此曲不堪續(xù)隱隱萬(wàn)方笳——夏承燾《水調(diào)歌頭●自題詞卷》賞析

一曲喝馱子，自聽(tīng)勝箏琶。傷鱗嘆鳳何意，亦不解催花。滿眼鄮山蒼翠，招手群真天際，無(wú)分共餐霞。吾駕指幽冀，打面颯風(fēng)沙。
笑輕盈，歌婉轉(zhuǎn)，舞夭斜。華胥國(guó)里人物，夢(mèng)醒各天涯。我有七哀九辯，喚起八叉三變，短筑和紅牙。此曲不堪續(xù)，隱隱萬(wàn)方笳。
這是夏承燾（1900-1986）1934年為自己的詞卷所題的詞。1930年代初，日本侵華氣焰甚囂塵上，自1931年發(fā)動(dòng)“九•一八”事變侵占東北后，1932年又挑起了“一•二八”事變，接著于1933年上半年又集中優(yōu)勢(shì)兵力侵占熱河，向長(zhǎng)城一線發(fā)起大規(guī)模進(jìn)攻，把侵略矛頭指向整個(gè)華北，中國(guó)人民處于水深火熱之中。1934年，是日軍預(yù)謀獨(dú)占中國(guó)的一年。夏承燾此前已經(jīng)歷了軍閥混戰(zhàn)，深知戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的沉重苦難，此時(shí)列強(qiáng)入侵，內(nèi)心更是備受煎熬。他參加了之江大學(xué)教職員組織的“抗日會(huì)”，積極參與愛(ài)國(guó)師生的抗日救國(guó)活動(dòng)，并將此種心境反映在詩(shī)詞創(chuàng)作中，吟詩(shī)填詞都表現(xiàn)出了一種憂國(guó)憂民的情懷。
“喝馱子”是宋詞詞牌名的一種，在這里指作者作詞吟詩(shī)?！肮~琶”是演奏的樂(lè)器，作者在詞的首句自嘆以作詞自?shī)蕜龠^(guò)聽(tīng)任何樂(lè)器演奏的音樂(lè)，借以表明自己對(duì)詩(shī)詞的偏愛(ài)。緊接著作者寫(xiě)到“傷鱗嘆鳳何意，亦不解催花”。據(jù)《春秋•哀公十四年》載：“春，西狩獲麟?！薄镑胝呷诗F也，有王者則至，無(wú)王者則不至。有以告者，曰：‘有麕而角者?！鬃釉唬骸霝閬?lái)哉！孰為來(lái)哉！’反袂拭面，涕沾袍。顏淵死，子曰：‘噫，天喪予！’子路死，子曰：‘噫，天祝予！’西狩獲麟，孔子曰：‘吾道窮矣！’”后以“傷麟”感嘆不得其時(shí)，不能施行正道。又唐玄宗《經(jīng)鄒魯祭孔子而嘆之》詩(shī)：“嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮?！薄按呋ā币辉~語(yǔ)出唐代《羯鼓錄》，此書(shū)提到李隆基善擊鼓，一次他擊鼓一曲后，起初未發(fā)芽的柳枝吐出了綠色來(lái)。此典故初為“擊鼓催花”，后用作酒令，改作“擊鼓傳花”。夏承燾自幼修習(xí)古文，對(duì)古典文學(xué)很感興趣，在其求學(xué)期間，充分利用圖書(shū)館資源，把學(xué)校圖書(shū)館所有的古典文學(xué)書(shū)讀了個(gè)遍，積累了深厚的古典文學(xué)素養(yǎng)。說(shuō)不知“傷鱗嘆鳳”“催花”其意，只是自謙罷了。鄮山郁郁蔥蔥的景致映入眼簾，群仙也向我招手，但我卻無(wú)緣加入他們的行列?！安拖肌敝覆褪橙障迹⑿尴蓪W(xué)道，這里借來(lái)比喻吳文英的詞風(fēng)。夏承燾并不是書(shū)呆子，他在努力讀書(shū)的同時(shí)關(guān)心國(guó)家時(shí)局，他看到吳文英的念舊游、懷愛(ài)妾、感逝之作，雖然無(wú)貶義，但也無(wú)意走他秾艷綿密的道路，而是以“吾駕指幽冀，打面颯風(fēng)沙”來(lái)表明自己追求與之不同的作詞風(fēng)格，“幽冀”是指河北、山西一帶，古代經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)亂，夏承燾將關(guān)注的眼光放在這一帶，以充分的準(zhǔn)備迎戰(zhàn)撲面而來(lái)的風(fēng)沙，可見(jiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注程度以及對(duì)詞風(fēng)的追求。
