電視劇《絕地逢生》的小說(shuō)文本研究——電影文學(xué)

《絕地逢生》是一部以農(nóng)村改革開放為題材的電視劇。劇中講述了云貴高原烏蒙山脈中一群少數(shù)民族村民們?cè)诖逯社郯值膸ьI(lǐng)下，經(jīng)過(guò)三十多年的滄桑磨難，從極度貧困逐漸走向富裕的艱辛歷程。該劇自2009年登陸央視以來(lái)，因其呈現(xiàn)出的濃郁的西部風(fēng)情和少數(shù)民族人們的人性美而給觀眾帶來(lái)了一種持久的興奮與感動(dòng)。在電視劇帶給我們強(qiáng)烈的審美震撼的同時(shí)讀其小說(shuō)文本也有一種久違的輕松與喜悅。在書寫底層農(nóng)民悲苦無(wú)告的生存境域與扭曲裂變的人格幾乎成了近年來(lái)鄉(xiāng)村題材作品共同主旨的當(dāng)下，歐陽(yáng)黔森的《絕地逢生》它在敘述苦難時(shí)，始終不忘彰顯人性的敦厚善良與生存的頑強(qiáng)堅(jiān)韌。所以小說(shuō)中的苦難遠(yuǎn)離暴力、血腥、死亡，充滿了愛和溫情。但正如丹納所說(shuō)：“藝術(shù)家想要表現(xiàn)幸福，輕快，歡樂(lè)的時(shí)候，便孤獨(dú)無(wú)助，只能依靠自身的力量；而一個(gè)孤獨(dú)的人的力量永遠(yuǎn)是薄弱的，作品也不會(huì)高明?！盵1]從這種意義上來(lái)說(shuō)，歐陽(yáng)黔森無(wú)疑是孤獨(dú)的，他的作品可能會(huì)因此失去廣泛的關(guān)注與共鳴。但是在濃黑的苦難敘事讓我們對(duì)現(xiàn)世存在充滿驚懼、懷疑、絕望的今天，《絕地逢生》所展現(xiàn)的溫暖與希望如一股甘泉，慰藉與滋潤(rùn)著我們沉重的現(xiàn)實(shí)人生，而且小說(shuō)中生動(dòng)、流暢、口語(yǔ)化的語(yǔ)言和簡(jiǎn)約優(yōu)美的自然景物描寫使作品呈現(xiàn)出一種清新、別致的審美魅力。
一、苦難與希望并存的敘事主線
《絕地逢生》它寫的是云貴高原烏蒙山脈中一群少數(shù)民族村民們所居住的盤江村石漠化非常嚴(yán)重，被聯(lián)合國(guó)“教科文組織”列為不適合人類居住的絕地。長(zhǎng)期以來(lái)，村民們只能靠吃國(guó)家救濟(jì)糧勉強(qiáng)為繼，最困難的時(shí)候曾發(fā)生過(guò)產(chǎn)婦被活活餓死的悲劇。小說(shuō)開篇就講述在一個(gè)狂風(fēng)暴雨即將來(lái)臨的漆黑的夜晚，盤江村王結(jié)巴的妻子翠兒因?yàn)轲I著肚子生產(chǎn)，結(jié)果難產(chǎn)而死。母親死了新生的嬰兒也面臨著餓死的危險(xiǎn)。在嬰兒生死攸關(guān)的時(shí)刻，村支書蒙幺爸毅然決定殺掉剛生的牛犢子，號(hào)召村民們捐出僅來(lái)的糧食來(lái)喂養(yǎng)母牛，用母牛奶來(lái)養(yǎng)活這個(gè)可憐的的孩子。
在極端的苦難面前，盤江村民們善良淳樸的人格發(fā)出了圣潔的光輝。讀者也許會(huì)疑惑究竟是什么原因造成了這種極度的貧困，是村民們的懶惰嗎？就在這個(gè)不平常的夜晚，勞動(dòng)模范王大有偷偷出走試圖到外面覓活養(yǎng)家。王大有的出走使蒙幺爸暴跳如雷，而大隊(duì)團(tuán)支書韋號(hào)麗為黃大有的辯護(hù)揭開了盤江村貧窮之謎，也解答了讀者心中的疑惑。
韋號(hào)麗想想說(shuō)：“幺爸，我們大隊(duì)地少人多，像大叔這樣的，有力氣用不上，一年到頭也分不到多少糧食。再加上有人出工不出力，照樣沒(méi)少分糧，所以才會(huì)有很多人偷懶。你說(shuō)，像大有叔這種勤快的人，會(huì)安心嗎？”
韋號(hào)麗的話一針見血地指出了盤江村之所以貧窮，它既有人人皆知的那個(gè)年代不合理的政治原因，但更與地少人多的惡劣的自然條件有關(guān)。
