多元教學策略視角下的藝術(shù)理論課程探究

 一、尷尬的藝術(shù)理論教育現(xiàn)狀
在大多數(shù)藝術(shù)創(chuàng)作者的意識中，藝術(shù)技巧的提高不是理論教學的結(jié)果。這種思想是對理論排斥最重要、最直接的原因。他們常聽到的理論觀點除了“去看，但不要去思考”還有“藝術(shù)家和作品的創(chuàng)意是第一位的”。探其原因，一方面是在學校的畫室中，形式主義美學論者和個人經(jīng)驗主義者的觀念氛圍濃厚。另一方面，許多在校學生缺乏閱讀理論資料的技巧或背景，閱讀和分析理論知識的缺失，使得學生失去信心并拒絕理論。而相關(guān)理論知識體系的不斷更新，不僅使得寫作甚至是閱讀都可能成為問題，進而發(fā)展為理論學習能力的喪失。因此這種用所謂的“二元對立論”將藝術(shù)理論與藝術(shù)實踐簡單、斷然置于雙方對立的位置，是單一的“看”教學形式抑制了“思”教學形式的發(fā)展，對藝術(shù)專業(yè)學生的成長造成極大的傷害。即使這些學生中的少數(shù)能夠從藝術(shù)創(chuàng)作中獲得未來的生存空間，但是從教育教學的角度來看，這種偏見也存在極大的問題。如同所有的學科教育都要體現(xiàn)培養(yǎng)反思的自主意識、探究知識能力等教育的本質(zhì)，藝術(shù)的教育和教學也同樣要體現(xiàn)這些本質(zhì)。
在藝術(shù)教學中，如何化解理論與實現(xiàn)之間這種“矛盾與沖突”，已經(jīng)成為藝術(shù)教育業(yè)界人士極為關(guān)注的一個課題。法國巴黎第一大學從1971年就開始探索當代造型藝術(shù)研究的教育改革，發(fā)展一套與西方社會科學研究基本方法相關(guān)的課程和教學方式。其課程由藝術(shù)實踐與藝術(shù)理論對同一課題的同步研究、微觀的視覺藝術(shù)分析方法、藝術(shù)創(chuàng)作學與創(chuàng)作過程研究三個部分構(gòu)成一個完整的教學體系。而美國紐約州的圣勞倫斯大學的海倫·克萊貝薩德爾教授，在20世紀90年代就著手負責畫室教學計劃，從事藝術(shù)評論與創(chuàng)作實踐相結(jié)合的教學研究，致力于將新博物館理論引入創(chuàng)作專業(yè)的藝術(shù)批評課程體系中。在不斷思考藝術(shù)理論與藝術(shù)創(chuàng)作實踐的關(guān)系，吸收相關(guān)領(lǐng)域的探索成果的基礎上，筆者提出多元教學策略的課程體系，認為晦澀、抽象的理論課程可以從單一的課本體系型的講授，轉(zhuǎn)向由學習、評析、實踐三個環(huán)節(jié)組成的多元化教學方式。三個環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣、逐一漸進，把抽象的理論知識與具體的藝術(shù)作品相聯(lián)系，并帶著對理論的進一步思考和感悟，投入到創(chuàng)作實踐中去。
二、教學策略
（一）在原著中學習理論的策略
藝術(shù)史、當代美術(shù)史、藝術(shù)理論、美學等課程構(gòu)成藝術(shù)院校的主干課程。這些課程涉及大量需要閱讀的理論書籍，讓學生在課堂上的閱讀既不現(xiàn)實，也無效率。因此課前預習書本內(nèi)容非常必要。建議開課之前的半個月，教師先將課程涉及的內(nèi)容、課程安排、需要閱讀的書籍目錄、相關(guān)的電子資料以及作業(yè)等告知學生，讓學生事先對該課程有充分的了解，并做相應的預習和準備。作業(yè)以問答題的形式出現(xiàn)，將問答分成兩大類：一類是針對書籍內(nèi)容的簡答題；另一類是由簡答題引發(fā)的進一步思考的論述題。作業(yè)中的簡答題可以幫助學生在閱讀著作時抓住寫作思路、寫作方式、學術(shù)觀點等；而論述題則是學生在了解書中闡述的觀點之后，聯(lián)系社會現(xiàn)實和自身體會，對觀點展開的進一步思考。作業(yè)題是學生閱讀原著理論之后的一個歸納，也是在課堂教學中集體交流、探討的主題。這一教學策略通過事先告知課程安排和進程、布置閱讀材料和作業(yè)，促使學生自覺主動地投入對理論知識的學習。借由循序漸進的作業(yè)引導學生展開對問題的深入思考。學生通過獨立學習書籍知識，把被動灌輸型學習模式，轉(zhuǎn)化為主動思考型學習方式。這種積極主動思考問題的方式，也為進入在語境中討論和分析理論教學策略提供了必要的理論基礎和討論準備。