下闋筆鋒一轉(zhuǎn)，作者開(kāi)始對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行描寫(xiě)?！叭A胥國(guó)”語(yǔ)出《列子》，講了黃帝夢(mèng)游華胥國(guó)，華胥國(guó)里沒(méi)有君主，一切都是自然狀態(tài)，人們不以生為樂(lè)，不以死為惡，人與人之間沒(méi)有愛(ài)憎，無(wú)利無(wú)害，因而也沒(méi)有爭(zhēng)斗，這樣的一個(gè)國(guó)家簡(jiǎn)直比天堂還美好。后人就用“華胥國(guó)”來(lái)指美得不能再美的夢(mèng)境，作者在此用來(lái)暗示國(guó)民政府的消極抵抗。他以華胥國(guó)的人物表現(xiàn)對(duì)國(guó)民政府的不滿，面對(duì)日軍的侵略，國(guó)民政府推行“攘外必先安內(nèi)”的政策，寄希望于和平談判，日軍步步緊逼，但國(guó)民政府的高官要員卻看不到國(guó)家將面臨的災(zāi)難，依然似華胥國(guó)里的人物“笑輕盈，歌婉轉(zhuǎn)，舞夭斜。”整日酒足飯飽，尋歡作樂(lè)，過(guò)著荒淫無(wú)恥的生活，不思抵抗。這讓夏承燾的心中涌起了深深的憂慮，夏承燾點(diǎn)明這只不過(guò)是黃粱一夢(mèng)，這種承平之夢(mèng)很快就要醒了，夢(mèng)醒之后這些人又會(huì)出現(xiàn)在哪里呢，國(guó)與家還能得以保全嗎？他們恐怕會(huì)自顧不暇，各自流落天涯吧！王粲曾寫(xiě)《七哀詩(shī)》來(lái)表達(dá)軍閥混戰(zhàn)所造成的離亂景象，以抒情為主旨抒發(fā)了作者的強(qiáng)烈的悲憤與深沉感慨。宋玉的《九辯》則是一首感情深摯的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，表達(dá)了“貧士失職而志不平”的感慨。這兩首詩(shī)正與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)切合，作者借以紓解胸中塊壘。中國(guó)傳統(tǒng)士大夫把文學(xué)創(chuàng)作自覺(jué)地與國(guó)家命運(yùn)前途聯(lián)系起來(lái)，“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，夏承燾繼承了中國(guó)古代文人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，他心中的戰(zhàn)亂之苦、亡國(guó)之恥以及對(duì)國(guó)與家的關(guān)切自然地在詞作中反映出來(lái)。“七哀九辯”之風(fēng)暗合了夏承燾所追求的作詞風(fēng)格，這是他作為傳統(tǒng)知識(shí)分子的必然選擇。雖然他也想過(guò)暫且拋棄現(xiàn)實(shí)的煩惱與痛苦，學(xué)習(xí)溫庭筠和柳永婉約派手法，把自己的詞風(fēng)與之相融合，短筑和著紅牙，譜奏一曲慷慨與柔麗的詩(shī)，但很快就被遠(yuǎn)方的笳聲驚醒了，再也不能繼續(xù)，因?yàn)樗男臒o(wú)法與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相分離。
夏承燾從小勤奮好學(xué)，博覽群書(shū)，對(duì)詞尤為喜愛(ài)。在總結(jié)讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)時(shí)“他謙虛的說(shuō)自己很笨，認(rèn)為‘笨’這個(gè)字很有意義，頭上頂著竹冊(cè)，就是教人要用功，用功是人的根本，……”[1]也是這種“笨功夫”使夏承燾不僅在詞論方面成就突出，在詩(shī)詞創(chuàng)作和教學(xué)方面也取得了突出的成果，成為一代大家。
