經(jīng)典誦讀的“國(guó)學(xué)”性——江西教育

 一、 讀經(jīng)典，厚德固國(guó)本
《大學(xué)》曰：“德者，本也?！薄氨竟虅t枝榮，根深則葉茂?！绷?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說》也寫道：少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。所以，要國(guó)本牢固，必須從孩子的道德教育抓起，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)“自強(qiáng)不息”“厚德載物”“仁”和“孝”等等。
而現(xiàn)今的小學(xué)生，大多數(shù)孩子為獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，以自我為中心，加之如今文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)化，孩子們受到電視、網(wǎng)絡(luò)中暴力、色情等低級(jí)快餐文化的污染，導(dǎo)致當(dāng)代學(xué)生的思想道德素質(zhì)日趨下降，自私自利，道德修養(yǎng)差等問題頻頻出現(xiàn)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典流傳了千百年，積淀了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀的思想、道德、情感和審美智慧，如：《論語·里仁》 “父母在，不遠(yuǎn)游，遠(yuǎn)游必有方”中的孝敬父母；《荀子·勸學(xué)》 “鍥而不舍，金石可鏤”中的持之以恒；《中庸》 “博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”中行世處事的準(zhǔn)則；還有“心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能”的處世原則；王冕的“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”；鄭燮的“咬定青山不放松，立根原在破巖中”的堅(jiān)定立場(chǎng)等等。這些警世名言，或是一種規(guī)范，或是一種精神，或是一種品質(zhì)，學(xué)生在觀賞、誦讀的過程中，自覺或不自覺地受到了教育，達(dá)到了動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)的效果。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)文化的最好載體，是我國(guó)民族文化的精髓，孩子們從小接觸國(guó)學(xué)經(jīng)典，既受到民族精神的感召，又陶冶了情操。
二、讀經(jīng)典，強(qiáng)語濃學(xué)風(fēng)
中國(guó)的語言文字之根在國(guó)學(xué)經(jīng)典，僅從《詩(shī)經(jīng)》算起就有三千多年了，《百家姓》《千字文》《易經(jīng)》《論語》《菜根譚》等這些經(jīng)典是中華民族的瑰寶，人們可以從這些優(yōu)秀國(guó)學(xué)經(jīng)典中領(lǐng)略祖國(guó)山河的壯美，了解民族歷史的演變，感受漢語表達(dá)的豐富和美好。國(guó)學(xué)不僅有經(jīng)典的思想、經(jīng)典的故事，尤其是有經(jīng)典的語言，它是文化內(nèi)涵最豐富的語言，是形式最優(yōu)美的語言，是最具靈性和想象力的語言，是最深刻最具感染力的語言。學(xué)習(xí)這種語言，是學(xué)習(xí)中華民族文化的最佳途徑。
誦讀經(jīng)典，不僅鍛煉了學(xué)生的記憶力及對(duì)語言文字規(guī)律的認(rèn)識(shí)，而且使學(xué)生背誦課文顯得更加輕松，對(duì)課文中的古詩(shī)、古文的理解與記憶有直接好處，對(duì)自己的寫作幫助較大。對(duì)于語文功底較好的學(xué)生，有的可直接引用語句為文章添色，有的則可學(xué)習(xí)古文的描寫方法，借鑒其思想內(nèi)容。如學(xué)《坐井觀天》成語時(shí)，孩子們出人意料地用蘇軾的詩(shī)句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”來表達(dá)自己對(duì)文章的理解，表達(dá)自己的思想。
誦讀經(jīng)典，還可以讓傳統(tǒng)文化精華古為今用，不但能使孩子身上煥發(fā)生機(jī)，心靈接受高尚道德情操的洗禮，同時(shí)也讓他們更為深刻地認(rèn)識(shí)到“讀書是從業(yè)之基，道德乃做人之本”。誦讀經(jīng)典有助孩子精神的提升、人格的塑造、情感的陶冶、文化素養(yǎng)的形成、語文能力的培養(yǎng)等方面發(fā)揮它潛移默化的作用，。所以，我認(rèn)為誦讀經(jīng)典，能讓“國(guó)學(xué)”浸潤(rùn)孩子的童年，讓孩子一生受用不盡。