《莊子·內(nèi)篇》中州三地稱謂考析——中州學(xué)刊

上古時(shí)代，夏王朝創(chuàng)始人大禹隨山刊木，劃定九州。豫州因位于九州的中央，故又稱中州。據(jù)《尚書·禹貢》記載：“荊河惟豫州?！薄秴问洗呵铩酚终f：“河漢之間為豫州?！闭f明中州南界是荊山、漢水，北界是黃河，即今天河南省黃河以南、湖北省北部、山東省西南隅和安徽省西北部。
莊子故里宋地，在今天河南商丘一帶，這已成為當(dāng)下學(xué)者的共識(shí)。宋地正處于中州境內(nèi)，因此《莊子》中反復(fù)出現(xiàn)與中州地域密切相關(guān)的事象，其中《內(nèi)篇》就有多處。例如：《逍遙游》中“宋人資章甫而適諸越”的寓言、“宋人有為不龜手之藥”的寓言，《人間世》中“南伯子綦游商丘見大木”和“宋荊氏植楸柏桑”的寓言，都是以宋國(guó)為背景?！跺羞b游》中“魏王貽我大瓠之種”中的“魏王”、《養(yǎng)生主》篇“庖丁為文惠君解?！敝械摹拔幕菥?、“公文軒見右?guī)煛敝械摹肮能帯保际撬螄?guó)人。此外，《人間世》中“顏回將之衛(wèi)”、“顏闔將傅衛(wèi)太子”、“衛(wèi)有惡人哀駘它”和“闉跂支離無脤說衛(wèi)靈公”四則寓言，是以衛(wèi)國(guó)為背景；《人間世》中“申徒嘉與鄭子產(chǎn)同師伯昏無人”和《應(yīng)帝王》篇“壺子應(yīng)對(duì)神巫季咸”兩則寓言，是以鄭國(guó)為背景。衛(wèi)國(guó)是殷商故地，衛(wèi)都朝歌在今河南省淇縣，鄭國(guó)都城新鄭即今天河南的新鄭縣，都屬于中州范圍。上述這些與中州相關(guān)的事象，在《莊子·內(nèi)篇》中很容易被識(shí)別，有的甚至一目了然。但是，《內(nèi)篇》中有些與中州相關(guān)的地名，不是以原有的名稱出現(xiàn)，而是經(jīng)過了《莊子》作者的改造，變得虛實(shí)難辨。比如，《人間世》中出現(xiàn)的曲轅、《應(yīng)帝王》篇提到的殷陽(yáng)、蓼水，就屬于這類地理名稱，它們亦真亦幻，顯得撲朔迷離。對(duì)這些地名加以考證、辨析，不僅有助于最大限度地對(duì)《莊子·內(nèi)篇》進(jìn)行歷史還原，還有利于進(jìn)一步揭示相關(guān)寓言的生成機(jī)制和風(fēng)格特征。
一、曲轅
關(guān)于曲轅，《莊子·人間世》有這樣的表述：
匠石之齊，至于曲轅，見櫟社樹。其大蔽數(shù)千牛，絜之百圍，其高臨山，十仞而后有枝，其可以為舟者旁十?dāng)?shù)。
成玄英疏曰：“祀封土曰社?！雹偕纾赐恋貜R。匠石所見的櫟社樹，是一棵生長(zhǎng)在土地廟中的大櫟樹。
作者借助匠石與弟子討論櫟樹奇大無比緣由的對(duì)話，闡述了全生于世的秘訣。文章簡(jiǎn)短的幾句話，從樹冠之大、樹干之粗、樹身之高三個(gè)維度刻畫了櫟樹的奇異：樹冠能為數(shù)千頭牛遮蔭，樹干粗達(dá)百圍（約十丈），樹干高過山頂?shù)牟糠志陀惺穑s十八米），再算上山體，全樹高度可想而知，就連樹冠的分枝，能造木舟的都有幾十枝。如此神奇之樹，其生長(zhǎng)之地也一定神奇，《莊子》作者把這個(gè)地方稱為曲轅。
關(guān)于曲轅，陸德明《經(jīng)典釋文》引用司馬彪的注：“曲轅，曲道也?！币簿褪钦f，曲轅指彎曲的道路。唐代成玄英疏曰：“曲轅，地名也。其道屈曲，猶如嵩山西有轘轅之道，即斯類也。”②成氏認(rèn)為曲轅是地名，那里的道路呈屈曲之貌。這和司馬彪的解釋有一致之處，而成氏又以現(xiàn)實(shí)中的轘轅之道作比照。成氏所說的轘轅，指的是關(guān)口名，在嵩山西麓，即今天河南偃師東南，那里道路異常險(xiǎn)要。成氏認(rèn)為曲轅就是這類險(xiǎn)關(guān)的名稱，但關(guān)于曲轅的具體地域，他卻沒有說出。