水是農(nóng)業(yè)的生命，盤江村長(zhǎng)期以來(lái)缺水嚴(yán)重這也是導(dǎo)致它貧窮的重要原因。為改變?nèi)彼默F(xiàn)狀，蒙幺爸組織村民熱火朝天地修起了水庫(kù)。水庫(kù)很快修好了，在眾人的熱切期望下裝了滿滿一庫(kù)水，但一夜之間水又全沒(méi)了，蒙幺爸著急之下跌倒在水庫(kù)里。地質(zhì)專家來(lái)了，經(jīng)一番勘探，告訴村民們這兒是典型的喀斯特地貌，很難儲(chǔ)水，且生態(tài)環(huán)境惡劣，石漠化嚴(yán)重，是不適合人類居住的絕地，必須往外搬遷。專家的話如當(dāng)頭一棒，把蒙幺爸擊得癱坐在地。一部分村民開始往外搬遷，大部分人卻不愿背井離鄉(xiāng)。蒙幺爸開始思索盤江村的出路。天無(wú)絕人之路，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)使頗具商業(yè)頭腦的蒙幺爸發(fā)現(xiàn)花椒很適合在這種貧瘠干旱的土壤種植，并且它既能改善生態(tài)環(huán)境又能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益?；ń返拇竺娣e種植和鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)改變了盤江村人們的命運(yùn)，使盤江村民們?cè)跉v經(jīng)無(wú)數(shù)的挫折磨難后終于踏上了富裕之路。
小說(shuō)盡管用了大量的篇幅描寫盤江村民曾經(jīng)的苦難，但是造成他們苦難的原因與人性的丑陋、卑劣、欲望無(wú)關(guān)，它是那個(gè)年代政治決策的失誤及惡劣的自然環(huán)境的結(jié)果。而且這部小說(shuō)與當(dāng)下流行的底層文學(xué)相比，最為獨(dú)特的是它敘說(shuō)了這些農(nóng)民們?cè)跇O端的窮困面前仍不失他們善良、勤勞、堅(jiān)強(qiáng)的美好本性，而且苦難磨礪了他們的意志，讓他們的生存變得更有意義與價(jià)值。這種苦難與希冀并存的生活既是中國(guó)當(dāng)代農(nóng)民生存狀況的真實(shí)寫照，也是小說(shuō)的高明之處。因?yàn)樗归喿x少了一份緊張、沉重與壓抑。這樣的閱讀體驗(yàn)?zāi)芙o人一種精神上的輕松與烏托邦式的遐想?；蛟S有人會(huì)說(shuō)這樣的文本缺少如《被雨淋濕的河》（鬼子）那樣為民代言的價(jià)值追求，也沒(méi)有《馬嘶嶺血案》（陳應(yīng)松）、《我的索菲婭公主號(hào)》（須一瓜）那樣對(duì)底層農(nóng)民扭曲人性的揭示。但在當(dāng)下這樣復(fù)雜的語(yǔ)境下，《絕地逢生》帶給我們的無(wú)疑是對(duì)生活的啟迪、希望與溫暖，而這才是文學(xué)作品所要追求的精神超越。
二、理想的人物形象書寫
在我國(guó)風(fēng)起云涌的歷史變幻中，底層農(nóng)民似乎一直都是愚昧、麻木、無(wú)告、卑賤的代名詞。鄉(xiāng)村政治的掌控者，在我國(guó)權(quán)力的層級(jí)結(jié)構(gòu)中盡管微不足道，但因?yàn)橛辛诉@些失語(yǔ)的農(nóng)民群體的存在而顯得意味深長(zhǎng)，在民主與法制尚待進(jìn)一步完善的時(shí)代尤顯如此。近年來(lái)，文學(xué)作品中不乏農(nóng)村村干部的形象。如《絕地逢生》中的蒙幺爸、畢飛宇的《玉米》中的王連方、賈平凹的《秦腔》中的夏君亭等。
