課程思政視角下“旗袍舞蹈禮儀”課程的教學(xué)創(chuàng)新與實(shí)踐研究 ——以“坐姿禮儀”為例

摘要：在當(dāng)今教育改革的浪潮中，課程思政已成為高校教育創(chuàng)新的重要方向。文章以“旗袍舞蹈禮儀”課程為研究對象，深入探討了在課程思政視角下“旗袍舞蹈禮儀”課程教學(xué)的創(chuàng)新與實(shí)踐，以“坐姿禮儀”為課例，解析旗袍文化所蘊(yùn)含的思政載體價(jià)值，針對舞蹈專業(yè)學(xué)生只重技術(shù)、忽視文化的問題，給出“三融四維”教學(xué)途徑，借助文化與動(dòng)作、歷史和現(xiàn)在、理論與實(shí)踐的融合，加上課前、課中、課后、評價(jià)四大環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)思政教育與專業(yè)教學(xué)協(xié)同育人，給藝術(shù)類課程思政建設(shè)提供可借鑒的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：旗袍舞蹈禮儀；課程思政；三融四維；教學(xué)創(chuàng)新

在高等教育改革深化的背景下，課程思政成為落實(shí)立德樹人的核心途徑。藝術(shù)類課程鑒于自身的文化承載與審美特性，成為思政創(chuàng)新的核心支撐。旗袍作為中華傳統(tǒng)服飾的典范，其禮儀動(dòng)作蘊(yùn)藏“含蓄端莊”“禮敬謙和”等民族精神的關(guān)鍵內(nèi)涵，為舞蹈專業(yè)思政教育提供天然的載體。目前，舞蹈專業(yè)學(xué)生普遍存在重技術(shù)輕文化，思政教育薄弱的問題，旗袍舞蹈禮儀教學(xué)則可有效補(bǔ)齊現(xiàn)存短板，文章以“坐姿禮儀”為課例，探究借助教學(xué)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)“以美育德”，為藝術(shù)類課程思政建設(shè)給予實(shí)踐參考。

1.課程思政與旗袍舞蹈禮儀課程的融合

2016年全國高校思政工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)“要把思政教育貫穿教育教學(xué)全過程”，藝術(shù)類課程成為思政拓展新陣地，我院“旗袍舞蹈禮儀課程”憑借肢體語言表達(dá)文化價(jià)值，可取得“無聲滲透”的思政成效，教育部《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》明確指出，藝術(shù)類專業(yè)課程應(yīng)“引導(dǎo)學(xué)生深度理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的思想精華與時(shí)代價(jià)值體現(xiàn)”。

旗袍作為中華傳統(tǒng)服飾的樣式典范，其設(shè)計(jì)理念（如立領(lǐng)代表民族氣節(jié)、盤扣體現(xiàn)中國哲學(xué)天人合一的思想精髓）與坐姿禮儀動(dòng)作（如垂直式正坐傳遞出謙和的氣質(zhì)、腰背挺直彰顯氣節(jié)韻味）均含豐富的思政元素，通過坐姿訓(xùn)練，學(xué)生不僅能夠把握形體規(guī)范，更能明白“立容辨，坐容磬”等背后的文化內(nèi)涵，如民國時(shí)候旗袍的改良經(jīng)過，恰是中國女性追求平等與解放的鮮活例證，為思政教育提供了鮮活的課程素材。

目前，舞蹈專業(yè)學(xué)生普遍呈現(xiàn)“技術(shù)優(yōu)異而文化認(rèn)同不足”的突出難題，七成以上舞蹈專業(yè)學(xué)生對藝術(shù)表現(xiàn)的文化內(nèi)涵理解停留在表層，無法闡釋背后的文化意義；七成左右的教師反饋，在專業(yè)教學(xué)過程中融入思政元素時(shí)面臨“強(qiáng)行嵌入”“內(nèi)容斷層”的困境，思政教育往往被簡化為口號式的簡單灌輸，難以真正把相關(guān)價(jià)值內(nèi)化使學(xué)生認(rèn)同。與此同時(shí)，部分觀點(diǎn)也對“舞蹈與思政教育的關(guān)聯(lián)性”發(fā)出了質(zhì)疑，認(rèn)為生硬地將思政內(nèi)容套入是文化邏輯缺失導(dǎo)致的“表層嫁接”問題，這種質(zhì)疑呈現(xiàn)出課程思政改革中的深層矛盾：若思政元素的融入沒有文化邏輯給予支撐，僅處于動(dòng)作與價(jià)值觀的機(jī)械匹配層面，容易陷入“只為思政做思政”的怪圈，非但沒辦法達(dá)成育人目標(biāo)，反而會(huì)造成專業(yè)教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性的削弱。