（二）在語境中習得理論的策略
在藝術(shù)理論的教學實踐中，筆者除了培養(yǎng)和提高學生的語言表達能力以外，還致力于發(fā)展其視覺感受力、語言分析表達力。設立語境分析理論的教學環(huán)節(jié)，結(jié)合著名學者撰寫的藝術(shù)批評資料對生動可感的作品進行鑒賞和評析，使晦澀的理論轉(zhuǎn)化為易于理解的、可表達的語言。布置視覺描述作業(yè)，可鼓勵學生對理論的思考和理解，使之練習用各自的視覺方式來表達，有助于將抽象的理論概念內(nèi)化為個人觀點和思考問題的視角。
例如關(guān)于“符號學理論與性別研究”的主題討論課，在課前做好設定主題范圍、提供閱讀資料等前期工作：1.給學生分發(fā)需要閱讀的“符號學”“女性主義”書單和內(nèi)容摘要。2.朱迪·芝加哥撰寫的文章和其作品《晚宴》、喬治亞·奧基芙的作品圖片資料，及其作品的相關(guān)藝術(shù)評論。3.引導學生圍繞“符號學”“性別意識”“形式語言”等主題準備討論資料。
筆者認為對意識形態(tài)的理解，是學生提出問題或批評性思想產(chǎn)生的基礎。教學應該鼓勵學生涉足各種復雜的思想觀念。例如，在指導理論研究觀點和方法時，提示不只是弗洛伊德的精神分析法、馬克思的社會主義分析理論、朱迪思·巴特勒的女性主義分析法，抑或是米歇爾·福柯的后解構(gòu)主義理論，而是鼓勵學生以變化發(fā)展、寬廣的眼光去認識現(xiàn)實，從信息學、社會學、人類學甚至是法學等跨學科領(lǐng)域，探尋由理論進入實踐的例證。只有這樣才能打破學科中專業(yè)化的壁壘，建立起各學科間的橋梁。
在語境中理解艱深的理論知識，可以將傳統(tǒng)知識的傳授方式轉(zhuǎn)換為對現(xiàn)實問題的質(zhì)問與思考方式，通過這種積極的引導方式，進一步鼓勵學生將討論的主題與社會現(xiàn)象、自身經(jīng)驗聯(lián)系起來思考。聯(lián)系上面提到的“符號學理論與性別研究”的主題，還可以聯(lián)系現(xiàn)實生活中的事與物來思考“符號與性別的關(guān)系”問題。在有關(guān)“男性、女性氣質(zhì)與審美標準”的討論課上，一組學生認為在現(xiàn)代社會中，對于身份的象征主要通過物質(zhì)消費來體現(xiàn)。廣告既是一面風向標，也是一種催化劑，強化了身份象征的觀念和消費意識。因此組員以男性香煙廣告作為符號，精選不同時期的男性香煙廣告來呈現(xiàn)男子漢氣質(zhì)觀念的變化發(fā)展；有的學生對“女性美觀念的變化”的主題的思考，源于《花花公子》雜志每期的封面女郎。她們從不同年代的《花花公子》中，精心選出20個不同民族和人種、不同美感氣質(zhì)、不同造型和扮相的封面女郎，來闡述女性美的標準及意識的變化。這些視覺描述作業(yè)可以是手繪的速寫，或圖片拼貼稿、演示文稿等不拘一格的方式。通過作業(yè)培養(yǎng)學生以視覺方式迅速捕捉對現(xiàn)實的各種觀察與思考的能力。而且以這種不依賴文字的視覺形式來表達看法的探討方式，也增強了不善于口頭或文字表達的學生建立學習理論的自信心，從而改善理論課堂的教學氣氛，提高其學習質(zhì)量。
（三）在實踐中運用理論的策略
