原創(chuàng)舞蹈作品《草方格里的青春》身體語言的構(gòu)建

摘要：舞蹈作品《草方格里的青春》的創(chuàng)作源于上世紀(jì)50年代老一輩治沙人用“草方格”治沙技術(shù)，創(chuàng)造“沙進(jìn)人退”到“人沙和諧”沙漠變綠洲的世界奇跡。通過深挖這群“草方格里的人”，探究“草方格”中所蘊含的“青春”“生命力”“信念感”等身體語言符號。試圖通過創(chuàng)作實踐，構(gòu)建“扎”“草”“息”的身體語言體系，運用皮爾斯符號學(xué)“三分法”解讀草方格本身、扎草方格的人、草方格精神的身體語言符號。文章旨在弘揚治沙人無畏艱難、持之以恒，將生命“扎”根大地的奉獻(xiàn)精神，通過創(chuàng)作實踐，豐富現(xiàn)當(dāng)代舞蹈身體語言多維度呈現(xiàn)，提高公眾保護(hù)環(huán)境的意識。

關(guān)鍵詞：草方格；《草方格里的青春》；身體語言；皮爾斯符號學(xué)“三分法”

1.原創(chuàng)舞蹈作品《草方格里的青春》的創(chuàng)作背景和藝術(shù)構(gòu)思

舞蹈作品《草方格里的青春》的靈感源自20世紀(jì)50年代中國西北荒漠化嚴(yán)重，老一輩治沙人面對惡劣自然環(huán)境，以堅韌不拔的精神，創(chuàng)造出“草方格”治沙技術(shù)（圖1），成功實現(xiàn)沙漠綠化，創(chuàng)造了人類與沙漠和諧共生的奇跡。該作品試圖通過藝術(shù)手法，展現(xiàn)這群治沙人的青春歲月與無私奉獻(xiàn)，以及他們與自然抗?fàn)?、和諧共生的壯麗史詩。

在藝術(shù)構(gòu)思上，舞蹈作品《草方格里的青春》巧妙地將“草方格”作為核心元素，通過舞蹈身體語言，詮釋“扎”“草”“息”的深刻內(nèi)涵。其中，“扎”象征著治沙人將生命深深扎根于荒漠之中，不畏艱難，持之以恒；“草”則代表著頑強生命力，象征著荒漠中頑強生長的綠色希望；“息”則寓意著生生不息的奉獻(xiàn)精神，治沙人將青春與熱血奉獻(xiàn)給荒漠綠化事業(yè)，為后代留下綠水青山。

2.舞蹈作品《草方格里的青春》的身體語言

     在舞蹈作品的生產(chǎn)、傳達(dá)與接受階段運用皮爾斯符號學(xué)“三分法”（以下簡稱：三分法）象似符號、索引符號、象征符號這三個維度，試圖構(gòu)建草方格語境下“扎”“草”“息”的身體語言體系?！叭址ā敝邢笏品柛鶕?jù)身體動作的擬態(tài)化再現(xiàn)直接表征意義，如創(chuàng)作采風(fēng)時的勞動姿態(tài)的模擬及自然環(huán)境的擬象等，以身體為媒介直接還原治沙勞動場景，建立觀眾對“草方格”技術(shù)的直覺認(rèn)知。索引符號則強調(diào)動作與環(huán)境的因果關(guān)聯(lián)，如舞蹈動作的反應(yīng)指向環(huán)境，動態(tài)節(jié)奏映射勞動強度等，通過身體反應(yīng)的“痕跡”揭示環(huán)境特質(zhì)與勞動強度，引導(dǎo)觀眾理解治沙者的生理體驗。象征符號基于社會約定賦予抽象意義，主要是表達(dá)創(chuàng)作所傳達(dá)的文化意義，如原創(chuàng)舞蹈作品《草方格里的青春》通過身體語言構(gòu)建三層象征草方格作為生態(tài)抗?fàn)幏枴⑶啻荷眢w的隱喻價值、紅色符號的集體記憶。通過這三個關(guān)鍵的身體語言符號，加深編舞、舞者和觀眾對舞蹈作品更深層次的解讀，使作品中構(gòu)建的身體語言符號意義與故事本身所蘊含的價值追求達(dá)成統(tǒng)一。