自成玄英之后，注釋《莊子》的學(xué)者基本都把曲轅理解為地名，只是在認(rèn)定這一地名的真實(shí)性上存在分歧。陸永品先生稱：“曲轅，虛構(gòu)的地名?！雹凼钦f曲轅不是實(shí)有之地，只是《莊子》的虛構(gòu)。而曹礎(chǔ)基先生卻說：“曲轅，地名。”④即認(rèn)為曲轅是實(shí)有其地。
《莊子·人間世》在敘述“匠石之齊”的過程時(shí)提及曲轅，因此如果把匠石所屬的地域確定下來，曲轅的具體方位也就有線索可尋了。成玄英疏中寫道：
匠是工人之通稱，石乃巧者之私名。其人自魯適齊，途經(jīng)曲道，覩茲異木，擁腫不材。欲明處涉人間，必須以無用為用也。⑤
成玄英斷定匠石是由魯國(guó)前往齊國(guó)，途中經(jīng)過曲轅，見到這棵巨樹。照此說法，曲轅位于齊魯之間?？墒?，匠石是否居于魯?shù)兀窌鴽]有任何記載，成玄英的說法無法得到落實(shí)。成玄英把匠石說成魯人，很大程度上是因?yàn)槟芄で山彻敯嗍囚斎?，又稱魯班。
關(guān)于匠石，《莊子·徐無鬼》也提到他：
莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之?！呈唬骸紕t嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣?！苑蜃又酪?，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣?！?
這則寓言中的匠石斫堊故事，是以楚國(guó)郢都為背景。宣穎稱：“鐘期死，伯牙不復(fù)彈。郢人死，匠石不復(fù)斫。”⑥匠石和郢人是一對(duì)默契合作的伙伴，匠石居住在郢地，至少是楚國(guó)人。文中又提到宋元君召匠石之事。宋元君即宋元王，約公元前299年為宋國(guó)之君。宋元君召匠石，當(dāng)是把楚人召到宋國(guó)。從《徐無鬼》篇的記載可以推斷，匠石是楚國(guó)一位帶有傳奇色彩的工匠，他的技藝達(dá)到出神入化的境地，有關(guān)他的傳說應(yīng)當(dāng)流播很廣，以至《莊子》一書兩處提到他。這樣看來，《莊子·人間世》所說的“匠石之齊”的傳說，很可能發(fā)生在這位巧匠從楚國(guó)到齊國(guó)的途中。齊、楚作為春秋時(shí)期的兩個(gè)大諸侯國(guó)，文化交流、人員往來不會(huì)太少?！肚f子·人間世》是以春秋時(shí)期的政治版圖為基礎(chǔ)，匠石前往齊國(guó)，途經(jīng)曲轅見到大樹而論道的寓言，就是在此基礎(chǔ)上被創(chuàng)造出來的?！度碎g世》的另一則寓言“葉公子高將使于齊”，同樣是以春秋時(shí)期齊、楚兩國(guó)的交往為題材，可以與匠石之齊寓言相互印證。
春秋及戰(zhàn)國(guó)前期楚國(guó)的郢都在今湖北江陵，楚國(guó)的北部屏障是方城山，楚國(guó)與中原的人員往來，一般來說都要取道方城山?！蹲髠鳌べ夜哪辍酚涊d，楚國(guó)大臣屈完面對(duì)齊桓公率領(lǐng)的伐楚聯(lián)軍，不卑不亢地陳辭應(yīng)對(duì)，警告對(duì)方：“君若以力，楚國(guó)方城以為城，漢水以為池?！标P(guān)于方城山，姚鼐《補(bǔ)注》曰：“楚所指方城，據(jù)地甚遠(yuǎn)，居淮之南，江、漢之北，西踰桐柏，東越光、黃，止是一山，其間通南北道之大者，惟有羲陽(yáng)三關(guān)，故定四年《傳》之城口?！雹咭ω镜恼f法是有根據(jù)的。據(jù)《水經(jīng)注》“潕水”條目的注解，方城南北綿綿數(shù)百里，又叫長(zhǎng)城或長(zhǎng)山。傳說南陽(yáng)葉邑方城西的黃城山，是長(zhǎng)沮、桀溺耦耕之所。由此可知，今天的桐柏山、大別山，楚國(guó)統(tǒng)稱方城。方城是楚國(guó)的北方屏障，其間有南北交通要道，那里地形險(xiǎn)要，是兵家必爭(zhēng)之地?！蹲髠鳌ざü哪辍愤@樣寫道：
冬，蔡侯、吳子、唐侯伐楚。舍舟子淮汭，自豫章與楚夾漢。左司馬戌謂子常曰：“子沿漢而與之上下，我悉方城外以毀其舟，還塞大隧、直轅、冥阨，子濟(jì)漢而伐之，我自后擊之，必大敗之?！?