化解這一難題的關(guān)鍵在于通過文化解碼實(shí)現(xiàn)思政教育的自然滲透，需從三個(gè)層面建立邏輯鏈條：一、動(dòng)作起源追溯：動(dòng)作溯源即從歷史、文化、社會(huì)等維度追溯特定舞蹈動(dòng)作的起始與發(fā)展脈絡(luò)，呈現(xiàn)其背后的文化邏輯與精神內(nèi)涵，這一過程并非僅僅是簡單的動(dòng)作分解，而是采用文獻(xiàn)考證、圖像分析、口述史研究等方式，還原動(dòng)作在特定時(shí)間空間里的語境生成。二、案例錨定手段：案例錨定是把具體人物、事件以及作品當(dāng)成載體，將抽象文化理念轉(zhuǎn)化成可認(rèn)知、可共鳴的敘事，借助選取有典型性、代表性的實(shí)例，為動(dòng)作賦予情感熱度及歷史縱深感。三、場景重構(gòu)：場景重構(gòu)是把舞蹈動(dòng)作放在現(xiàn)代語境里面，依靠情境模擬、跨學(xué)科融合等做法，賦予其新的時(shí)代價(jià)值與實(shí)踐意義。它強(qiáng)調(diào)動(dòng)作與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)聯(lián)程度，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用藝術(shù)語言回應(yīng)社會(huì)議題，表達(dá)自我思考。

通過上述設(shè)計(jì)，思政教育不再停留于動(dòng)作表層，而是深度地植入文化脈絡(luò)里面，既杜絕了形式化的難題，也達(dá)成了“以美育德”的改革初衷目標(biāo)。

2.“坐姿禮儀”課例思政價(jià)值的挖掘

“坐姿禮儀”課例是我院舞蹈表演專業(yè)學(xué)生大二“旗袍舞蹈禮儀”課程中第三板塊的內(nèi)容，該課例的思政價(jià)值藏于服飾特質(zhì)與動(dòng)作細(xì)節(jié)的雙重關(guān)聯(lián)中。從文化相關(guān)層面看，旗袍本身就是中華服飾文化的經(jīng)典載體，其立領(lǐng)、盤扣、收腰的設(shè)計(jì)帶有東方美學(xué)的含蓄與端莊，而與旗袍適配的坐姿，如垂直式、疊掛式、前后式等優(yōu)雅姿勢，正是對傳統(tǒng)禮儀中“端莊”“內(nèi)斂”“敬人”等中華文化的肢體表達(dá)，可以讓學(xué)生在訓(xùn)練組合里直觀體悟民族文化的獨(dú)特魅力，激起文化上的認(rèn)同與自信。

從修養(yǎng)層面而言，旗袍的裁剪對坐姿在規(guī)范方面要求更高，需精確掌握肢體擺動(dòng)的幅度，以貼合服飾的典雅氣質(zhì)，如避免大幅度的搖晃、擺動(dòng)，保持身體的平穩(wěn)、表情及視線的把控等。此訓(xùn)練過程恰是對“自律”“專注”等意志品質(zhì)的錘煉，也是對“從細(xì)節(jié)看修養(yǎng)”等社交禮儀的實(shí)踐體驗(yàn)，助力學(xué)生在體態(tài)訓(xùn)練中理解“外在禮儀是內(nèi)在品格的延伸”。

從精神層面看，旗袍在不同歷史階段承載了不同的意義。如民國時(shí)期的女性獨(dú)立意識、當(dāng)代作為文化符號的民族精神等，其與坐姿禮儀相結(jié)合，使學(xué)生于演繹里體會(huì)服飾背后的民族氣節(jié)及時(shí)代精神。如通過模仿傳統(tǒng)宴請過程里的旗袍坐姿，體會(huì)中華禮儀中“以禮待人、以和為貴”的處事哲學(xué)。

