(gòu)進(jìn)行講解，這樣不僅埋沒(méi)了學(xué)生的情感、悟性，而且忽視了詩(shī)歌特有的審美特征。一首首別有韻味的詩(shī)歌因?yàn)椴糠峙c整體不能有機(jī)結(jié)合的教學(xué)手段被分解的零零星星、毫無(wú)韻味。我們像是在分析記敘文，不是進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞。教師的這一灌輸、填鴨式的教學(xué)方法使學(xué)生沒(méi)有充足的時(shí)間去深思、回味，他們處于被動(dòng)、被灌輸?shù)奈恢?，積極性、主動(dòng)性沒(méi)被調(diào)動(dòng)起來(lái)，個(gè)性與獨(dú)創(chuàng)性被泯滅。因此，在以考試為主要競(jìng)爭(zhēng)的教育競(jìng)爭(zhēng)的熏陶下，詩(shī)歌教學(xué)的唯一出路是將高考詩(shī)歌鑒賞的要求與古典詩(shī)歌的精髓進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。

二、以蘇軾作品為例探尋詩(shī)歌教學(xué)之最佳方法

詩(shī)歌教學(xué)自古就有，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。然而，自新中國(guó)成立以來(lái)，詩(shī)歌的地位不知不覺(jué)受到忽視，詩(shī)歌教學(xué)境況不容樂(lè)觀，如何在詩(shī)歌教學(xué)中彰顯詩(shī)歌的魅力，讓學(xué)生可以在文字海洋里自由自在地游弋，使自己的思想、靈魂受美的滋潤(rùn)與洗禮是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該探討的問(wèn)題。筆者根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以蘇軾作品為例達(dá)到拋磚引玉的目的，希望可以引起更多的語(yǔ)文教育工作者重視和探尋詩(shī)歌教學(xué)的最佳方法。

（一）詩(shī)歌教學(xué)首先要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣

單純依靠教師們喊響亮的口號(hào)是不能讓學(xué)生感悟、體會(huì)詩(shī)歌的美輪美奐的。學(xué)生很難剛剛讀了短巧精煉的詩(shī)歌就被其深深地打動(dòng)，勾起他的興趣。詩(shī)歌教學(xué)的最高境界是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌作品進(jìn)行適宜的評(píng)價(jià)、賞析，進(jìn)而詩(shī)歌的整體美能被學(xué)生認(rèn)識(shí)、詩(shī)中蘊(yùn)含的情感能被學(xué)生體味、詩(shī)歌所描繪的情境能被學(xué)生想象、詩(shī)言富含的哲理能被學(xué)生領(lǐng)悟，詩(shī)歌之優(yōu)雅的語(yǔ)言能被學(xué)生感受。因此，教師在授課時(shí)首先要做到的就是將詩(shī)意的情景醞釀出來(lái)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的興趣去感悟詩(shī)歌蘊(yùn)含的情感之美，從而將詩(shī)歌的創(chuàng)作情境進(jìn)行還原。

    民間流傳很多關(guān)于蘇軾的故事。若能對(duì)這些典故加以合理運(yùn)用，不但了解了蘇軾的才情與個(gè)性，重要的是可以激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌鑒賞的興趣，最終為課本的學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。例如：蘇軾在他22歲的時(shí)候高中進(jìn)士，后得到梅堯臣與歐陽(yáng)修的賞識(shí)?！端问贰ぬK軾傳》記載“吾當(dāng)避此人出一頭地?！保@是歐陽(yáng)修在讀蘇軾的文章后對(duì)梅堯臣說(shuō)的話。蘇軾才華出眾、少年得志導(dǎo)致他多少有點(diǎn)恃才傲物，但是在那個(gè)年代，是沒(méi)有環(huán)境讓人可以張揚(yáng)個(gè)性和天馬行空的。

宋神宗質(zhì)疑蘇軾在“烏臺(tái)詩(shī)案”里的罪行，曾在半夜時(shí)分拍兩個(gè)獄卒到監(jiān)獄里觀察蘇軾有什么動(dòng)靜沒(méi)有。獄卒探后匯報(bào)宋神宗，說(shuō)蘇軾睡的很香、打鼾聲大如雷。由此神宗斷定只有心懷坦蕩的人才會(huì)睡的安穩(wěn)。

（二）詩(shī)歌教學(xué)對(duì)詩(shī)歌意境重現(xiàn)不容忽視

詩(shī)歌由于大多采用情景交融的寫作手法，因此在畫面表現(xiàn)上具有較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。教師在授課過(guò)程中要運(yùn)用好形象地可感性和直覺(jué)性，進(jìn)行形象化分析，將作品所描繪的生動(dòng)畫面用優(yōu)美、生動(dòng)的語(yǔ)言向?qū)W生展示出來(lái)。通過(guò)在學(xué)生的思維和詩(shī)歌描繪的形象之間連接一條鏈子，使學(xué)生感悟出詩(shī)歌之美輪美奐。