2.1深“扎”大地的身體

原創(chuàng)舞蹈作品《草方格里的青春》創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作組成員觀看了大量關(guān)于“草方格”治沙的文章，并去寧夏中衛(wèi)等沙漠地區(qū)實地采風(fēng)，最為吸引創(chuàng)作者的就是治沙人在扎草方格時雙手持鐵鍬一遍又一遍的將麥草向下“扎”的動態(tài)，在這片無垠的沙漠大地?zé)o數(shù)次地向下扎，日復(fù)一日，年復(fù)一年將自己的青春奉獻(xiàn)給這片土地。創(chuàng)作組的幾位編舞在聊起草方格治沙故事時依稀記得小時候看過一部電視劇，電視劇中的主人公在惡劣的條件下治沙，克服艱難險阻，在生命的最后一刻脫去自己的衣服“扎”進(jìn)了沙漠里。這一畫面讓我們久久不能平靜，為創(chuàng)作的動機又增加了一份信念感。區(qū)扎制草方格（2019年6月13日攝）新華社記者馮開華攝

因此在創(chuàng)作初期以治沙人“扎”的動態(tài)形象進(jìn)行動作開發(fā)，發(fā)現(xiàn)“扎”這個動態(tài)頓挫有力、棱角分明，動作發(fā)力的方式與發(fā)力方向酷似現(xiàn)代舞舞蹈家威廉·福賽斯對身體空間的解構(gòu)，于是編舞提煉“扎”的生活動態(tài)，放棄了對道具的使用，以手臂的動作代替扎草方格的鐵鍬，運用立體幾何的運動線將動作的軌跡進(jìn)行切分，動作每次切分的終點都指向“大地”，代表著治沙人面朝沙土背朝天的辛苦勞作，代表著一代代的治沙人將自己的“青春”和“生命”奉獻(xiàn)給這片大地。從“三分法”的視角進(jìn)行分析“扎”這一動態(tài)形象，編舞在作品生產(chǎn)階段試圖通過彎腰、手臂交叉編織、扎入沙地的動態(tài)，直接模仿治沙工人鋪設(shè)草方格、模擬草在沙漠中搖擺和生長的過程，建立觀眾對扎草方格動態(tài)形象的認(rèn)識。

2.2“草”頑強生命力的身體

大自然的萬物生靈都是有情感的，故事化敘事策略中包含著豐富的擬人化思維。將動植物形象擬人化，能夠表現(xiàn)出創(chuàng)作視點的平視化，在一定程度上契合了觀眾收視的情感體驗。作品另一關(guān)鍵的符號就是治沙人手中的“草”，制作草方格所用的草是無生命力的麥草、稻草和蘆葦，但就是這不起眼的枯萎了的草，將它排列整齊根根相連地扎進(jìn)沙漠里，就賦予了枯草“生命力”。在創(chuàng)作過程中，編舞試圖構(gòu)建出“草”的身體語言，借助現(xiàn)代舞對氣息的訓(xùn)練，以及關(guān)節(jié)連接與發(fā)力的技術(shù)，讓舞者將手臂無限向上延展，跟隨氣息與關(guān)節(jié)發(fā)力的配合使身體呈現(xiàn)出隨風(fēng)搖擺的形象，以身體模擬草的動態(tài)。