把這些思政價(jià)值自然地轉(zhuǎn)化，需將課程設(shè)計(jì)與旗袍文化、坐姿訓(xùn)練深度融合，做到“潤物無聲”的浸潤。同時(shí)思政教育借助文化解碼達(dá)成自然滲透，通過動(dòng)作溯源探索旗袍坐姿從傳統(tǒng)閨閣禮儀到現(xiàn)代舞臺演繹的進(jìn)化路徑，借助文獻(xiàn)及圖像還原它承載的“端莊穩(wěn)重”文化邏輯，解讀東方女性含蓄內(nèi)斂的精神內(nèi)核；通過案例錨定，如以宋氏三姐妹穿著旗袍出席外交活動(dòng)的歷史影像為材料，把“以禮待人”的文化理念化為可認(rèn)知的敘事，讓學(xué)生以模仿經(jīng)典坐姿的方式體悟服飾背后的家國情懷；同時(shí)通過場景重構(gòu)將焦點(diǎn)集中在現(xiàn)代生活，設(shè)計(jì)“跨文化商務(wù)宴請”的情境模擬活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生借助旗袍坐姿呈現(xiàn)中華禮儀，在肢體語言與社交場景的互動(dòng)里，懂得傳統(tǒng)禮儀對構(gòu)建和諧人際關(guān)系的現(xiàn)實(shí)意義，這種文化解碼模式，使思政教育巧妙融入動(dòng)作訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)文化基因的轉(zhuǎn)化。

3.“三融四維”教學(xué)創(chuàng)新路徑設(shè)計(jì)

為實(shí)現(xiàn)“坐姿禮儀”課程思政價(jià)值的有效落地，構(gòu)建一套系統(tǒng)科學(xué)且創(chuàng)新性的教學(xué)路徑意義重大，“三融四維”教學(xué)創(chuàng)新路應(yīng)運(yùn)而生。其以獨(dú)特的融合理念打破思政教育與專業(yè)教學(xué)的界限，形成一套完整的育人閉環(huán)體系，為課程思政的深度推進(jìn)提供了有力的支撐。

3.1“三融”：打破壁壘，深度融合

“三融”即把課程當(dāng)中文化與動(dòng)作、歷史與現(xiàn)在、理論與實(shí)踐深度融合，依托文化賦予動(dòng)作設(shè)計(jì)邏輯、通過歷史脈絡(luò)反映現(xiàn)實(shí)創(chuàng)新、憑借理論指導(dǎo)實(shí)踐感悟，實(shí)現(xiàn)思政教育與專業(yè)教學(xué)的無縫銜接與協(xié)同育人。

首先，文化與動(dòng)作的融合。旗袍坐姿舞蹈禮儀課程是文化的實(shí)質(zhì)載體，將旗袍文化蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵，如東方女性溫婉、剛強(qiáng)、優(yōu)雅等素養(yǎng)，以及中華民族的傳統(tǒng)美德、審美等，柔和地融入每一個(gè)舞蹈動(dòng)作里面，依靠文化與動(dòng)作的深度融合，使學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，自然而然地感受與體會(huì)旗袍文化的魅力，加深對民族文化的認(rèn)同及自豪感。

其次，歷史與現(xiàn)在的融合。旗袍的歷史悠久，它見證了中國社會(huì)的變遷與女性地位的改變，在教學(xué)開展的過程中，既要引導(dǎo)學(xué)生了解旗袍在不同歷史時(shí)段的發(fā)展演變（如民國階段旗袍的流行與變革，以及其背后所映射的社會(huì)文化背景），還要關(guān)注旗袍在當(dāng)今的時(shí)尚潮流和文化意義，使學(xué)生認(rèn)識到傳統(tǒng)跟現(xiàn)代的緊密聯(lián)系。如采用對比不同階段旗袍的樣式、面料和裝飾，研究其與社會(huì)變遷、審美觀念的相互關(guān)系，讓學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化并非一成不變，而是能夠跟隨時(shí)代的發(fā)展不斷創(chuàng)新和傳承，鼓勵(lì)學(xué)生將旗袍文化與現(xiàn)代生活相融，創(chuàng)編契合時(shí)代特色的旗袍藝術(shù)呈現(xiàn)形式，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新思維及對文化傳承的認(rèn)知。

