動(dòng)畫(huà)技術(shù)與傳統(tǒng)紀(jì)錄片真實(shí)性的融合

 一、動(dòng)畫(huà)的特點(diǎn)
所謂動(dòng)畫(huà)，傳統(tǒng)定義是通過(guò)制作某個(gè)對(duì)象的特定動(dòng)作以及其所在的環(huán)境連續(xù)變化的圖片，然后將這些圖片連續(xù)地快速播放，展現(xiàn)在觀眾眼前的是一組連貫流暢的動(dòng)作。動(dòng)畫(huà)技術(shù)可以分為傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)、定格動(dòng)畫(huà)、電腦動(dòng)畫(huà)和其他動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)等。就目前的情況來(lái)看，動(dòng)畫(huà)制作者大都喜歡運(yùn)用電腦動(dòng)畫(huà)技術(shù)，也就是我們平常所說(shuō)的二維和三維動(dòng)畫(huà)，因其可以更形象地向觀眾展示動(dòng)畫(huà)中人與物之間的各種關(guān)系，這是動(dòng)畫(huà)最大的特色之一。動(dòng)畫(huà)之所以受觀眾喜愛(ài)是因?yàn)樗哂絮r明的色彩和豐富的表現(xiàn)形式，不僅能夠吸引小朋友，而且在很大范圍內(nèi)也受到年輕人追捧，究其原因在于動(dòng)畫(huà)本身所具有的獨(dú)到的特點(diǎn)：
（一）色彩鮮明，內(nèi)容形象
動(dòng)畫(huà)通過(guò)運(yùn)用鮮明的色彩和一些動(dòng)畫(huà)特技將那些呆板的人和事賦予生命的色彩，不僅增加了對(duì)人們視覺(jué)的沖擊力，滿足了人們的聽(tīng)覺(jué)享受，也讓那些枯燥直白的語(yǔ)言變得生動(dòng)有趣，使所表達(dá)的內(nèi)容更加形象具體。比如，《百家講壇》通過(guò)動(dòng)畫(huà)中的人物向觀眾展示了孔子的思想，使原本枯燥、深?yuàn)W的書(shū)本知識(shí)變得通俗易懂，這也是動(dòng)畫(huà)的特色所在?，F(xiàn)在市場(chǎng)上出售的兒童英語(yǔ)光盤(pán)也是通過(guò)色彩鮮艷的動(dòng)畫(huà)吸引小朋友的注意力，從而達(dá)到更好更快學(xué)習(xí)知識(shí)的目的。
（二）源于生活，高于生活
俄國(guó)文藝?yán)碚摷臆嚑柲嵫┓蛩够舱劦搅怂囆g(shù)雖源于生活，卻又高于生活，動(dòng)畫(huà)亦是如此?，F(xiàn)在的動(dòng)畫(huà)越來(lái)越貼近我們的生活，也符合現(xiàn)代人的審美觀，從動(dòng)畫(huà)中可以看出現(xiàn)代人所追求的一種生活態(tài)度。動(dòng)畫(huà)也讓我們的生活更新奇，傳遞著一種追求自由、樂(lè)觀開(kāi)朗的精神。很多的影視作品也是由動(dòng)畫(huà)改編的，比如電視連續(xù)劇《網(wǎng)球王子》就是根據(jù)同名動(dòng)畫(huà)改編制作的，宣揚(yáng)了一群充滿熱血的年輕人為追求夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而打拼的精神，也是具有現(xiàn)實(shí)意義的激勵(lì)人奮發(fā)向上的優(yōu)秀作品。
來(lái)源于繪畫(huà)的動(dòng)畫(huà)，游走于現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)之間，在一定程度上是人們精神的寄托。這就是動(dòng)畫(huà)之所以備受青睞的原因。
二、紀(jì)錄片中的動(dòng)畫(huà)
隨著高科技時(shí)代的來(lái)臨，電腦動(dòng)畫(huà)被廣泛地應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域里，將其與紀(jì)錄片結(jié)合，在一定程度上擴(kuò)充了紀(jì)錄片的真實(shí)性。紀(jì)錄片中的動(dòng)畫(huà)，不僅將紀(jì)錄片中的內(nèi)容表現(xiàn)得更逼真，而且也可以很簡(jiǎn)單地將我們無(wú)法用語(yǔ)言解說(shuō)的真實(shí)事件表現(xiàn)出來(lái)，這就彌補(bǔ)了紀(jì)錄片的不足。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，通過(guò)動(dòng)畫(huà)可以更為直觀地表達(dá)出客觀世界的真實(shí)感受，由表及里、由此及彼，透過(guò)事情的表面看出事情的本質(zhì)，而這些都是普通紀(jì)錄片所無(wú)法達(dá)到的，也傳承了紀(jì)錄片真實(shí)性的精神。