從“三分法”視角解讀，編舞在作品生產(chǎn)階段，試圖將“草”本身的符號“擬人化”，使人的身體接近“草”的符形，舞者通過模擬腳踩沙地產(chǎn)生的不穩(wěn)定重心的動勢產(chǎn)生出飄忽不定的身體軌跡，與風(fēng)沙流動的自然狀態(tài)相呼應(yīng)。編舞通過舞者身體的延展與起伏，將“草”這一靜態(tài)符號動態(tài)化，使扎草方格的治沙人與草之間產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系，賦予治沙人“頑強生命力的草”的意象表達(dá)，由此構(gòu)成人與環(huán)境因果關(guān)聯(lián)的“索引符號”。舞者時而化身為治沙人，時而化身為草，由人編織成“方格”的動態(tài)形象已然成為人們心中“草方格”的符形，通過動作的設(shè)計與舞臺空間的調(diào)度，“草”的形象得以在舞蹈中不斷復(fù)現(xiàn)、延展，形成與自然抗?fàn)幍囊曈X隱喻，傳達(dá)出堅韌不屈的生態(tài)治理精神。

2.3“聲”生不“息”奉獻(xiàn)青春的身體

編舞家林懷民的作品常常運用“氣息”推動舞蹈形態(tài)變化，“舞者的身體不為任何角色服務(wù)，超越了性別存在，擺脫了舒服的肢體獲得自由，舞者得以尋找自身，觀想自身，并通過氣息和動作傳遞給觀眾。”從中國傳統(tǒng)文化里的太極導(dǎo)引、靜坐、拳術(shù)、氣功等訓(xùn)練方式構(gòu)建獨樹一幟的中國式身體語言。北京舞蹈學(xué)院的帥小軍老師的現(xiàn)代舞基訓(xùn)中也強調(diào)“以氣息為引、以動靜相宜為軸、轉(zhuǎn)承開合、虛實互通，強調(diào)氣息與身體動作之間的關(guān)系，找尋屬于中國現(xiàn)代舞訓(xùn)練理念，形成中國風(fēng)格的現(xiàn)代舞”，由此可見“氣息”對現(xiàn)當(dāng)代舞的編創(chuàng)與身體語言構(gòu)建至關(guān)重要。

舞蹈作品《草方格里的青春》在“治沙人”與“草”的動態(tài)形象中提取了典型且共同的身體語言是發(fā)出聲音的“氣息”。在作品生產(chǎn)階段，編舞試圖將沙土的“嚓嚓”聲與治沙人辛苦勞作時的“喘息聲”作為貫穿作品始終的象征符號。氣息聲可以解讀為治沙人“不停歇的勞作”場景，可以解讀為麥草方格孕育“新生命的呼吸”，亦可以是代代治沙人“生生不息的奉獻(xiàn)精神”。作品一經(jīng)亮相，觀眾首先被舞者的“氣息”所震撼，跟隨著有節(jié)律的“颯颯聲”，扎草方格的群眾們配合緊密，在主角的帶領(lǐng)下將揮灑青春汗水的情感點推向高潮。根據(jù)一些觀眾反饋，開始不知道手臂向下“扎”的動作表達(dá)的是什么意思，在一遍一遍的“氣息”聲中，感受到了這群人的那股力量，感受到了不達(dá)目的誓不罷休的干勁?！霸焙汀安荨钡纳眢w語言符號串聯(lián)起來，相互印證，共同指向“治沙精神”的“象征符號”，此刻治沙人擁有了任何事物都無法摧毀的“精神動力”，由人編制的草方格可以孕育出“新生命”，無生命力的“沙漠”變?yōu)橛猩Φ摹熬G洲”，“人”賦予“草”生命，“草”賦予“人”精神，“草”與“人”共同抒寫治沙人無怨無悔的“奉獻(xiàn)精神”。

3.原創(chuàng)舞蹈作品《草方格里的青春》身體語言構(gòu)建的意義

3.1身體語言與青春敘事的符號化表達(dá)