最后，理論與實(shí)踐的融合。課程離不開理論知識的支持，也離不開實(shí)踐操作的歷練。在理論教學(xué)層面，向?qū)W生講授旗袍歷史文化、禮儀規(guī)范以及舞蹈技巧等方面的知識，使學(xué)生對旗袍坐姿禮儀舞蹈形成全面的認(rèn)知和理解；在實(shí)踐教學(xué)層面，借助課堂練習(xí)、情景再現(xiàn)、場景仿真、表演呈現(xiàn)等形式，讓學(xué)生把所學(xué)的理論知識落實(shí)到實(shí)際動(dòng)作上，比如在情景演繹“傳統(tǒng)家宴”的環(huán)節(jié)里，學(xué)生需通過實(shí)踐坐姿禮儀中“長幼有序”的禮儀規(guī)范，將動(dòng)作規(guī)范與情感表達(dá)結(jié)合起來，體悟“尊長愛幼、謙遜有禮”的傳統(tǒng)美德，實(shí)現(xiàn)文化傳承及思政教育的雙重目標(biāo)。

3.2“四維”：搭建育人閉環(huán)

“四維”創(chuàng)建育人閉環(huán)是通過從課前推送資料激發(fā)文化敬畏心，課中采用多元教學(xué)達(dá)成多維育人效果，課后參與社區(qū)服務(wù)踐行禮儀操守，最后采用“多維”評價(jià)去檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果，四個(gè)環(huán)節(jié)依次遞進(jìn)、無縫銜接，形成一套完整的育人體系，實(shí)現(xiàn)育人的目的。

課前是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵階段，通過推送旗袍歷史紀(jì)錄片，形象展現(xiàn)其起始、發(fā)展及演變過程，讓學(xué)生體悟旗袍文化的博大精深。革命女性故事則聚焦宋慶齡，她以旗袍為戰(zhàn)袍，在革命年代投身正義之舉，以優(yōu)雅的姿態(tài)和堅(jiān)定的立場體現(xiàn)中國女性的革命決心與愛國情懷，她的故事可激發(fā)學(xué)生對革命女性的敬仰，提高其對旗袍象征革命精神的認(rèn)識，由此形成對旗袍文化的敬畏之心，為后續(xù)深度鉆研旗袍禮儀及思政元素奠定基礎(chǔ)。

課中環(huán)節(jié)是教學(xué)的核心，采用多種策略實(shí)現(xiàn)多維度的育人成效，基礎(chǔ)動(dòng)作教學(xué)把思政元素滲透進(jìn)細(xì)微講解示范中，如身體端正舒展象征為人正直、腳部穩(wěn)實(shí)象征腳踏實(shí)地等，讓學(xué)生在不斷操練中塑造外在肢體表達(dá)、養(yǎng)成內(nèi)在正直自律的德行，實(shí)現(xiàn)以禮塑造形體、端正內(nèi)心。舞蹈組合教學(xué)環(huán)節(jié)深挖旗袍內(nèi)在的情感特質(zhì)，若將革命女性精神與傳統(tǒng)美德融入其中，借助舞蹈助力學(xué)生釋放內(nèi)心深處的情感、體悟精神的核心要義，培育文化自信與高尚品格，實(shí)現(xiàn)以舞蹈傳遞情感、鑄魂育人的目的。實(shí)施場景模擬時(shí)，通過搭建歷史場景，讓學(xué)生身著旗袍進(jìn)行角色模仿，使其運(yùn)用所學(xué)知識體驗(yàn)社交生活。學(xué)生在沉浸式情境中深入體會(huì)旗袍文化內(nèi)涵，思考其在當(dāng)下的意義與價(jià)值，引發(fā)情感共鳴，進(jìn)而樹立傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的志向，實(shí)現(xiàn)以環(huán)境育人的立志成效。

課后是學(xué)生把所學(xué)知識應(yīng)用到實(shí)際生活中的關(guān)鍵階段，引導(dǎo)學(xué)生開展社區(qū)禮儀志愿活動(dòng)，如為社區(qū)進(jìn)行旗袍坐姿禮儀公益培訓(xùn)、加入社區(qū)文化活動(dòng)表演等，借助這些活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生將課堂上學(xué)到的坐姿禮儀知識與技能教給其他人，在實(shí)踐中進(jìn)一步鞏固并提升自身的禮儀素養(yǎng)，并在服務(wù)他人的過程里，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)精神，實(shí)施“由禮及德”的思政觀念，讓學(xué)生懂得禮儀不只是一種外在的表現(xiàn)，更是一種內(nèi)在的道德內(nèi)涵，要把禮儀之美傳播到社會(huì)的各個(gè)角落。