例如蘇軾的《飲湖上初晴后雨二首》其二：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”前兩句詩(shī)描寫的是西湖的山、水和它在晴天和雨天的狀態(tài)，湖上陽(yáng)光四溢，突然又云霧朦朧。后兩句詩(shī)則將西湖比喻成美女西施，來(lái)傳達(dá)西湖山水的神韻，成為后人評(píng)價(jià)西湖的優(yōu)美詩(shī)句。

（三）詩(shī)歌教學(xué)中作者情感重現(xiàn)不能小覷

詩(shī)歌蘊(yùn)含的情、志表達(dá)了詩(shī)人真實(shí)的情感，讀詩(shī)可以解讀詩(shī)人的心聲。教師講解的作者應(yīng)是人生經(jīng)歷完整、情感色彩豐富的人。在授課時(shí)，教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)詩(shī)人的靈魂進(jìn)行觸摸，學(xué)會(huì)走進(jìn)詩(shī)人內(nèi)心，體會(huì)作者在詩(shī)中想表達(dá)的情感。例如講蘇軾的《江城子·密州出獵》前，教師深入、透徹介紹蘇軾的人生經(jīng)歷，向?qū)W生展示一個(gè)情感豐富的蘇軾，因此當(dāng)他被貶時(shí)，他豁達(dá)開朗，希望著“持節(jié)云中，何日譴馮唐”時(shí)是如何的情真意切，我們好像見到一個(gè)年華已逝的詞人，騎馬拿弓追獵時(shí)豪氣沖天，又流露出少年的昂揚(yáng)斗志。這既像青年的杜甫，猶如中年的李白，進(jìn)而我們可以體味蘇軾的喜怒哀樂(lè)，感受到他心靈地跳動(dòng)。這樣學(xué)生不僅可以深刻理解蘇軾本人和這首詞，而且對(duì)蘇軾整個(gè)作品也會(huì)有個(gè)框架性了解。 

（四）詩(shī)歌教學(xué)要注重對(duì)遷移閱讀進(jìn)行合理利用 

首先確立遷移的知識(shí)積累點(diǎn)、訓(xùn)練能力點(diǎn)是進(jìn)行遷移閱讀必不可少的環(huán)節(jié)，在此可以以課本的知識(shí)為軸心。教師在授課時(shí)必須根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生了解本節(jié)課的知識(shí)積累點(diǎn)、能力訓(xùn)練點(diǎn)在哪里，接著運(yùn)用有類比與對(duì)比的方式進(jìn)行正向遷移知識(shí)和能力，同時(shí)恰當(dāng)向課外拓展，從而提高學(xué)生的閱讀能力。

例如：可拿蘇軾的《江城子· 密州出獵》和《江城子·十年生死兩茫?！愤M(jìn)行對(duì)比教學(xué)。這樣學(xué)生能迅速直接發(fā)現(xiàn)兩者的不同之處：1、風(fēng)格上，前者雄壯豪邁，后者纏綿悱惻。2、內(nèi)容上，前者講的是報(bào)國(guó)之志，后者是為悼念亡妻。3、寫作技巧上，前者通過(guò)描繪場(chǎng)面、引用典故來(lái)表達(dá)情意，后者則運(yùn)用想象、渲染的手法。如此一來(lái)，學(xué)生不僅熟悉了這兩首詞，而且對(duì)蘇軾有一個(gè)較全面的認(rèn)識(shí)，甚至有助于全面了解我國(guó)詩(shī)歌的寫作技巧。同時(shí)，這一方法不會(huì)將詩(shī)歌分割成零零星星的個(gè)體，有利于從整體上把握詩(shī)歌，從而有利于由點(diǎn)到面去尋找創(chuàng)作詩(shī)歌的軌跡，總結(jié)品味詩(shī)歌的規(guī)律。

三、結(jié)語(yǔ)

作為詩(shī)的國(guó)度的中國(guó)，詩(shī)歌具有悠久的文明發(fā)展史，著名詩(shī)人代代輩出，佳作更是數(shù)不勝數(shù)、層出不窮。作為語(yǔ)文教育工作者，我們要肩負(fù)時(shí)代賦予我們的重任，不能忽視詩(shī)歌，要重視詩(shī)歌教學(xué)。要上好每節(jié)詩(shī)歌鑒賞課，從而有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高其審美能力，最后推動(dòng)語(yǔ)文教育事業(yè)更上一層樓。

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