書(shū)貴有古

一、“古”之含義
1.“古”的本義
“古”是與今相對(duì)的，具有真摯淳樸之意，也特指先哲的遺典、道統(tǒng)，古代的典章和文獻(xiàn)，還有古代的意思，例如遠(yuǎn)古（遙遠(yuǎn)的古代）、古字（指隸書(shū)以前的古代文字）、古賢（古代賢人），又如：仿古、考古、擬古、懷古。
2.書(shū)法當(dāng)中“古”的含義
帶有古意的書(shū)法作品應(yīng)是質(zhì)古的，古拙的，古樸的，韻味深厚的。古即傳統(tǒng)，有古非復(fù)古，書(shū)貴有古即書(shū)重傳統(tǒng)，重其古精神，筆古其意，高古之風(fēng)，即書(shū)貴有傳統(tǒng)。
西晉末年的“東晉南遷”改變了中國(guó)書(shū)法的發(fā)展方向，這使得當(dāng)時(shí)中國(guó)書(shū)法的中心由中原地區(qū)轉(zhuǎn)移到了長(zhǎng)江流域。從此，書(shū)風(fēng)為之一變，這一變化當(dāng)以“二王”所創(chuàng)的“新體”為標(biāo)志。從書(shū)法的審美風(fēng)格來(lái)看就是前者為“質(zhì)”，后者為“妍”。東晉之后“二王”所創(chuàng)立的相對(duì)于魏晉以前“質(zhì)”而呈現(xiàn)出“妍”的書(shū)法審美書(shū)風(fēng)，一直處于中國(guó)古代書(shū)法史的主流地位，對(duì)中國(guó)古代書(shū)法史產(chǎn)生了巨大影響。
3.有“古”的書(shū)法作品的風(fēng)格特征
我們研究各朝代書(shū)家發(fā)現(xiàn)，只要是成功的書(shū)家都是在自覺(jué)或不自覺(jué)地遵循著這樣的規(guī)律：走向“古質(zhì)”，走向篆隸。直到現(xiàn)代，我們?nèi)匀辉谧杂X(jué)和不自覺(jué)中強(qiáng)調(diào)這樣的規(guī)則：在書(shū)法創(chuàng)作中，如楷書(shū)，我們要求參入隸意來(lái)增強(qiáng)楷書(shū)的古樸，所以在取法上也是一些多有隸書(shū)意味的作品被重視，如王羲之、鐘繇的小楷，以及魏碑和唐褚遂良的楷書(shū)等；創(chuàng)作草書(shū)，我們會(huì)于自覺(jué)和不自覺(jué)中要求吸收章草的用筆和結(jié)體，這同時(shí)也是為了增加古意。雄渾的張遷碑、蒼茫的西狹頌、宏偉的自敘帖無(wú)一不是具有古意的書(shū)法作品。
然而，此古非彼古，一部分書(shū)法作品也要注重線(xiàn)條的質(zhì)量，例如毛澤東《沁園春·雪》的剛勁、有力、大氣、瀟灑令大多數(shù)人所敬仰，作品剛勁有力的線(xiàn)條非一般人所能企及。書(shū)貴有古的古，是說(shuō)當(dāng)今書(shū)法創(chuàng)作在推陳出新的同時(shí)應(yīng)不失古意，而此處的骨則是指書(shū)法線(xiàn)條的質(zhì)感、有骨力。僅一字之差，卻相差甚遠(yuǎn)。
二、借古開(kāi)今
創(chuàng)作是一種綜合性的表達(dá)，它不是機(jī)械地拼圖。這要求作者把筆法、結(jié)構(gòu)和章法協(xié)調(diào)組織成一個(gè)完整和諧的整體。因此，這對(duì)我們臨摹作品有巨大的提高，在創(chuàng)作過(guò)程中最重要的是古意，也就是要求我們要融會(huì)貫通，貼近古人，但不能照搬照抄，要把握好度。
在創(chuàng)作中要有創(chuàng)新精神，我們對(duì)于書(shū)法的學(xué)習(xí)首先從臨摹開(kāi)始，但臨摹只是學(xué)習(xí)的一個(gè)方法，而不是最終目的，學(xué)習(xí)書(shū)法的目的是為了形成自己的獨(dú)特風(fēng)格從而創(chuàng)作出書(shū)法作品。那種只知模仿但不知提高的人歷來(lái)被人們稱(chēng)為“字奴”。黃庭堅(jiān)是北宋著名書(shū)法家，“入則重規(guī)疊矩，出則奔逸絕塵”是他較為具體的書(shū)法創(chuàng)作宗旨，是對(duì)書(shū)法創(chuàng)作所達(dá)到的最高藝術(shù)境界的經(jīng)典概括。①重規(guī)疊矩在于務(wù)實(shí)法度的根基。沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。書(shū)法之法是書(shū)法藝術(shù)得以存在的本質(zhì)規(guī)定，是數(shù)千年來(lái)歷史積淀的產(chǎn)物。入時(shí)法度完備，毫發(fā)不失；出則筆走龍蛇，神采迸發(fā)。否則有入無(wú)出，作繭自縛；抑或有出無(wú)入，任筆為體。奔逸絕塵在于張揚(yáng)起神采的翅膀。奔逸絕塵的神采，展現(xiàn)的是書(shū)法藝術(shù)作品之中的生命意象和精神境界，它蓬勃而生動(dòng)。要想提高我們的書(shū)法水平，提高書(shū)法作品的品位，就要善于從前人的作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，把握好度，貼近古人，不照搬照抄，學(xué)古而不泥古。如果照搬照抄古代書(shū)法作品，那么這樣的作品缺少自我情感的流露，同樣沒(méi)有生命力。
綜上所述，在書(shū)法創(chuàng)作中，我們應(yīng)該自覺(jué)地遵循“古為今用”“推陳出新”的方針，批判地繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)的書(shū)法藝術(shù)遺產(chǎn)，創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)性、民族性、時(shí)代性的優(yōu)秀作品。
結(jié)語(yǔ)
在書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程中，臨摹和創(chuàng)作必須結(jié)合在一起，取其精華，去其糟粕，二者缺一不可。書(shū)有古意并非排斥新，新亦基于傳統(tǒng)。臨摹是創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提；而創(chuàng)作又正是對(duì)臨摹最好的發(fā)展。因此，當(dāng)今創(chuàng)作在推陳出新的同時(shí)應(yīng)不失古意，把握好度，貼近古人而不是簡(jiǎn)單地照搬照抄、機(jī)械化地創(chuàng)作，這樣的作品才達(dá)到了真正的繼承借鑒和革新創(chuàng)造的有機(jī)結(jié)合。