湖南民間織錦圖案藝術(shù)

 一、構(gòu)圖
湖南民間織錦圖案的構(gòu)圖特點(diǎn)與工藝限制、樸素的審美觀念有著緊密相關(guān)的因果關(guān)系，總體而言，屬于格律體構(gòu)圖。整塊織錦面料圖案既有規(guī)律的骨骼限制，又在骨骼內(nèi)產(chǎn)生韻律感。中心主體圖案以四方連續(xù)的波形、階梯型、二方連續(xù)和菱形連續(xù)式排列居多，邊緣則以散點(diǎn)式、波線式、折線式的骨式作為裝飾?；旧鲜窍嗤螒B(tài)結(jié)構(gòu)的重復(fù)，形態(tài)不僅美觀，也為編制帶來(lái)了方便。如圖1，主體圖案四十八勾花上下重復(fù)地排列在龍骨紋之中，布邊又以左右重復(fù)的回紋裝飾。雖然排列規(guī)律單一，但是波浪狀的龍骨在靜止中帶來(lái)了生氣，使整體形象端莊又富有活力。整體構(gòu)圖飽滿，顏色厚重和諧、花清地滿。
二、題材
不論哪個(gè)民族的織錦都體現(xiàn)出實(shí)用性、藝術(shù)性和手工性，湖南民間織錦從錦名到應(yīng)用民俗與被面、服飾密不可分。對(duì)子孫繁衍的重視以及對(duì)愛(ài)情忠貞不渝的歌頌始終是民間織錦的母體，主要通過(guò)借物寓情的方式表達(dá)出來(lái)。例如圖1的四十八勾主體抽象紋樣，其隱喻對(duì)愛(ài)情的美好向往，用一首土家族的民歌就表達(dá)得十分風(fēng)趣和直率。歌曰：“四十八勾勾小姑，土家被蓋巧功夫，郎若看得新式樣，陪裝嫁奩中意不？”四十八勾紋呈多層次的中心擴(kuò)散狀，既表現(xiàn)太陽(yáng)的光芒四射，同時(shí)四十八勾也是母性崇拜的隱喻。因?yàn)橥良易逑让褚曁?yáng)為女性，月亮為男性，還有太陽(yáng)妹妹和月亮哥哥的傳說(shuō)故事。圖案題材多以生活事物和自然事物為主。隨著文化的發(fā)展，紋樣的設(shè)計(jì)愈加豐富。商代已見(jiàn)提花菱形紋樣，漢代的提花已經(jīng)十分成熟?，F(xiàn)知的自漢代以來(lái)的織錦紋樣多為奇禽瑞獸，如虎、龍、飛鳥、鳳等。紋樣的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)的認(rèn)知觀念密切相關(guān)，將益壽、益子孫的希望寄托于超自然的物象。同時(shí)在民間織錦中有許多表達(dá)同樣吉祥寓意的文字也屢見(jiàn)不鮮。例如漢代織錦中出現(xiàn)的文字就有“萬(wàn)世如意”“長(zhǎng)樂(lè)光明”“萬(wàn)年豐益壽”“登高明望四海”“延年益壽宜子孫”等彩色文字題材織錦。大多數(shù)民間織錦藝人都生活在農(nóng)村，與大自然保持著直接和全面的接觸。由此，生活中的花、樹、草甚至蔬菜、瓜果都是常見(jiàn)的題材。這些題材形象都來(lái)自作者對(duì)生活的感受，同時(shí)又具備了特定的含義，例如苗族織花中的巖墻花（又名刺藜花）經(jīng)濟(jì)價(jià)值并不高，但是民謠中說(shuō)：“好花鮮來(lái)好花鮮，好花生在刺藜邊?！币虼俗髡邔?duì)刺藜上升升天的情感傾向就不言自明了。湖南民間織錦圖案大致可以分為六大類，即動(dòng)物、植物、日常用具、抽象幾何紋、吉祥文字和天象題材。
三、造型
民間織錦圖案的造型受到兩方面的影響：一方面依靠經(jīng)緯組織變化的工藝特點(diǎn)直接促成了織錦呈幾何格律點(diǎn)陣式圖案風(fēng)格和折直線造型風(fēng)格；另一方面是中國(guó)繪畫的工藝裝飾風(fēng)格對(duì)織錦的影響。工藝方式的制約使形象的構(gòu)成通常用三角形、菱形、多邊形等幾何形結(jié)構(gòu)來(lái)組成各種動(dòng)物、人物、植物及圖騰等紋樣。早期出現(xiàn)的織錦紋樣幾乎全是幾何形，如卐紋、回紋、菱形紋、水波紋、云雷紋以及概括成幾何形態(tài)的人物、動(dòng)物紋。其根本的原因，還是受生產(chǎn)條件、生產(chǎn)技術(shù)的制約，形成了特定的風(fēng)格。少數(shù)民族使用的腰機(jī)，其功能只限于制造直線或折線的幾何型花紋。工藝限制促成了不同民族地域以至世界范圍內(nèi)的民間織錦幾何抽象圖案造型。如俄羅斯民間織錦中的八角花與侗、苗、瑤錦及土家錦圖案風(fēng)格有著驚人的相似（如圖2、圖3、圖4）。