一直以來(lái)，對(duì)于怎樣才能很好地記錄下過(guò)去的事情，并且不失原則地記錄事情的發(fā)生經(jīng)過(guò)，始終困擾著記錄工作者。如今，動(dòng)畫(huà)技術(shù)可以承擔(dān)此項(xiàng)責(zé)任，可以將那些失去的或是不完整的畫(huà)面，通過(guò)電腦的塑造重新展現(xiàn)在觀眾眼前。紀(jì)錄片中的一些抽象的畫(huà)面，也可以通過(guò)動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)將其表達(dá)出來(lái)，使其更易為觀眾所理解和接受。
電腦動(dòng)畫(huà)多為風(fēng)趣幽默的，而紀(jì)錄片卻給人以一種莊嚴(yán)、不可侵犯的“神態(tài)”，二者一動(dòng)一靜，動(dòng)靜結(jié)合，將動(dòng)畫(huà)中的風(fēng)趣幽默的情趣帶到紀(jì)錄片中，不僅減少了紀(jì)錄片中的凝重色彩，同時(shí)也豐富了人們的情趣。鮮明亮麗的顏色、栩栩如生的人物，還有那富有磁力的解說(shuō)，使視覺(jué)疲勞的我們得到一種解脫，從而提高了紀(jì)錄片的可觀賞性。
由此可知，動(dòng)畫(huà)技術(shù)的運(yùn)用不是簡(jiǎn)單地將紀(jì)錄片中的動(dòng)畫(huà)進(jìn)行羅列，而是在真實(shí)記錄的基礎(chǔ)上將其加工成更能夠表達(dá)文字內(nèi)容的形式。它將紀(jì)錄片中的事實(shí)重新構(gòu)造、組織，使紀(jì)錄片不再是通過(guò)運(yùn)用簡(jiǎn)單的圖畫(huà)和枯燥的文字來(lái)解說(shuō)，從而達(dá)到更直觀的效果。
三、“真實(shí)性”解說(shuō)
所謂“真實(shí)”就是在沒(méi)有任何虛構(gòu)謊言的情況下人們眼中所看到的事實(shí)，是對(duì)過(guò)去事情的真實(shí)再現(xiàn)與解說(shuō)，紀(jì)錄片因這個(gè)特點(diǎn)被人們廣為信任，也正是基于此，在紀(jì)錄片中插入動(dòng)畫(huà)的成分讓很多紀(jì)錄片學(xué)者都持懷疑的態(tài)度，這種表現(xiàn)形式能否保持傳統(tǒng)紀(jì)錄片中的真實(shí)性是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。
（一）紀(jì)錄片的真實(shí)性
與動(dòng)畫(huà)不同，紀(jì)錄片是指描寫(xiě)、記錄研究實(shí)際世界的，不需要演員的電影；紀(jì)錄片中的人物、地點(diǎn)、事件都與實(shí)際情況一致，屬于完全紀(jì)實(shí)的電影，它講究的是維持現(xiàn)場(chǎng)的原始性，不摻雜任何虛構(gòu)的成分，原汁原味地將歷史在人們面前再現(xiàn)。這就是學(xué)者所說(shuō)的紀(jì)錄片的真實(shí)性，也是其本質(zhì)所在。紀(jì)錄片作為反映現(xiàn)實(shí)的載體，所表達(dá)的世界是真實(shí)世界，也是紀(jì)錄片工作者對(duì)這個(gè)世界的真實(shí)詮釋。他們將現(xiàn)實(shí)世界中所看到的一切通過(guò)鏡頭傳達(dá)給觀眾，把自己對(duì)生活的理解通過(guò)這個(gè)媒介傳遞出去。
紀(jì)錄片是生活的真實(shí)寫(xiě)生，它不是僅僅將生活中的事物原樣地展現(xiàn)在人們面前，而是通過(guò)一定的藝術(shù)手段來(lái)完成的。如人們將現(xiàn)實(shí)的世界比作未經(jīng)過(guò)雕琢的玉器，將紀(jì)錄片比作一件惟妙惟肖的藝術(shù)品，那么，要怎么才能使玉器成為藝術(shù)品呢？這不僅需要技藝高超的藝術(shù)家，而且還需要觀眾的鑒賞能力。也就是說(shuō)，只有用心去創(chuàng)作，用心去體會(huì)，將紀(jì)錄片的展現(xiàn)形式多樣化，才能達(dá)到真實(shí)的效果，讓人能夠樂(lè)于接受，還不失其本質(zhì)。然而，隨著生活水平的提高，人們的審美觀點(diǎn)也隨之提升，尤其是在電視產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的今天，要怎樣在保持紀(jì)錄片原有真實(shí)性的基礎(chǔ)上又能夠提升其觀賞性，是很多紀(jì)錄片工作者需要解決的問(wèn)題。
（二）動(dòng)畫(huà)技術(shù)融入紀(jì)錄片后的真實(shí)性
將動(dòng)畫(huà)這種并非用于紀(jì)實(shí)的媒體穿插到很嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的紀(jì)錄片中，是否背離了紀(jì)錄片真實(shí)性的本質(zhì)，一直是一個(gè)存在爭(zhēng)議的問(wèn)題。