夏先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)自己的詞風(fēng)有著嚴(yán)格的要求，無(wú)論是詞風(fēng)還是內(nèi)容都受到古代愛(ài)國(guó)志士的影響。他曾說(shuō)自己“早年妄意合稼軒、白石、遺山、碧山為一家”，[2]他對(duì)這些人更多的是對(duì)其人格的欣賞，是對(duì)其愛(ài)國(guó)情懷的敬佩，尤其對(duì)辛棄疾，他更多了一份崇敬。他在讀辛棄疾的詞時(shí)說(shuō)：他（辛棄疾）一生就處在這種內(nèi)憂外患、民族斗爭(zhēng)最嚴(yán)重的年代?！彤?dāng)時(shí)主戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)志士陳亮、陸游、朱熹等相交，砥礪抗敵，抒發(fā)愛(ài)國(guó)思想，期望恢復(fù)中原，這就使他的一生事業(yè)和文學(xué)處處交織著時(shí)代精神，充滿了熱烈的生命力，……”[3]這樣的評(píng)價(jià)用于夏承燾自己同樣合適，他所追求的詩(shī)詞風(fēng)格同樣與他自身的經(jīng)歷有關(guān)。夏承燾一生經(jīng)歷了辛亥革命、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，見(jiàn)證了新中國(guó)的誕生，經(jīng)歷了社會(huì)主義社會(huì)的探索階段，是坎坷的一生，是中國(guó)最為動(dòng)亂的時(shí)期。夏承燾踏入社會(huì)正值軍閥連年混戰(zhàn)，他時(shí)刻感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，在《清平樂(lè)•鴻門(mén)道中》中寫(xiě)了初踏上社會(huì)的感受：“吟鞭西指，滿眼興亡事。一派商聲笳外起，陣陣關(guān)河兵氣?！睉?zhàn)亂給祖國(guó)和人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難，他的詞作《鷓鴣天•鄭州阻兵》對(duì)自己的所見(jiàn)所感進(jìn)行了描述：“鼓角嚴(yán)城夜向闌，樓頭眉月自彎彎。夢(mèng)魂險(xiǎn)路轘轅曲，草木軍聲寒戰(zhàn)山。投死易，度生難，有誰(shuí)忍淚問(wèn)凋殘。紙灰未掃軍書(shū)到，陣陣哀鴻繞古關(guān)。”這首詞真實(shí)的反映了軍閥混戰(zhàn)的狀況，祖國(guó)的大好河山因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)已變得滿目瘡痍、一片荒涼，人民流離失所，生不如死?！巴端酪?，度生難”這是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛斥與控訴，也是對(duì)人民的同情與關(guān)切。日軍侵華，東北失守后，作者寫(xiě)道“一夜三江鵝鴨亂，堅(jiān)壘如云虛設(shè)。這奇恥、定須人雪?！钡至舷搿敖^域孤軍何能久，恐國(guó)殤、歌里歸難得。”（《賀新涼•聞馬占山將軍嫩江捷報(bào)》）這種悲憤和無(wú)奈，如泣如訴?？吹娇箲?zhàn)失利、國(guó)家淪陷，夏承燾悲痛欲絕，滿懷激烈，在《滿江紅•遼鶴歸來(lái)》中寫(xiě)道：“莫徒恃，縱橫舌。待共灑，奔騰血。念韓亡猶奮，張椎是鐵。照我橫磨歌出塞，榆關(guān)今上誰(shuí)家月。叱島夷浮海戴頭來(lái)，同一吷。”面對(duì)外來(lái)的侵略，國(guó)土的淪陷，夏承燾充滿了憤恨，他熱血沸騰，按捺不住心中的悲憤，要親上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵報(bào)國(guó)，收復(fù)家山。這樣的激烈的語(yǔ)言不像出自一個(gè)文人之口，更像是一個(gè)戰(zhàn)士的誓詞，和辛棄疾豪放的風(fēng)格何等的相似！
夏承燾說(shuō)：“辛棄疾一生要為解救北方淪陷區(qū)同胞而及其他的事業(yè)心和正義感，也激起他對(duì)南方偏安小朝廷里投降派的不滿和鄙夷?！盵4]辛棄疾是著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他不滿南宋小朝廷的茍且偷安，多次上書(shū)朝廷要求收復(fù)河山，滿腔熱情溢于詩(shī)文中。夏承燾也是如此。在他的詩(shī)文中，曾多次對(duì)南京政府不抵抗政策進(jìn)行譴責(zé)，如《臨江仙•感事》：“消息蓬山無(wú)定準(zhǔn)，多生誤信瑤琴?；ㄩg舊約夢(mèng)中尋。兩鬟仍（上髟下委）鬌，雙淚費(fèi)沉吟?！痹谠~中，作者揭示了國(guó)民統(tǒng)治當(dāng)局在國(guó)家生死存亡的緊要關(guān)頭仍然不進(jìn)行積極的抵抗，而是賣辱求榮，以妥協(xié)退讓換得一時(shí)的茍安。