現(xiàn)代電影的始祖-皮影戲-藝術(shù)論文

　起源于中國的皮影戲，它運(yùn)用的幕影演出原理、表演藝術(shù)手段等，對近代電影的發(fā)明和現(xiàn)代電影美術(shù)片的發(fā)展，起到了很大的作用。早在漢代，中國就有了皮影戲。唐宋時期，皮影戲很流行。從南宋開始，中國的皮影戲傳入東南亞諸國，此后又遠(yuǎn)播歐美等地。如今，德國柏林博物館等至今還收藏有中國古代的皮影。皮影融有古代壁畫、帛畫、畫像石、戲曲臉譜、戲曲服裝、民俗裝束、剪紙等藝術(shù)精髓，當(dāng)下皮影收藏和研究熱在一定范圍內(nèi)興起。而靈寶的皮影戲在業(yè)內(nèi)具有較典型的藝術(shù)特點(diǎn)，可以說是我國電影早期的雛形。

　　一、靈寶皮影源流

　　靈寶皮影表演藝術(shù)起源于清代中葉，關(guān)于起源說法有二：一說從陜西傳入；一說從京城傳入。據(jù)岳渡村的李建如(79歲)、程彥時(80歲)、閻立竟(80歲)講，清代岳渡村藝人閻鵬遠(yuǎn)、許順洛曾唱過道情。岳渡村從山西引進(jìn)皮影后，就組織戲班，四處演唱。閻沒有后代，許遷居五畝鄉(xiāng)，二人早逝。又據(jù)祖?zhèn)髁钠び袄纤嚾藙⒔鸩藕妥鎮(zhèn)魑宕募艏埨纤嚾藯钛鱿v，道光年間岳渡村一位姓閻的和溝東村一位在京城做官姓楊的，他們告老還鄉(xiāng)后從京城帶回了皮影，和閻謝村一些退職官員地方紳士組班結(jié)社，招收流散藝童學(xué)演，輪流在各家舉行堂會，自演自娛。由于受當(dāng)時的條件限制，演唱時樂器伴奏僅有三叉板、笛子和四弦，演出的場所也大都在達(dá)官貴人或紳士富戶的庭院。到了清末民初，這種庭院演唱藝術(shù)已發(fā)展成為靈寶縣民間娛樂的主要形式，特別是民國初年，靈寶一度出現(xiàn)十幾個戲班幾百人的皮影演唱隊(duì)伍，遍及澗河兩岸和焦村原幾十個村子。

　　建國后，國家十分重視這一民間藝術(shù)，村里最盛時有五個皮影班，1954年靈寶縣成立皮影劇團(tuán)開始在舞臺表演，并新增音響設(shè)備，布影道具；1955年參加省文藝調(diào)演，獲演出二等獎，老藝人劉金才也獲個人演出獎；1959年改為“靈藝劇團(tuán)”，全體演職員工轉(zhuǎn)為全民工；1961年3月由于國家經(jīng)濟(jì)暫時困難，“靈藝劇團(tuán)“被迫解散之后，他們自發(fā)組織起來繼續(xù)在民間演唱，“十年動亂”期間，這種藝術(shù)被當(dāng)作“四舊”批判，把皮影及道具全部沒收。使其一度中止，許多藝人偷偷收藏才使部分皮影藝術(shù)得以保存下來。

　　二、靈寶皮影的特點(diǎn)

　　(一)屬道情皮影戲

　　靈寶靠近華山、亞武山和永樂宮道教圣地，深受道教影響。皮影藝術(shù)與道情說唱密切結(jié)合是靈寶皮影的顯著特點(diǎn)。道情又名“道經(jīng)”“八仙樂”是道教的宣傳工具，它的特點(diǎn)除內(nèi)容宣揚(yáng)道教宗義外.使用的樂器都是以八仙的法器命名，如：