從紀(jì)錄片的角度來(lái)說(shuō)，只有那些在現(xiàn)場(chǎng)拍攝的真實(shí)記錄才最符合其本質(zhì)，紀(jì)實(shí)性更為突出些，而動(dòng)畫(huà)則是通過(guò)虛構(gòu)的場(chǎng)景來(lái)傳情達(dá)意。但有時(shí)由于經(jīng)濟(jì)條件或時(shí)間的限制等因素，紀(jì)錄片的場(chǎng)景不能夠真實(shí)地展現(xiàn)出來(lái)，平白的文字又不足以說(shuō)明其內(nèi)容，此時(shí)動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)便成為一種還原歷史場(chǎng)景的手法，結(jié)合聲音、圖像等形式，從表達(dá)上可以更為直觀地?cái)⑹黾o(jì)錄片的內(nèi)容。
動(dòng)畫(huà)融入紀(jì)錄片是運(yùn)用動(dòng)畫(huà)中所特有的技術(shù)將現(xiàn)實(shí)世界中的人和事進(jìn)行重新塑造，抑或是根據(jù)記錄史實(shí)來(lái)塑造其中的環(huán)境、人物等，但這種虛構(gòu)是觀眾所能理解和接受的，在不違背歷史的前提下，舊貌換新顏，有利于紀(jì)錄片更為真實(shí)地表達(dá)出當(dāng)時(shí)的情感，與觀眾產(chǎn)生共鳴。比如中央四套播出的大型紀(jì)錄片《中華五千年》，在沒(méi)有影像資料的情況下，通過(guò)動(dòng)畫(huà)的形式虛構(gòu)了史料中的環(huán)境、人物和事件，將我國(guó)的發(fā)展歷史有本有據(jù)地呈現(xiàn)在觀眾眼前。這不僅一改過(guò)去傳統(tǒng)紀(jì)錄片的單純畫(huà)面、枯燥的解說(shuō)形式，而且在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上也給觀眾一個(gè)大的盛宴，吸引了觀眾的眼球。
因此，將動(dòng)畫(huà)技術(shù)穿插到紀(jì)錄片中并沒(méi)有背離紀(jì)錄片的真實(shí)本質(zhì)，相反，還增加了紀(jì)錄片的色彩。隨著時(shí)代的進(jìn)步，這種融合的形式越來(lái)越被觀眾所接受，甚至出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)紀(jì)錄片作品。作為紀(jì)錄片的升級(jí)版，這種新形式結(jié)合了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和古老的史料傳說(shuō)，在遵循紀(jì)錄片的真實(shí)性本質(zhì)基礎(chǔ)上不斷地向前發(fā)展，傳承著紀(jì)錄片亙古不變的精神。
當(dāng)然，在這一類型紀(jì)錄片的發(fā)展過(guò)程中，仍舊存在著一些不足之處，那就是怎樣才能使動(dòng)畫(huà)和紀(jì)錄片更完美無(wú)瑕地結(jié)合在一起，成為渾然天成的一體。因?yàn)榕臄z一些紀(jì)錄片的過(guò)程中需要通過(guò)動(dòng)畫(huà)來(lái)彌補(bǔ)記錄的缺陷，動(dòng)畫(huà)里缺少紀(jì)錄片的嚴(yán)謹(jǐn)，而紀(jì)錄片里又不需要太多動(dòng)畫(huà)的色彩因素，動(dòng)畫(huà)本身所具有的假定性是不為紀(jì)錄片所接受的。這也是其備受爭(zhēng)議的原因。但是，歷史的車輪是前進(jìn)的，在現(xiàn)代化的今天，高科技手段的應(yīng)用是不可忽視的，尤其是在那些想象空間比較大的紀(jì)錄片中，動(dòng)畫(huà)的適當(dāng)虛構(gòu)和真實(shí)影像的交相輝映的表現(xiàn)形式更能夠展現(xiàn)紀(jì)錄片的真實(shí)內(nèi)容。這一手段的運(yùn)用可以說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)紀(jì)錄片的一大突破性進(jìn)展，為紀(jì)錄片的發(fā)展提供了更為豐富、先進(jìn)的手段。
綜上所述，動(dòng)畫(huà)技術(shù)與紀(jì)錄片的融合之所以受觀眾青睞，很大的原因在于其畫(huà)面與觀眾的心靈產(chǎn)生了共鳴，這種共鳴就是我們所說(shuō)的真實(shí)感。也就是說(shuō)，紀(jì)錄片的真實(shí)在于它的播出能俘獲觀眾的心，這才是硬道理，而不是我們所理解的一板一眼的真真切切。這種形式的紀(jì)錄片的發(fā)展要在遵循紀(jì)錄片真實(shí)性的前提下，對(duì)其中的內(nèi)容進(jìn)行一定程度的塑造，達(dá)到記錄思想的不變質(zhì)傳遞就是其最大的收獲。在多元化的今天，紀(jì)錄片的形式也在不斷更新，動(dòng)畫(huà)技術(shù)的加入不過(guò)是紀(jì)錄片的另一種記錄手段，而其本質(zhì)仍舊遵循著紀(jì)錄片的真實(shí)性，傳達(dá)著記錄的精神。