“人民楷?！蓖跤械?0余年堅守毛烏素沙漠邊緣，帶領(lǐng)職工扎草方格、造林60萬畝，筑起長47公里、寬38公里的綠色屏障；“沙漠守望者”唐希明在騰格里沙漠治沙34年，發(fā)明了“水分傳導(dǎo)式精準(zhǔn)型沙漠植苗工具”；全國勞模、共產(chǎn)黨員王銀吉，堅守騰格里沙漠治沙造林20余年，他就像栽下的梭梭樹一樣扎根沙漠；上海交通大學(xué)的學(xué)生劉智卓，他組建了“綠格”公益團(tuán)隊，帶領(lǐng)800多名大學(xué)生志愿者在西部地區(qū)治沙……此類的勞動者還有很多，他們的英雄事跡應(yīng)該被代代青年人銘記，他們的治沙精神激勵著一代又一代的青年人為改善生態(tài)環(huán)境、推動社會進(jìn)步而不懈奮斗。

在原創(chuàng)舞蹈作品《草方格里的青春》中，“扎草方格”這一最樸素的治沙動作提煉成貫穿始終的核心動機，這一動作不僅是對治沙勞動者的真實再現(xiàn)，更成為了萬千治沙人一種青春故事與奉獻(xiàn)精神的符號化表達(dá)。每一次手臂的下扎，都象征著青春的付出與堅守，象征著治沙青年們將自己的青春深深扎根于這片土地，為沙漠的治理貢獻(xiàn)自己的力量。這種通過身體語言構(gòu)建的青春敘事符號，不僅豐富了舞蹈作品的內(nèi)涵，還使觀眾能夠更加深刻地感受到青春的價值與意義，從而引發(fā)觀眾對青春的思考與共鳴。

3.2身體語言對“方格”意象的空間解構(gòu)

在《草方格里的青春》這部舞蹈作品中，編舞并沒有簡單地復(fù)制草方格的外在形態(tài)，而是通過舞者的身體動作，對“方格”這一意象進(jìn)行了重新詮釋和空間上的解構(gòu)與重組。例如，將“扎草”動作結(jié)合編舞家威廉·弗塞斯“立體幾何式”的運動軌跡，將動作分解為肩、肘、腰、髖、膝蓋等關(guān)節(jié)的“幾何運動”，形成頓挫有力、棱角分明的似機械化運動式的治沙工作場景，動作本身的棱角質(zhì)感與身體穿梭流動間形成的“方格”形成合流，通過手臂的交叉、身體的扭轉(zhuǎn)和群體的隊形變化，創(chuàng)造出一種流動的“方格”空間。這種空間的流動性和變化性，打破了傳統(tǒng)草方格固定、靜態(tài)的幾何形態(tài)，賦予了“方格”新的生命力和動態(tài)美感。同時，舞者們在舞臺上的移動和互動，也進(jìn)一步拓展了“方格”空間的維度。他們時而聚集在一起，形成一個緊密的方格陣列，象征著治沙人團(tuán)結(jié)一心、眾志成城的精神；時而分散開來，聚焦個體人物治沙真實場景下的情感表達(dá)，表現(xiàn)出治沙群眾無畏艱難、持之以恒的堅定信念。這種身體語言對“方格”意象的空間解構(gòu)，使觀眾能夠更加立體且生動去感受草方格所代表的治沙精神，以及這種精神在時間和空間上的延續(xù)與發(fā)展，從而增強了作品的藝術(shù)感染力和表現(xiàn)力。