魯定公四年，吳國(guó)進(jìn)犯楚國(guó)。楚將左司馬戌計(jì)劃先率領(lǐng)方城山以外的軍隊(duì)毀壞吳軍停泊在淮河彎曲處的舟船，然后封鎖方城山的三個(gè)險(xiǎn)關(guān)，即大隧、直轅、冥阨，以使吳軍進(jìn)退無據(jù)，陷于困境。對(duì)于他提到的三個(gè)關(guān)口，楊伯峻先生有如下解釋：
今豫鄂交界三關(guān)，東為九奎關(guān)，即古之大隧；中為武勝關(guān)，即直轅；西有平靖關(guān)，即冥阨。冥阨有大小石門鑿山通道，極為險(xiǎn)隘。冥阨亦名黽塞。⑧
方城山有三個(gè)主要關(guān)口，居中間者為直轅，與《莊子·人間世》提到的曲轅表現(xiàn)出一定的關(guān)聯(lián)。二者都以轅命名，但有曲直之別。如前所述，匠石是楚人，他要前往齊地，方城山是必經(jīng)之路，莊子所說的曲轅，其原型當(dāng)是方城山的直轅，即武勝關(guān)。方城山的直轅作為關(guān)隘，兩邊山勢(shì)險(xiǎn)峻?！度碎g世》中沒有對(duì)曲轅的地形加以描述，然而根據(jù)奇大無比的櫟社樹推斷，那里絕非平常之地。櫟社樹“其高臨山，十仞而后有枝”，說明櫟社樹臨山而生，而且山勢(shì)很高。方城山的關(guān)口稱為直轅，匠石由楚之齊必須經(jīng)過方城山；他途經(jīng)的生長(zhǎng)櫟社樹的曲轅，當(dāng)是以方城山的直轅為原型而創(chuàng)造的特殊地標(biāo)，具有典型意義。
直轅和曲轅，只有一字之差，看似含義相反，實(shí)則意蘊(yùn)相通。轅，本指車轅。先秦時(shí)期的車均為獨(dú)轅，一根曲木由車身中央伸向前方，是車身前進(jìn)的關(guān)鍵所在。先秦時(shí)期的車轅是屈曲之形，因此，對(duì)于曲折險(xiǎn)要的關(guān)口，其名稱往往有轅字。《左傳·襄公二十一年》記載，晉國(guó)欒盈流亡到洛陽(yáng)被劫掠，向周王朝進(jìn)行申訴。于是，周靈王下令：“時(shí)司徒禁掠欒氏者，歸所取焉，使候出請(qǐng)轘轅。”楊伯峻先生注：“轘轅，山名，在今河南登封西北三十里，又跨鞏縣西南，險(xiǎn)道也?！雹徂S轅是中岳嵩山的關(guān)口名，那里山路險(xiǎn)阻，凡十二曲，循環(huán)往復(fù)，故稱轘轅，兩字均表曲折之義。轘轅，有時(shí)還泛指險(xiǎn)要的道路?！豆茏印さ貓D》篇寫道：“凡兵主者，必先審知地圖。轘轅之險(xiǎn)，濫車之水，名山通谷、經(jīng)川、陵陸、丘阜之所在。”這里的轘轅，指形同車轅般彎曲的險(xiǎn)要之處。這樣看來，方城山的險(xiǎn)關(guān)以轅命名，是突出其在交通上的關(guān)鍵作用?；蚍Q曲轅，或稱直轅，與道路的形貌有關(guān)，也透視出道家的某些理念。
通過上面的梳理可以看出，《莊子·人間世》中出現(xiàn)的曲轅之地，其現(xiàn)實(shí)原型是方城山的險(xiǎn)關(guān)直轅，那里是匠石由楚入齊的必經(jīng)關(guān)口。莊子是楚人，應(yīng)當(dāng)熟知方城山的關(guān)口名稱，可是，他在選擇這個(gè)地理原型時(shí)卻變換了稱謂，變直轅為曲轅，采用亦實(shí)亦虛的恍惚筆法，使后人難以追尋曲轅的地理方位。不過，他還是留下一絲線索，地名仍有轅字，再加上《徐無鬼》篇透露的匠石為楚人的信息，使得曲轅之謎得以破解。