當(dāng)代大學(xué)生理想人格的塑造的途徑-教育論文

要以馬克思主義為指導(dǎo)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系武裝學(xué)生頭腦。馬克思主義是科學(xué)的世界觀，它揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，提出了人類奮斗的最終目標(biāo)，為我們指明了工作的方向。在大學(xué)生理想人格的塑造中，必須著重體現(xiàn)馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，以馬克思主義世界觀指導(dǎo)大學(xué)生的精神構(gòu)建。大學(xué)生理想人格塑造中堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系武裝學(xué)生頭腦，，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化的最新成果武裝大學(xué)生、教育大學(xué)生，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固大學(xué)生的社會(huì)主義價(jià)值取向基礎(chǔ)。
2、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化理想人格道德教育，吸收人類一切先進(jìn)文明成果。理想人格的設(shè)計(jì)是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所著力探索的主要問題之一，尤其是儒家，他們把如何成就完美的理想人格作為人生終極的追求的價(jià)值目標(biāo)?？鬃訌?qiáng)調(diào)“仁”，孟子倡導(dǎo)“義”及至近代教育家蔡元培倡導(dǎo)大學(xué)之要是“追求完美的人格”等，這些理論都可以為當(dāng)代大學(xué)生理想人格塑造提供豐富的思想文化支持。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)大學(xué)生理想人格的文化基礎(chǔ)，是保持大學(xué)生人格民族性的關(guān)鍵所在。同時(shí)，我們更要解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以放眼全球的胸懷和跨越意識(shí)形態(tài)的氣魄，吸收人類一切先進(jìn)文明成果來為大學(xué)生理想人格的塑造服務(wù)。我們既可以從亞里士多德“德育統(tǒng)一論”的理想人格模式中獲得啟示，也可以從資產(chǎn)階級(jí)思想家那里吸收“民主”“平等”“人權(quán)”等人類普世觀念。大學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)雷鋒精神、抗洪精神乃至到“感動(dòng)中國”中每一個(gè)人物所閃爍的理想人格的光輝，而且美國人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、歐洲人的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)、日本人的團(tuán)隊(duì)精神都可以是大學(xué)生理想人格形成的榜樣。
3、加強(qiáng)心理健康教育，培養(yǎng)健康心理素質(zhì)。21世紀(jì)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是一個(gè)高節(jié)奏、高風(fēng)險(xiǎn)、高競(jìng)爭(zhēng)和高壓力的時(shí)代，這樣一個(gè)時(shí)代需要造就一批具有良好心理素質(zhì)的人才。心理健康教育已越來越受到多數(shù)高校的重視，但綜合目前各高校開展的心理健康教育活動(dòng)，無論從教育形式、教育目的來看，都是簡單化、膚淺化的傾向，從而導(dǎo)致教育的效果并不理想。加強(qiáng)大學(xué)生的心理健康教育刻不容緩，培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理素質(zhì)應(yīng)根據(jù)大學(xué)生心理素質(zhì)現(xiàn)狀，著力從以下四個(gè)方面進(jìn)行：一是培養(yǎng)孜孜以求、樂觀向上的進(jìn)取心，二是培養(yǎng)待人友善、寬容大度與合作精神，三是培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的遺志，四是培養(yǎng)健康的審美情趣。
4、著力推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境。人們生活的社會(huì)環(huán)境直接影響著個(gè)體理想人格的塑造。大學(xué)生理想人格的塑造必須和現(xiàn)在正在進(jìn)行的和諧社會(huì)建設(shè)有機(jī)統(tǒng)一起來，著力推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，一方面為大學(xué)生人格的成長提供一個(gè)“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的和諧環(huán)境，另一方面還需要刻意營造艱苦的環(huán)境磨練大學(xué)生，使其增強(qiáng)生活的勇氣和毅力。
5、大學(xué)生要增強(qiáng)自我修身的意識(shí)。中國傳統(tǒng)文化關(guān)于自我修身有著非常精辟的論述，儒家非常注重“修身”的重要作用，認(rèn)為它是把理想人格的要求轉(zhuǎn)化為個(gè)人內(nèi)在信念的基礎(chǔ)，通過修身，才能達(dá)到“齊家、治國、平天下”的三層境界。這些優(yōu)秀的思想對(duì)大學(xué)生理想人格塑造有重要的指示作用，大學(xué)生要增強(qiáng)自我修身的意識(shí)，通過自我激勵(lì)、自我約束、自我調(diào)整，將社會(huì)發(fā)展對(duì)大學(xué)生理想人格的要求不斷內(nèi)化為自己的信念追求，在大學(xué)生理想人格塑造上實(shí)現(xiàn)社會(huì)規(guī)約與自我修身的統(tǒng)一協(xié)調(diào)進(jìn)行。
世界各國的現(xiàn)代化實(shí)踐歷程已經(jīng)深刻昭示世人，人的現(xiàn)代化是社會(huì)現(xiàn)代化的關(guān)鍵，人格現(xiàn)代化又是人的現(xiàn)代化的標(biāo)志。當(dāng)代大學(xué)生作為國家未來的主人，大學(xué)生理想人格的塑造能夠有效推動(dòng)整個(gè)民族性格的再造和更新，使中華民族成為一個(gè)完全意義上的現(xiàn)代民族，這對(duì)于21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興必將是一重大理論課題。