　　魚鼓，簡板傳說為張果老所傳。
　　月琴，形如琵琶傳說為漢鐘離芭蕉扇所傳。
　　碰鐘，形如鐵笊籬傳說為何仙姑所傳。
　　竹笛：傳說為韓湘子玉簫所傳。
　　四弦：傳說為鐵拐李火葫蘆所傳。
　　云陽板：傳說為蘭彩和所傳。

　　道情和皮影結(jié)合后發(fā)生了兩個顯著變化：一是藝人們的地位提高。道情藝人被尊為“八仙弟子”，其祖師在“上九流”的一流佛祖、二流仙中高居第二把交倚，群眾不稱道情藝人為“戲子”而尊稱為“先生”，演出一般都安排在中堂，藝人演出必須是衣帽穿戴整齊，坐姿端正，以示對道教八仙的尊敬信奉；二是皮影表演藝術(shù)也更豐富，更吸引人，很快形成廣泛雄厚的群眾基礎(chǔ)。為了適應(yīng)幕影表現(xiàn)，靈寶皮影戲吸收其他藝術(shù)的一些技巧，采取了抽象和寫實(shí)結(jié)合的手法，對人物及場面景物進(jìn)行藝術(shù)化、卡通化、戲曲化的綜合處理。它的臉譜與服飾造型形象而生動，夸張而幽默，雕工細(xì)致、流暢，四肢靈活，使人賞心悅目。在色彩上，靈寶皮影以紅、黃、綠、黑為主，比較簡潔明快，同時也喻示人物的個性特征，如黑臉的驍勇、紅臉的精忠、黃臉的狡猾、白臉的奸詐等?？讨频钠び叭宋镱^、四肢、軀干等各自獨(dú)立，而又用鐵絲連成一體，并綁上竹棍，由藝人們操縱。一般來說，一個皮影人物要用五根竹棍操縱。用來演皮影的屏幕，多是白紗布做成的。白紗布經(jīng)過魚油打磨后，變得透亮輕盈。在白幕布后面，藝人們貼近幕布操縱各種皮影人物，不僅要手指靈活，還要說、念、打、唱，同時還要響動鑼鼓。

　　皮影是一種庭院藝術(shù)，道具輕巧演出方便，往往一二人操作皮制戲曲人物，外兼配道白說唱白，樂隊(duì)除吹笛人外亦兼說唱，故一臺戲只需十人左右，五六人也可進(jìn)行演出。近年來隨著科學(xué)發(fā)展，皮影戲的伴奏換成錄音配樂，也有兩人合伙演出的。由于皮影小巧玲瓏，道具輕便。行動方便，不需舞臺和車輛拉送，風(fēng)雨寒暑無阻。適應(yīng)山區(qū)僻鄉(xiāng)群眾觀看，靈寶廣袤的山區(qū)為皮影的生存、發(fā)展創(chuàng)造了條件，皮影也成為山區(qū)人民文化生活中必不可少的藝術(shù)輕騎。

　　(二)品種多樣、形式各異

　　皮影的制作最初是用厚紙雕刻，后來采用驢皮或牛羊皮刮薄，再行雕刻并施以彩繪，風(fēng)格類似民間剪紙，但手、腿、頭關(guān)節(jié)是分別雕刻后再用線連綴在一起，表演時能夠活動自如。皮影以河北一帶的驢皮和西北的牛皮較為著名。

　　靈寶皮影來路較廣，除少量自制外，大都購自全國各地，主要來自陜西。牛皮的、驢皮的都有，各種形象，老少、神仙鬼怪、花鳥蟲魚、飛禽走獸應(yīng)有盡有。戲劇人物主要分生、旦、凈、丑，人物頭部都是靈活的，可以根據(jù)需要隨時更換。其中幾十件一組的民間《社火》，造型極其生動，充分表現(xiàn)了農(nóng)村節(jié)日社火的熱鬧場面，尤為珍貴。