《絕地逢生》中身為盤江村村支書的蒙幺爸是一個(gè)近乎完美的形象。他精明能干，果斷堅(jiān)強(qiáng)，是盤江村的靈魂與支柱。他為了解決村民們土地短缺和水資源緊張的問(wèn)題，克服重重困難率領(lǐng)村民們開荒地、修水庫(kù)，盡管都以失敗而告終，但他百折不撓，愈挫愈勇的頑強(qiáng)意志也是勤勞而并不富裕的貴州人們乃至廣大的中國(guó)農(nóng)民精神韌性的體現(xiàn)。他視集體利益高于一切，為了給村民建小水窖，勸說(shuō)在城里開店的二兒子蒙二棍把新買的車賣了，把兒子準(zhǔn)備用來(lái)結(jié)婚的錢也拿了出來(lái)。他關(guān)愛群眾，自己吃野菜節(jié)約出糧食來(lái)幫助比他更貧困的村民王結(jié)巴、吳阿滿等。作為一個(gè)村支書，盡管他所在的盤江村被專家列為絕地，但是他始終不服輸，殫精竭慮為村民造福，大規(guī)模種植花椒、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游等，“創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)人間奇跡，把一個(gè)不適合人類生存的不毛之地變成了伊甸園”[2]。蒙幺爸這樣偉大的農(nóng)民形象就是目前并不富裕的廣大中國(guó)農(nóng)村、農(nóng)民的希望。
與《絕地逢生》幾乎同時(shí)期出版的《秦腔》中也塑造了一個(gè)鮮活豐滿的村支書夏君亭的形象。夏君亭與蒙幺爸一樣聰明能干，有膽識(shí)有魄力，有敏銳的商業(yè)頭腦。他為解決村民經(jīng)濟(jì)困難的問(wèn)題，力排眾議，在村里興建農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)。但與蒙幺爸不同的是，夏君亭不僅能干而且狡猾有心機(jī)，為阻止無(wú)賴三踅上訪，設(shè)計(jì)捉三踅的奸情。為討好叔叔夏天智，他假公濟(jì)私，用公款為堂弟夏風(fēng)結(jié)婚請(qǐng)的戲班子買單，還利用手中的權(quán)力嫖娼。
或許有人會(huì)說(shuō)，《秦腔》中那個(gè)毀譽(yù)參半并且無(wú)力從根本上改變清風(fēng)街貧困面貌和阻止村民離開土地涌入城市打工的夏君亭才更能反映現(xiàn)實(shí)，而近乎完美的蒙幺爸是一個(gè)理想化的典型。其實(shí)，在《絕地逢生》中幾乎每一個(gè)人物都是淳美的。如善良的團(tuán)支書韋號(hào)麗，未結(jié)婚就沖破重重阻力收養(yǎng)王結(jié)巴的兒子牛娃?？犊蠓降拿啥?，自己富了卻不忘鄉(xiāng)親。有擔(dān)當(dāng)?shù)耐踅Y(jié)巴，當(dāng)年為救兒子牛娃偷大隊(duì)糧食引發(fā)火災(zāi)，多年后仍不忘向鄉(xiāng)親們贖罪。在他們身上體現(xiàn)了農(nóng)民善良、樸實(shí)的本色。小說(shuō)最后盤江村辦起了花椒加工廠和發(fā)展鄉(xiāng)村旅游使村民們終于脫貧致富的完美結(jié)局也使作品呈現(xiàn)出濃厚的理想主義色彩。作者這種塑造人物形象和設(shè)置故事的方式并不是在回避現(xiàn)實(shí)，它一方面說(shuō)明了作者對(duì)人性美的珍視、倡導(dǎo)與向往；另一方面它給了苦難生活中的人們以勇氣、信心和力量。所以，從某種意義上來(lái)說(shuō)，《絕地逢生》是一曲人性美的贊歌，唱出了人在任何惡劣的環(huán)境下，只要保持一顆百折不撓的心，生活終會(huì)歸于美好這樣一個(gè)樸素的生活哲理。
三、生態(tài)主義主題