夏承燾指出這種做法是錯(cuò)誤的，將會(huì)給國(guó)家和民族帶來(lái)更多的苦難。“寒暖商量未定，已一半、漂流潮汐”（《暗香•段橋擪笛》）國(guó)家已陷落過(guò)半，國(guó)民黨仍然對(duì)聯(lián)俄，聯(lián)英美舉棋不定，錯(cuò)失抗敵良機(jī)?！敖K古哀蟬凄調(diào)，伴啼烏、舊枝空繞。千重碎錦，爭(zhēng)妍換色，半亭殘照。明日槎風(fēng)，蓬壺方丈，溯紅難到?！薄端堃?#8226;故林一夜驚霜》寫(xiě)了像蟬那樣詠嘆哀調(diào)，擔(dān)心國(guó)家滅亡，但又無(wú)所作為的人和使盡全心解數(shù)去充當(dāng)漢奸的人，這兩種人都是作者所不恥的。而國(guó)民黨面對(duì)日軍的全面侵華，不僅不進(jìn)行積極地抵抗，而一味的妥協(xié)退讓，抱希望于和談，此時(shí)的作者早就料到談判不會(huì)成功，進(jìn)行積極地抵抗才是唯一正確的選擇。
在抗戰(zhàn)時(shí)期，許多人經(jīng)不起考驗(yàn)，去充當(dāng)漢奸。夏承燾和很多師友在風(fēng)雨龍吟樓里以苦為樂(lè)，保持著高風(fēng)亮節(jié)，并對(duì)前去投敵賣國(guó)的舊友進(jìn)行譴責(zé)。面對(duì)失節(jié)舊友，夏承燾質(zhì)問(wèn)：“青眼東皇能幾久？”(《蝶戀花•昔日青青今在否》)，并以盆梅喻變節(jié)者，為其喪志變節(jié)嘆息，更不復(fù)與之為友。“待東窗、換了頹陽(yáng)，才許袖羅重把”（《玲瓏四犯•過(guò)舊友寓廬感事》）表明只有夕陽(yáng)出現(xiàn)于東窗才能“袖羅重把”，這是與舊友的決絕之詞，因?yàn)橄﹃?yáng)是不會(huì)從東窗落下的。他歌頌抗戰(zhàn)的英雄，他在上海時(shí)，寓所西鄰一漢奸伏誅，東鄰一抗戰(zhàn)志士殉難，夏承燾通過(guò)漢奸門(mén)前“鶴軒前夜”與“羅雀今夕”作對(duì)比來(lái)說(shuō)明這種賣辱求榮的迅速敗亡，家人也是蒙羞受辱“過(guò)街頭蒙面愁無(wú)帕”。此時(shí)的東鄰卻是“羽聲慷慨，徵聲哀咤”受到人們的哀悼與尊敬。雖然同是一死，意義卻完全不同。有的死的輕于鴻毛有的卻死的重于泰山。夏先生意味深長(zhǎng)地感嘆:“人間何物是真貧?”（《鷓鴣天•滬寓除夕贈(zèng)婦》）也就是說(shuō)喪失民族氣節(jié)，沒(méi)有了精神支柱才是最大的悲哀、真正的貧困！
如此的心憂天下、義憤填膺，要想與現(xiàn)實(shí)相分離是不可能的，面對(duì)祖國(guó)山河破碎、民不聊生的狀況，夏承燾以慷慨激昂之筆表現(xiàn)出對(duì)國(guó)家的安危、人民的疾苦的關(guān)切，他的心始終與國(guó)家的命運(yùn)，人民的疾苦相聯(lián)系。因此他選擇“吾駕指幽冀，打面颯風(fēng)沙”這種詞風(fēng)是必然的，是作者憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義情懷的體現(xiàn)。他的心隨著現(xiàn)實(shí)社會(huì)跌宕起伏，想拋棄世事煩惱奏一曲“紅牙”是不可能的，遠(yuǎn)方隱隱傳來(lái)的“笳”聲喚起了作者深深的憂思。
夏承燾把這首詞題在自己的詞卷上，表明了心志。為以后詩(shī)詞創(chuàng)作奠定了總的基調(diào)。其創(chuàng)作秉承了中國(guó)古代知識(shí)分子“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的傳統(tǒng)，詩(shī)詞內(nèi)容與人民的生活、民族的前途、祖國(guó)的命運(yùn)緊密相聯(lián)，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了時(shí)代精神。正如王翼奇所說(shuō)“夏先生詞集中按照編年體例次第為六卷的三百首詞作，正是通過(guò)個(gè)人讀書(shū)、生活，出處、交游，戀次、愛(ài)憎的抒寫(xiě)，唱出了這個(gè)偉大的歷史時(shí)期中民族的危存、國(guó)家的廢興、人民的憂樂(lè)。”