　　靈寶皮影花色品種十分豐富，有保留一百多年的、有新近的、有重彩的、有清淡的，大則三尺，小則不及盈寸，還有配景如“帥帳”“御花園”，亭臺樓閣等，都有桌面那么大，大則可折，小則可折疊，便于移動調(diào)整，有的粗獷、簡樸，有的雕繪精細(xì)令人嘆絕。許多山西刻影老藝人經(jīng)常到西車村來“取樣子”臨刻。

　　(三）群眾基礎(chǔ)雄厚

　　靈寶縣群眾特別喜愛皮影藝術(shù)，雄厚的群眾基礎(chǔ)是這朵藝術(shù)之花茁壯成長的沃土，也是它久盛不衰的重要原因。

　　50年代皮影劇團(tuán)每到一地演出，就像過喜慶節(jié)日一樣，人流如潮，消息不脛而走，上自80老人，下至幾歲頑童，都來觀看，有的翻山越嶺跑幾十里山路也要飽一下眼福，人山人海常連看五六個小時仍不滿足，觀眾最多時一場可達(dá)1 600余人，五分錢的門票可賣到80多元。藝人們演出也是根據(jù)農(nóng)民的作息時間來定，一般晚上八點(diǎn)到午夜1點(diǎn)，如《秦瓊打雷》三本需演五個鐘頭，必須連續(xù)演出才能吸引群眾。 一般開頭是武戲，緊鑼密鼓召集吸引觀眾，繼而正本戲，最后若群眾不滿足再加演些小戲。

　　隨著科學(xué)不斷發(fā)展，皮影戲的燈光由建國前的小油燈逐步發(fā)展到煤油燈、汽燈、電燈和日光燈。亮窗是皮影戲的幕布，一般為四尺高五尺長，用細(xì)白布把邊撐平在一個方框上。如今亮窗也多改為現(xiàn)代材料。如化纖布一類。由于亮窗燈光照明的改進(jìn)，皮影藝術(shù)效果更佳。觀看的群眾更多。當(dāng)時，藝人們農(nóng)閑時自愿結(jié)合組成劇團(tuán)，在經(jīng)濟(jì)上自負(fù)盈虧，包場一般是50~60元?；虬此嚾巳藬?shù)管飯后每人再給10元錢，由于觀眾多，久演不衰，經(jīng)濟(jì)效益還是比較好的。皮影最盛時，他們除在本縣演出外。也經(jīng)常到山西芮城和陜西潼關(guān)一帶演出，靈寶縣所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)山村都有他們的足跡。

　　(四)與其他民間藝術(shù)融合匯流，相得益彰

　　靈寶縣人杰地靈，民間藝術(shù)薈萃，民間喜聞樂見的文化活動有剪紙、面花、刺繡、編織等。地方戲有花鼓、揚(yáng)高、秦腔、越調(diào)、眉戶、道情、豫劇、蒲劇、曲劇等。民間舞蹈有龍燈、高蹺、竹馬、旱船、芯子，還有民樂嗩吶、鑼鼓隊(duì)等。全縣共有各類藝人2 700之多，這些種類繁多的藝術(shù)都給皮影以影響。皮影藝人非常注意把地方戲引進(jìn)皮影，皮影的唱法除道情外融合了眉戶、秦腔的腔調(diào)。伴奏融匯了蒲劇打擊樂器的鼓點(diǎn)特色，在演技上吸收了木偶劇的特點(diǎn)，據(jù)傳老藝人羅山喜把道情原來沒有的銅樂器引進(jìn)了道情皮影班，再加上自然形成的當(dāng)?shù)胤窖?，形成了一種高亢、雄壯、幽雅、含蓄、委婉、別致的情調(diào)，成為群眾喜聞樂見的藝術(shù)。

　　其次，民間藝人十分注意把民間舞蹈的技巧引入皮影。西車村老藝人李安營保存的一套社火皮影有六七十種：踩高蹺、跑旱船、頂芯子、舞龍燈、二鬼抬轎、豬八戒背媳婦等，表演起來，結(jié)合各種社火舞蹈技巧十分逼真生動。