生態(tài)主義是20世紀(jì)70年代興起于西方的一種社會(huì)思潮，它關(guān)注人與自然、人與環(huán)境的和諧，是西方生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)物?！吧鷳B(tài)文學(xué)以注重人與自然的和諧及提倡自然中心主義反對(duì)人類中心主義為旨?xì)w，其文學(xué)特征在于以生態(tài)思想和生態(tài)視角為出發(fā)點(diǎn)，將自然為本的文學(xué)和以人為本的文學(xué)相并列?！盵3]作為一位曾經(jīng)的地質(zhì)工作者，歐陽(yáng)黔森對(duì)生態(tài)環(huán)境有著特別的關(guān)注與重視?！督^地逢生》中就飽含作者對(duì)農(nóng)村早年不合理的砍伐而導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化的批判，對(duì)農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展的思考。作者通過(guò)盤江村轟轟烈烈的開荒、修水庫(kù)的慘痛失敗就是想告訴大家，農(nóng)村要發(fā)展，必須要有科學(xué)的發(fā)展觀，不能盲目更不能以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。所以當(dāng)大理石廠要在盤江村建立時(shí)，盡管有比較豐厚的征地賠償，但是從失敗挫折中變得理智的蒙幺爸頂住了官方的壓力，拒絕了在村里建廠的要求。因?yàn)樗钪荒茇潏D眼前的利益，去破壞本來(lái)就非常脆弱的生態(tài)環(huán)境，而給子孫后代帶來(lái)更嚴(yán)重更可怕的后果。盤江村要生存要發(fā)展必須另覓他法。小說(shuō)最后，花椒種植的成功和曾經(jīng)寸草不生的野狼谷在蒙大棍的治理下變成了姹紫嫣紅、芳草菲菲、綠樹滿坡，雀鳥爭(zhēng)鳴，休閑山莊掩映在綠樹紅花之中，穿著民族服裝的青年男女載歌載舞的人間仙境，說(shuō)明了生態(tài)主義思想對(duì)農(nóng)村發(fā)展的重要性。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，而在我國(guó)廣大偏僻的農(nóng)村，邊遠(yuǎn)、貧瘠的土地并不能從根本上解決農(nóng)民們生活的困頓，農(nóng)民離開土地涌入城市，農(nóng)不農(nóng)、工不工，候鳥似的游走于鄉(xiāng)村與城市之間已成為他們目前的一種普遍的生存狀態(tài)。在這樣的時(shí)代背景下，《絕地逢生》并沒(méi)有像時(shí)下眾多的底層文學(xué)那樣去展示農(nóng)民工一路走來(lái)的血和淚，去聲討現(xiàn)實(shí)制度的不合理，它是反其道而行之，提出了一種在閉塞落后的地方建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的生態(tài)主義構(gòu)想，并向讀者描繪了一個(gè)世外桃源般的現(xiàn)代鄉(xiāng)村的藍(lán)圖。在這個(gè)鄉(xiāng)村里，有現(xiàn)代化的工廠，有詩(shī)情畫意般的人間美景，作品洋溢著浪漫主義色彩。濃郁的浪漫主義情調(diào)也許會(huì)影響作品的藝術(shù)價(jià)值，作者飽滿的激情也使得小說(shuō)中有些地方的構(gòu)思不夠縝密，但是在既定的現(xiàn)實(shí)秩序內(nèi)它給讀者尤其是來(lái)自農(nóng)村的讀者撐起了一個(gè)美麗的夢(mèng)，唯其有夢(mèng)，才有希望，這就是這部作品的價(jià)值所在吧。
[參考文獻(xiàn)]
[1] 洪治綱.底層寫作與苦難焦慮癥[J].文藝爭(zhēng)鳴，2007（10）.
[2] 歐陽(yáng)黔森.絕地逢生[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2008：323.
[3] 王岳川.生態(tài)文學(xué)與生態(tài)批評(píng)的當(dāng)代價(jià)值[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2009（02）.