評價(jià)作為四維教學(xué)路徑的最后一步，是保證旗袍坐姿禮儀舞蹈課程思政成效、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的核心環(huán)節(jié)，它以知識掌握、技能表現(xiàn)、情感態(tài)度、實(shí)踐應(yīng)用四個(gè)維度為依據(jù)開展思政導(dǎo)向性評價(jià)：知識掌握維度考察學(xué)生對旗袍文化、禮儀規(guī)范的理解，從而增強(qiáng)文化自信底氣；技能表現(xiàn)維度聚焦動(dòng)作以及舞蹈的表現(xiàn)力，實(shí)現(xiàn)技能與品德的雙重提升；情感態(tài)度方面則喚起學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可與敬重；實(shí)踐應(yīng)用維度利用社區(qū)服務(wù)使學(xué)生將知識轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行動(dòng)，做到“知行合一”，深化思政教育成效。

4.挑戰(zhàn)與應(yīng)對

在推進(jìn)旗袍坐姿禮儀舞蹈課程思政工作時(shí)，“三融四維”教學(xué)創(chuàng)新路徑提供了有力支撐。然而，在實(shí)踐過程中，仍面臨諸多挑戰(zhàn)。剖析這些挑戰(zhàn)并探尋應(yīng)對策略，對于提升課程思政水平、達(dá)成育人目標(biāo)具有重要意義。

在課程實(shí)施過程中，舞蹈教師作為主要執(zhí)行者，其思政能力會(huì)對課程實(shí)際效果產(chǎn)生影響。通常在課程設(shè)計(jì)階段，將思政元素自然融入專業(yè)教學(xué)存在一定難度。例如，在講解旗袍坐姿禮儀動(dòng)作時(shí)，往往僅聚焦于動(dòng)作規(guī)范與美感，未能深入挖掘其背后的文化內(nèi)涵。究其原因，舞蹈教師大多畢業(yè)于專業(yè)院校，思政學(xué)習(xí)相對不足，且思政培訓(xùn)形式較為單一，缺乏自我提升意識。針對師資隊(duì)伍面臨的這一困境，學(xué)院可與學(xué)科創(chuàng)研團(tuán)隊(duì)聯(lián)合開發(fā)“雙師教案”。該學(xué)科創(chuàng)研團(tuán)隊(duì)由舞蹈專業(yè)教師、思政教育領(lǐng)域?qū)＜乙约捌炫畚幕芯繉W(xué)者組成，各方發(fā)揮自身優(yōu)勢，相互補(bǔ)充，共同設(shè)計(jì)“雙師教案”。此教案應(yīng)涵蓋專業(yè)教學(xué)內(nèi)容與方法，明確思政元素的融入點(diǎn)、融入途徑以及教學(xué)目標(biāo)。同時(shí)，定期開展教學(xué)示范與研討活動(dòng)，加強(qiáng)教師之間的交流，根據(jù)實(shí)際情況合理優(yōu)化教案內(nèi)容，建立反饋改進(jìn)機(jī)制，收集學(xué)生反饋意見，動(dòng)態(tài)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容與方法，以提高課程思政教學(xué)質(zhì)量。

其次，當(dāng)前的考評體系多以舞蹈動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)為核心，忽視了德育成效。這是因?yàn)榈掠尚鄬Τ橄?，難以進(jìn)行量化評定。針對這一問題，可采用“禮儀行為觀察+坐姿禮儀文化反思筆記”的雙軌式評估方法。制定全面的禮儀行為觀察指標(biāo)，運(yùn)用多元化觀察手段，按周期進(jìn)行總結(jié)反饋；要求學(xué)生撰寫文化反思筆記，教師進(jìn)行指導(dǎo)批改，并組織交流分享活動(dòng)。綜合分析評價(jià)結(jié)果，將其作為課程成績評定的依據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生提升品德修養(yǎng)和文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

5.結(jié)語

本文深入探究了“旗袍舞蹈禮儀”課程里“坐姿禮儀”課例，成功搭建并驗(yàn)證了“三融四維”教學(xué)創(chuàng)新路徑切實(shí)有效，該路徑不但解決了舞蹈專業(yè)學(xué)生重技術(shù)輕文化的問題，還實(shí)現(xiàn)了思政教育與專業(yè)教學(xué)的無縫結(jié)合。未來，我們將不斷調(diào)整優(yōu)化教學(xué)路徑，為藝術(shù)類課程思政建設(shè)給出更多實(shí)踐上的參考。

文章來源：《尚舞》http://00559.cn/w/wy/26862.html