3.3身體語言的情感傳達(dá)與觀眾共鳴

作為一名文藝工作者，應(yīng)該始終堅持“為人民而舞”的創(chuàng)作導(dǎo)向，“為人生而舞”的創(chuàng)作熱情，為那些默默在一線奮斗和奉獻(xiàn)的人們發(fā)聲。原創(chuàng)舞蹈作品《草方格里的青春》將那些在沙漠一線治沙人的勞動場景搬到舞臺上，“俯身面部貼地”“深扎的喘息聲”“質(zhì)樸的笑容”“狂風(fēng)中前行”“堅定的眼神”“默默勞作的背影”等畫面在觀眾眼前浮現(xiàn)，讓那些一彎腰就是一輩子的治沙英雄成為可觸可感的律動，喚起人們對自然的敬畏之情和保護(hù)環(huán)境的責(zé)任感。這種精神力量能夠深深打動觀眾的心靈，激發(fā)他們內(nèi)心的共鳴，使觀眾在欣賞舞蹈的過程中，不僅感受到了舞蹈的藝術(shù)美，更感受到了治沙人無畏艱難、持之以恒的奮斗精神，守護(hù)生態(tài)、造福后代的擔(dān)當(dāng)精神，用汗水和智慧鑄就綠色的堅定信念，將生命“扎”根大地的奉獻(xiàn)精神。編舞懷著一顆真誠的心深挖“草方格里的人”，強化草方格里的“人”與“草”，以及生態(tài)環(huán)境的關(guān)聯(lián)，力圖把“作品”變成“共同實踐”引發(fā)觀眾的關(guān)注與共鳴，將“我”變成“我們”的概念傳達(dá)，讓更多的人意識到扎草方格是功在當(dāng)下利在千秋的偉業(yè)，是造福家鄉(xiāng)，造福全世界的生動實踐，如此，生態(tài)文明的種子就會隨著每一次心跳，在更多人的胸腔里生根發(fā)芽。

3.4身體語言的創(chuàng)新與傳統(tǒng)舞蹈語匯的融合

編舞在創(chuàng)作過程中，既保留了傳統(tǒng)舞蹈語匯中的一些經(jīng)典元素，又大膽地進(jìn)行了創(chuàng)新和突破，使作品呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)風(fēng)格。例如，運用寧夏民間舞蹈的“屈伸步”模擬在沙漠中行進(jìn)的治沙人，結(jié)合現(xiàn)代舞身體訓(xùn)練對“氣息”“重心”“失重”等技術(shù)的運用，模擬舞者在沙漠中行走時那種“不穩(wěn)定”的身體狀態(tài)，隨著不穩(wěn)定的重心形成“草”隨風(fēng)飄搖的身體語言符號，將“人”與“草”本身所蘊含的符號意義緊密相連，使作品既具有傳統(tǒng)舞蹈的深厚底蘊，又不失現(xiàn)代舞蹈的活力與創(chuàng)新精神。此外，編舞嘗試借鑒中國傳統(tǒng)文化中太極對“氣息”的身體訓(xùn)練方法構(gòu)建作品的身體語言，試圖探尋中國現(xiàn)代舞不同語境下的身體語言。這種融合不僅是對身體語言的探索，更豐富了舞蹈作品的表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵。

4.結(jié)語

原創(chuàng)舞蹈作品《草方格里的青春》通過身體語言的構(gòu)建，成功地傳達(dá)了治沙精神與青春價值，引發(fā)了觀眾的共鳴與思考。這部作品不僅是對治沙人無私奉獻(xiàn)精神的頌歌，更是對青春價值、生態(tài)文明建設(shè)的深刻探討。它以其獨特的藝術(shù)魅力和深刻的思想內(nèi)涵，成為了舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域中的一顆璀璨明珠。此外，該作品還通過身體語言的創(chuàng)新表達(dá)，展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自然與人文之間的和諧共生。編舞在創(chuàng)作中巧妙融合了寧夏民間舞蹈與現(xiàn)代舞元素，不僅讓觀眾領(lǐng)略到了傳統(tǒng)舞蹈的韻味，還感受到了現(xiàn)代舞蹈的新穎與活力。這種創(chuàng)新性的融合，不僅拓寬了舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)邊界，還為傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了新的思路與路徑。

文章來源：《尚舞》http://00559.cn/w/wy/26862.html