在經(jīng)過前兩個環(huán)節(jié)的訓練之后，最后進入將習得的理論策略運用于藝術(shù)創(chuàng)作的環(huán)節(jié)學習。這個教學環(huán)節(jié)中的教學難點及關(guān)鍵在于如何將學生之前對理論的思考帶入到創(chuàng)作中去，使“理論形式”轉(zhuǎn)化為“創(chuàng)作內(nèi)容”。因此，在課堂上筆者從藝術(shù)的語言形式、題材、內(nèi)容等方面做引導，為學生將理論的思考導入創(chuàng)作實踐作鋪墊。仍舊以“符號學理論與性別研究”為例，在這一環(huán)節(jié)中先從藝術(shù)的語言形式入手探討這一主題。課堂上筆者以紅色和藍色舉例，引導學生從視覺感知、傳統(tǒng)習俗、社會文化等層面，談論和分析這兩種顏色被賦予的性別屬性、情感內(nèi)涵、象征意義。對于透視法、構(gòu)圖方式、材料、技法、肌理質(zhì)感等其他的形式語言也可以做符號化分析。以油畫作品《毛主席去安源》為例，結(jié)合當時的時代背景對領(lǐng)袖題材作品提出“紅、光、亮”的政治性要求，從符號學角度，對構(gòu)圖形式、背景元素、畫面色調(diào)等一一做解析。更進一步思考如何實現(xiàn)將構(gòu)圖、人物造型、顏色等元素與政治化、歷史化、社會化、符號化、物質(zhì)化的概念融為一體并且使其產(chǎn)生共鳴。對語言形式的解析在視覺練習環(huán)節(jié)就著手分析，理解效果則更佳。之前的視覺練習可以延伸為之后的創(chuàng)作方案。在題材和內(nèi)容方面的創(chuàng)作引導，筆者選取了幾部有關(guān)女性題材的電影來作分析。如由美籍越南人萊莉·海斯利布自傳體小說改編的電影《天與地》，講述她在越戰(zhàn)的經(jīng)歷和個人奮斗發(fā)展的故事；美國的電影《女人公路》講述兩個女人失手殺人后展開逃亡的旅途，主人公逃亡的旅程也是女性對抗整個父權(quán)社會的過程。聯(lián)系各自電影故事的時代背景和社會環(huán)境，來討論性別平等、性別差異與觀念差異等問題。
在這一實踐創(chuàng)作環(huán)節(jié)，筆者鼓勵學生以自我形象為創(chuàng)作主題，將之前的理論思考運用于對自我的認知，對之前的視覺練習的藝術(shù)表現(xiàn)方式做進一步挖掘，以各自擅長的表現(xiàn)手法來詮釋這一主題。當然以自我為表現(xiàn)主體因其視角的特殊性，在教學引導中也容易遇到許多障礙和問題。例如，解析個人信息中遇到的心理抵觸情緒的問題；個人經(jīng)驗中摻雜各類紊亂的干擾信息。這些障礙和問題都需要教師有準備、有步驟地處理和解決。以自我為創(chuàng)作主題練習，把個人藝術(shù)實踐置于藝術(shù)問題的研究中，有助于學生把握個人體驗與理論性觀念之間的內(nèi)在聯(lián)系，在今后的創(chuàng)作道路上，自覺地將自我的感知體驗和理論思考融入其中。
結(jié)語
藝術(shù)理論課程設置上偏于科目化，內(nèi)容上過于書本化、教條化，教學方式則學究化、枯燥單一化等。這些問題無意識地筑起與創(chuàng)作實踐課程的壁壘，逐漸失去指導創(chuàng)作實踐的學習價值。針對現(xiàn)實教學中存在的這些問題，筆者提倡以多元化教學策略，把泛化的理論知識分步驟化指導、系統(tǒng)化分析、條理化講解、主題化實踐，強調(diào)理論與創(chuàng)作實踐緊密地結(jié)合。這一課程和教學體系體現(xiàn)了重藝術(shù)思想、重藝術(shù)語言、重藝術(shù)概念，凸顯了在實踐的基礎上，以科學、嚴謹?shù)难芯糠椒▽λP(guān)注的藝術(shù)問題展開理論思辨的特質(zhì)，使個人創(chuàng)作實踐具有實驗性、創(chuàng)造性、系列性。更重要的是，經(jīng)由此課程體系的學習，使學生明白理論對實踐的指導作用，將理論知識內(nèi)省為對現(xiàn)實生活、社會現(xiàn)象、人生終極問題等的深層反思。