西方在前印加染織紋樣中發(fā)現(xiàn)了大量的幾何紋樣。在前印加古典期，印加人還沒(méi)有文字，幾何紋反映一種巫術(shù)性，表達(dá)他們的神靈信仰。幾何形紋樣有三角形、鋸齒紋、階梯紋、萬(wàn)字紋、雷紋、四角紋、格子、鑰匙紋、十字紋、連環(huán)紋等。印加人認(rèn)為這些幾何紋象征再生、復(fù)活和循環(huán)，所以在服飾上經(jīng)常會(huì)織有此類題材，圖3中前印加套頭衫織錦圖案中的八角花與我國(guó)湖南民間織錦中的八角花有驚人的相似之處。湖南民間織錦幾何形紋飾構(gòu)成的規(guī)律主要體現(xiàn)在折直線造型骨架和抽象紋飾填空裝花上。人們?cè)诳楀\的構(gòu)成規(guī)律上甚至形成了高度概括的口語(yǔ)。如土家織錦中的“臺(tái)”“壩”“盤”“朵”，“臺(tái)”指臺(tái)階、梯級(jí)；“壩”指幅面的橫向分割；“盤”指菱形、六邊形、八邊形框架內(nèi)的適合紋樣；“朵”即指適形造型的單獨(dú)朵花。苗錦中的棋盤花、桌子花、繩子花均是構(gòu)成形式上的俗稱。瑤錦八寶被將挑經(jīng)紋飾帶橫向間列的四個(gè)紋飾稱為“一桶”。織錦圖案的秩序化、幾何化裝飾美的形式都是依賴和建筑在其表現(xiàn)的結(jié)構(gòu)特殊個(gè)性基礎(chǔ)之上的，并非是一種純形式的產(chǎn)物。其輪廓的和諧、絢麗的填花，大部分是有機(jī)的、有作用的結(jié)構(gòu)所直接產(chǎn)生的效果，并非因其有色彩或是特殊的形式我們才喜愛(ài)民間織錦，而是因?yàn)楫a(chǎn)生這些特殊形式的內(nèi)部是智能、巧妙的組織。工藝與材料對(duì)于圖案的設(shè)計(jì)形成的限制，也可以轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)。正是因?yàn)樵诳椩熘写嬖谥に嚨闹萍s，才使得這一品種具備了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
中國(guó)繪畫對(duì)織錦造型的影響主要表現(xiàn)在工藝裝飾風(fēng)格上。知足常樂(lè)的傳統(tǒng)文化對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)影響極大，其在繪畫藝術(shù)上的表現(xiàn)是滿足于表現(xiàn)自己對(duì)事物的看法，并產(chǎn)生意象性造型理念。美化意圖的體現(xiàn)是裝飾性，其先天屬性是平面性。中國(guó)服飾紋樣大多以繪畫為先導(dǎo)，繪畫始終蘊(yùn)含在工藝裝飾中。由這一母體輸入的血液，除了平面性，還會(huì)是什么呢？民間藝術(shù)大量地保留著裝飾性，這是因?yàn)槊耖g藝人在從事實(shí)用性的工藝創(chuàng)作時(shí)，美化服飾裝飾性的思想根深蒂固。
四、色彩
湖南民間織錦中的色彩是一種平面化的裝飾色塊構(gòu)成，它隨不同的材質(zhì)和經(jīng)緯色紗產(chǎn)生不同的色彩效果。純色表現(xiàn)出人類原始色彩本質(zhì)。縱觀中國(guó)民間織錦紋樣的色彩，大量應(yīng)用高純色相互補(bǔ)關(guān)系組織色彩，傳達(dá)了一種生氣、熱情、野性的意象，也蘊(yùn)含著一定的原始韻味。其用色的大膽、純粹，即便是當(dāng)代的調(diào)色大師也是難以企及的，富有強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)性。苗族傳統(tǒng)刺繡服飾色彩運(yùn)用突出的特點(diǎn)是高反差、高純度、強(qiáng)對(duì)比，把色彩的色相對(duì)比、純度對(duì)比和明度對(duì)比推到了極致，因此色彩極為飽和、絢麗而強(qiáng)烈。在對(duì)比色中求調(diào)和，在同類色中得到對(duì)比。濃烈鮮麗的色彩令人激奮、賞心悅目；強(qiáng)烈的色相對(duì)比意味著年輕、好勝、充滿活力與朝氣；整體色調(diào)富有動(dòng)蕩、積極向上的意象，并具膨脹、伸張、外向、前進(jìn)的感覺(jué)。這些精美紋飾絢麗強(qiáng)烈的色彩表現(xiàn)與山地艱難的生活環(huán)境及舊時(shí)代勞動(dòng)?jì)D女的勞累辛酸的人生歷程形成鮮明反差，以此表達(dá)內(nèi)心涌動(dòng)著的對(duì)生活的激情和勃勃生機(jī)。
結(jié)語(yǔ)
綜上所述，湖南民間織錦藝術(shù)是中國(guó)本土文化熏陶中的一朵奇葩，它體現(xiàn)出深厚的民族文化底蘊(yùn)和鮮明特色。它不僅給我們傳遞出裝飾藝術(shù)美的享受，更是我們學(xué)習(xí)裝飾藝術(shù)可以借鑒的財(cái)富。當(dāng)今我們的藝術(shù)教育導(dǎo)向應(yīng)更好地踏踏實(shí)實(shí)從自身文化特色出發(fā)，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代先進(jìn)的工藝技術(shù)，從而使之得到更好的繼承和長(zhǎng)足發(fā)展，正所謂：“立足本土，面向未來(lái)。”