　　三是皮影與剪紙藝術(shù)相互影響促進(jìn)。皮影在人物造型、形象刻畫及風(fēng)格上近似于剪紙，刀法幾乎一樣。如人物的眉、眼、口部分為了結(jié)實(shí)，常常加大拉長，互相連接，人物多制成側(cè)面形象等。皮影晚于剪紙，它吸收了剪紙的藝術(shù)之長，反過來又促進(jìn)了剪紙藝術(shù)的發(fā)展，每逢雙節(jié)喜慶的大事，靈寶婦女都要剪些類似皮影的人物花鳥來美化點(diǎn)綴，剪紙已成為千家萬戶必不可少的藝術(shù)裝飾品。各種民間藝術(shù)的匯合，極大地豐富了皮影的表演手段和藝術(shù)魅力。

　　三、目前存在的問題

　　(一)藝人青黃不接，后繼乏人

　　近年來，社會在發(fā)展，人們審美趣味不斷變化，特別是電影、電視和錄像等藝術(shù)形式對皮影戲沖擊很大，皮影戲步入了低谷，出現(xiàn)了藝人青黃不接，后繼乏人的現(xiàn)象。靈寶縣現(xiàn)有的六位著名藝人大都已七八十歲，雖經(jīng)縣里大力扶持，培養(yǎng)了幾位徒弟但都是四十多歲的中年人，技藝又不精，加上靈寶的“開金礦熱”“拜金主義”和傳統(tǒng)觀念的影響，青年人根本無人問津，使皮影藝術(shù)面臨失傳境地。

　　皮影道具方面。隨著藝人年齡老化。影班解散，造成皮影道具的流失、轉(zhuǎn)賣、轉(zhuǎn)讓現(xiàn)象。更有不法分子把明、清皮影當(dāng)文物收購、倒賣，更危及這一傳統(tǒng)藝術(shù)?，F(xiàn)靈寶縣皮影唯獨(dú)索新友及其他四人道具稍全些，索收攏了車村周圍五家藝人的皮影道具，現(xiàn)存一擔(dān)箱。50多個頭影，30多幅身子，共計(jì)400余件，全村藝人保存的皮影也超不過700件，拯救民間藝術(shù)已經(jīng)到了燃眉之地步。

　　(二)劇本現(xiàn)代題材少，老本散失嚴(yán)重

　　據(jù)老藝人講，過去傳統(tǒng)劇本有100多本，現(xiàn)僅剩30多本，大部分因年代久遠(yuǎn)，無人整理被人遺忘，收集、整理、搶救工作也迫在眉睫。

　　劇本現(xiàn)代題材鳳毛麟角，缺乏時代精神，過去的老本大都混雜著封建主義，甚至有反動迷信的糟粕。

　　(三)缺乏引導(dǎo)提高

　　藝人們雖長期流動演出，卻很少交流，沒有研究切磋技藝的機(jī)構(gòu)組織，如何提高思想性及藝術(shù)水平，為社會主義服務(wù)、為改革開放、經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，成為擺在我們面前的新課題。
　　隨著社會的進(jìn)步，人們物質(zhì)生活水平不斷提高，審美水平也在逐步提高，因而大家把以前皮影中的角色與人物，都以更精湛與更細(xì)膩的雕刻工藝表現(xiàn)出來，更強(qiáng)調(diào)了皮影的藝術(shù)性與裝飾性，把皮影制作好以后，仔細(xì)裝裱用于展覽與裝飾。皮影的制作工藝正在從過去的娛樂為主、欣賞為輔向現(xiàn)如今以欣賞為主、娛樂為輔緩慢過渡。將來的皮影更加強(qiáng)調(diào)與突出其靜態(tài)的藝術(shù)價(jià)值，通過場景的布置、角色的表情、豐富的色彩等，展示著它獨(dú)特的藝術(shù)魅力。